قواعد العشق الأربعون هي الرواية الأكثر قراءة في تركيا والعالم، نشرت لأول مرة في أمريكا عام 2010 ثم في تركيا بنفس العام وباللغتين الانجليزية والتركية ثم تمت ترجمتها إلى أكثر من 30 لغة. تتحدث الرواية عن مفهوم العشق، وقد أزاحت أليف شفق الغموض عن التصوف، حيث صنعت نموذجًا رائعًا لشخصية المتصوف "شمس التبريزي"، من خلال صناعة مواقف تبرز حكمته وجماله الداخلي؛ فالصوفي لا يكره أحد، بل يحب الجميع، حتى من يكرهه، ويتعاطف مع الحاقدين لأنه يراهم بعيدين عن الله ولم يجدوا الطريق إليه. تدور أحداث رواية قواعد العشق الأربعون في قرنين متباعدين (القرن الثالث عشر) حيث يلتقي جلال الدين الرومي بشخص يصبح توأم روحه وهو شمس التبريزي. وشق آخر في القرن (الحادي والعشرين) وتحديدا في عام 2008، حيث "إيلا" وعائلتها وعلاقتها السيئة بزوجها الخائن ويتشابه الزمنين في وجود أجواء الحرب والخوف والصراعات الدينية والدنيوية، ليظهر الهدف السامي للرواية وهو: أن الله قريب جدا وعشقه ليس حكرا لأحد دون الآخر، وأن الجهاد الواجب هو جهاد النفس، للتخلص من الأنا. قواعد العشق الأربعون من علاقة "إيلا" بالصوفي "الزهار" الذي يرفض أن تخون زوجها معه بالرغم من خيانته لها، إلى الحب الإلهي بين جلال الدين الرومي وشمس التبريزي، نذهب في رحلة جوهرية للكشف عن أسرار التصوف، لنعلم أن الله يعلم ما في قلوبنا من حب وإيمان وما دون ذلك.
يكمل الكاتب، الحاصل على جائزة ساويرس، التمسك بآليات الكتابة القائمة على هدم الحدود أو تمويهها بين الأحناس الأدبية، فنجد في الرواية حضورا للرواية التاريخية، بينما الأحداث تلتصق بكثير من آليات الرواية النفسية، في إطار به من ملامح أدب الرحلة وكتابة اليوميات، غير مستغن عن حميمية كتابة السيرة الذاتية. ولعله في ذلك يكمل ما بدأه في روايته الأولى "ابن القبطية"، والتي استفاد فيها من طاقة اللغة الشعرية، وغلبة الاعتناء بالطابع البصري التشكيلي على المشاهد التي جاءت مفعمة بالألوان، والبحث في دلالات الرقص والحركة وغيرها. تتخذ الرواية من هذا الحدث الرئيسي محور ارتكاز يطرح وليد علاء الدين أسئلته عن حدود الواقع والخيال، وعن مدى صدقية التاريخ، مناقشا آفة التقديس للأشخاص المشوب طوال الوقت بعدم المعرفة، معليا من قيمة (السؤال) عامة، ومساءلة تواريخنا الشخصية بشكل خاص، من خلال حالة المماهاة التي يحققها طوال الرواية بين شخصيته الحقيقية الباحثة المتسائلة وشخصية (علاء الدين) بن جلال الدين الرومي والذي كان دوما يغرد خارج السرب، ويقف على يسار على والده، متجرئا في طرح رؤيته المخالفة. تتخذ الرواية في أحد وجوهها طابعا بحثيا استقصائيا، حيث تتوفر في الرواية على استحياء خطوات بحث علمي على خجل، لولا أن الخاتمة ونتائج البحث غير مدونة بشكل صريح، ولعل هذا هو أحد أهدافها، وهو التأسيس لفكرة (السؤال) كقيمة إنسانية مهمة.
جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي.. كيف التقى الشمسان وانصهرت أرواحهم؟ أصبح جلال الدين الرومي، بعد وفاة أستاذه برهان الدين، من كبار الفقهاء، وكان يلتف حوله الطلاب أينما حل، إلى أن جلال الدين ذات مرة، بعد خروجه من إحدى دروسه، في عام 1244، وبينما يلتف حوله الطلاب، بعد أن انتهى من درسه، أوقفه أحد الدراويش في الطريق، وطرح عليه سؤال مفاجئ، وهو: ما المقصود من الرياضيات والعلوم؟ فقال جلال الدين: الاطلاع على آداب الشرع، فقال الدرويش: لا، بل الوصول إلى المعلوم، وردد: إن العلم إذا لم يجردك عن نفسك، فالجهل خيرًا منه. كان هذا الدرويش السائل شمس الدين التبريزي، والذي جعل من جلال الدين الرومي، بعد هذا اللقاء، حبيس داره مع شمس، منقطعًا عن العالم، يتناقش معه في الأمور الفلسفية المختلفة، ويعد هذا اللقاء، مع شمس الدين، الدليل الذي أرشد جلال الدين إلى الصوفية، الروحانية، والفلسفة الدينة العميقة، ويقول عنه جلال الدين: إن شمس التبريزي، هو من أراني طريق الحقيقة، وهو من أدين له بإيماني ويقيني. بعد مرور القليل من الأشهر، غادر شمس الدين، بعد تدخل العديد من الناقمون، وكثرة الأقوال، تاركًا جلال الدين الرومي، في حزن كبير، إلى أن أرسل إليه ولده، الذي ذهب إلى دمشق، ليأخذ جلال الدين معه، إلى قونية، حتى وصل في عام 1247، لكن لم يتركه الناقمون يمكث، فقتلوه في ديسمبر من نفس العام، وترك مقتل شمس الدين، أثرًا عظيمًا في نفس جلال الدين، فانقطع إلى جلسات الوجد والرقص الصوفي، والشعر، والروحانيات، وصار يردد أنه وجد شمس الدين، لكن وجده في داخله، فيقول: أيها الباحث عنه، إن تراه تراني، فكلانا سواء، أيها الباحث عنه أنا هوّ.
صدر له: في الشعر: "تردني لغتي إليّ" 2004، نشر خاص. و"تفسّر أعضاءها للوقت" 2010 دار صفصافة بالقاهرة، وفي المسرح: "العصفور" 2006، دائرة الثقافة بالشارقة. و"72 ساعة عفو" 2015. و"مولانا المقدم" 2016 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، وفي أدب الرحلة: "خطوة باتساع الأزرق" 2006 عن المكتبة الوطنية بالجزائر ودارة السويدي بأبوظبي، و"الكتابة كمعادل للحياة" 2015 عن وزارة الثقافة بدولة الإمارت، وفي النقد الثقافي: ثلاثة أجزاء من سلسلة "واحد مصري"، ودار صفصافة بالقاهرة و"شجرة، وطن، دين" 2017 عن دار بتّانة بالقاهرة. و"اقتل الزومبي" 2019 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب.
لا تفوت قراءة هذه الرواية المميزة.
رحلت الفنانة السوفيتية الروسية ألينا بيستريتسكايا، التى ذاعت شهرتها من خلال دورها فى فيلم "الدون الهادئ" عن عمر ناهز 91 عاما، وفقا لوسائل إعلام روسية. فيلم «المكان الهادئ» .. حديث الصمت | صحيفة الاقتصادية. الينا ولدت ألينا يوم 4 أبريل عام 1928 فى العاصمة الأوكرانية كييف، تخرجت عام 1947 فى كلية الطب، وبدأت بعدها بفترة قليلة بالمشاركة فى عروض مسرح الهواة ثم أرادت ثقل موهبتها الفنية بالالتحاق بكلية التمثيل المسرحى فى معهد كييف للفن المسرحى الذى أنهته عام 1953، ثم عملت الفنانة في مسرح مدينة فيليوس فى ليتوانيا ثم انتقلت إلى مسرح "مالى" فى العاصمة الروسية موسكو. فيلم الدون الهادئ ذاعت شهرة ألينا، بعد تجسيدها شخصية "أكسينيا" فى فيلم "الدون الهادئ" عام 1958، المستوحى من الرواية التى تجمل نفس الاسم للروائى الروسى الكبير "ميخائيل شولوخوف" الحائز على جائزة نوبل فى مجال الأدب، وهو من إخراج سيرجى جيراسيموف. الفنانة الراحلة
تؤلف لجين فقيرة الكتب التي تمثل " أماكن السّكون، المكان الهادئ " ويؤلف مهنّد شونو كتاب عن الرمل لأن " الرمل يختار القصص التي يجب أن يَرويها والأسرار التي يجب إخفاؤها ". وآخر عمل فني يقدّمه المعرض هو للفنانة عائشة خالد التي تأخذنا إلى مكانها المفضّل، مكة الكرمة، والمنسوجات الغنية بالتطريز التي تذكرنا بكسوة الكعبة. فينيشيا بورتر كانت سعادة فينيشيا غامرة بسبب دعوتها لتصبح المشرفة على النسخة التّاسعة من مبادرة 21 ، 39 فن جدة بسبب إعجابها من البداية بالنسخ المختلفة التي قُدمت من قبل. " إن رؤية صاحبة السموّ الملكي الأميرة جواهر بنت ماجد بن عبدالعزيز وأعضاء ساك، الذين جعل إيمانهم بالفن وقوّته يصنع 21 ، 39 فناً في جدة وهذا ما يجعله معرضاً فريداً من نوعه. فيلم المكان الهادئ 2. " ساك تمنحك حرية التعبير الإبداعي. " كان هؤلاء الفنانين الموهوبين الذين وافقوا على القدوم معي في هذه الرحلة مصدر إلهام لي ". ولدت ونشأت في لبنان، فينيشيا مفتونة بالمنطقة وثقافتها. درست الفن العربي والإسلامي في جامعة أكسفورد، وحصلت على درجة الدكتوراه في التاريخ والهندسة المعمارية لليمن في العصور الوسطى من جامعة دورهام، وعملت كمسؤولة على فن الشرق الأوسط الإسلامي والمعاصر في المتحف البريطاني في لندن.
الرئيسية مـحـافـظـات الإثنين, 21 مارس, 2022 - 9:52 ص زينب توفيق ظلت استراحة عميد الأدب العربي طه حسين بمحافظة المنيا، ملتقى للعديد من الأدباء والمثقفين على مدار سنوات طويلة، رغم ابتعادها الكبير عن المدن، ووقوعها في قلب الصحراء الغربية بالقرب من المنطقة الأثرية بمنطقة تونا الجبل، الكائنة في مركز ملوي، إذ شهدت جزءًا كبيرًا من حياة العميد، والذي كان يأتي إليها في إجازة كل عام ليريح أعصابه من العاصمة ويستعيد طاقته كعميد للأدب العربي بذلك المكان الهادئ لمدة تتراوح بين شهر ونصف إلى ثلاثة أشهر. نحو 65 كيلو مترا تقطعها بسيارتك من مدينة المنيا للوصول إلى تلك الاستراحة التي يغلب عليها الطابع القديم والبساطة، إذ تبلغ مساحتها نحو 55 مترًا تقريبًا، مكونة من طابقين بكل منهما غرفتان وصالة ودورة مياه، ويحيطها من الخارج سور صغير من الطوب اللبن، يبلغ ارتفاعه مترا تقريبًا. ويعد الدكتور سامي جبرة عالم الآثار الشهير هو من قام ببناء الاستراحة لعميد الأدب العربي، نظرًا لصداقتهما القوية، إذ أنشأها له منذ أكثر من 80 عامًا، بالإضافة إلى وجود علاقة نسب بينهما، إذ تزوجا من فرنسيتين، وكانا صديقين في مهمة التدريس بجامعة القاهرة.