حصلت «عكاظ» على نسخة من كتاب «جرعة وعي» الذي سيدمج في مادة العلوم وكتاب التربية الأسرية في المرحلة الابتدائية والمتوسطة والتي أعلن عنه وزير الصحة الدكتور توفيق الربيعة. حيث يشتمل الكتاب على 114 فقرة توعوية في 11 قسم موزعة ما بين قسم جرعة وعي، وقسم فيتامينات ومعادن، وقسم النشاط البدني، وقسم الرضاعة والحمل، وقسم الصحة في رمضان، وقسم ضغط الدم، وقسم السكري، وقسم صحة العين، وقسم السرطان، وقسم التدخين، وقسم العدوى التنفسية، وقسم سافر بصحة، ويندرج داخل هذه الأقسام عدة مواضيع توعوية. وقال عنها وزير الصحة إنها جاءت من أجل زيادة الوعي والتعليم وإعطاء النصح والمشورة، خصوصا أن الكتاب يحتوي على مجموعة من النقاط التوعوية الكثيرة، وبهذا يتم البدء بإدخال الوعي في التعليم وتأسيسه في مراحل التعليم الأولية من أجل أن يرتقي الوعي مع الناس في كل المراحل مما سيحدث نقلة نوعية في حياتنا ويعزز الصحة والمستهدفات التي نعمل لأجلها. وأكد المتحدث باسم وزارة التعليم مبارك العصيمي لـ«عكاظ» أنه تم تضمين إحالات صريحة لكتاب جرعة وعي في كتب العلوم للمرحلتين الابتدائية والمتوسطة، إضافة إلى كتب التربية الأسرية؛ وذلك في طبعات كتب العام الدراسي الحالي 1439-1440.
آفاق – الرياض: أصدرت وزارة الصحة النسخة الثانية من كتاب جرعة وعي الذي يُعنى بتصحيح المعلومات الصحية المغلوطة، وإيصالها إلى القارئ بطريقة مبسطة مدعومة بالصور. ويُمكّن الكتاب الصادر حديثًا الباحثين من الوصول إلى المعلومات الصحية المبنية على موثوقية المصادر والأبحاث العلمية، بهدف الإسهام في نشر المعلومة الصحيحة وتحقيق نمط حياة صحي للمجتمع. وتأتي هذه الأنشطة التوعوية تواصلاً للجهود التي تقوم بها (الصحة) للحفاظ على صحة وسلامة أفراد المجتمع كافة، وتعزيز الوعي الصحي، والحث على اتباع السلوكيات السليمة، حيث يُمكن الاطلاع على الكتاب والاستفادة من محتوياته عبر الرابط التالي:.
الخميس 17 أكتوبر 2019 «الجزيرة» - أحمد القرني: تفعيلاً للتعاون المستمر بين وزارتي الصحة والتعليم فقد تم خلال العام الدراسي الحالي تضمين المناهج الدراسية مقتطفات من كتاب «جرعة وعي» الذي أصدرته وزارة الصحة حيث يتطرق الكتاب إلى العديد من البرامج التثقيفية المرتبطة بحياة الفرد والمجتمع، كما أنه يُعد أحد إسهامات وزارة الصحة في التحول الوطني الصحي القائم على بناء جيل صحي يهتم بالوقاية قبل العلاج. وقد قامت الصحة بنشر جرعات توعوية من خلال إدراجها في المناهج التعليمية بكامل فئاتها في المرسلة الابتدائية والمتوسطة كما تم رفع كتاب جرعة وعي على موقع بوابة عين الوطنية. بالإضافة إلى الربط بين موضوعات كتب العلوم والتربية الأسرية في المراحل الابتدائية والمتوسطة وكتاب «جرعة وعي»، وتصميم باركود جذّاب لكتاب جرعة وعي من وحي شعار وزارة الصحة؛ وإدراجه في كتب العلوم للإحالة المباشرة للكتاب عبر برنامج القارئ الرقمي، وكذلك إدخال موضوعات جديدة يتم تقديمها للمرة الأولى في كتب العلوم كونها ذات أهمية كبرى لتوجهات وزارة الصحة كبرنامج الزواج الصحي وفحص ما قبل الزواج. حيث تم إعداد محتوى علمي ومعالجته تربوياً وإدراجه في كتاب العلوم للصف ثاني متوسط.
كتاب جرعة وعي - Google Drive
وأضاف أن هذا التضمين تطلب رفع كتاب جرعة وعي على بوابة عين التعليمية؛ لأجل عمل ارتباطات رقمية معه عبر رمز الاستجابة السريع والمعروف بـ«QRCode». وقال العصيمي: «حرصنا على حصول الطالب على المعلومة الصحية التثقيفية من مصدرها الأساسي وهو كتاب جرعة وعي، فقد تم إيضاح الإحالات وإبرازها في الكتب المدرسية عبر تصميم أيقونة خاصة بالإحالة لكتاب جرعة وعي المستوحاة من شعار وزارة الصحة».
ومن بين تلك المبادرات التي أطلقتها في وقت سابق مبادرة (طمني)، مبادرة تقليل قوائم الانتظار في المستشفيات، مبادرة (كلنا التمريض)، مبادرة الشراكة المجتمعية لتدريب مديري المرافق الصحية والمنظمات غير الحكومية، مبادرة حملة التطعيم ضد مرض الحصبة ومبادرة الحملة التعريفية للنظام الإلكتروني من أجل الترصد الوبائي "حصن"، مبادرة المستشفيات الصديقة للأطفال، مبادرة تمكين صحة المجتمع، برنامج المبادرات الصحية لتحفيز مؤسسات القطاع الخاص على التحول إلى شركات عامة مجهولة. كما أطلقت الوزارة مبادرة "تمكين المجتمع" والتي يتمثل دورها في تمكين أفراد المجتمع في عملية تعزيز الصحة وإعطائهم دور قيادي في بلورة المشكلات الصحية التي تواجههم، وتحديد الأولويات. واتخاذ القرارات والعمل على تنفيذها مع المركز الصحي بالحي، من أجل تعميق الدور الريادي للرعاية الصحية الأولية، والتي تهدف بشكل أساسي إلى تحسين مفهوم الرعاية الذاتية لدى أفراد المجتمع، وتماشياً مع مبادرات التحول الوطني. رؤية المملكة 2030. ويمكن الاطلاع على الكتاب والاستفادة من محتوياته
تضمين #المناهج_الدراسية مقتطفات من كتاب "جرعة وعي" | ملتقى المعلمين والمعلمات خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. #1 أحد إسهامات "الصحة" القائمة على بناء جيل يهتم بالوقاية قبل العلاج تضمين المناهج الدراسية مقتطفات من كتاب "جرعة وعي" عبدالله البرقاوي الرياض 0 1 109 تفعيلاً للتعاون المستمر بين وزارتي الصحة والتعليم، فقد تم خلال العام الدراسي الحالي تضمين المناهج الدراسية مقتطفات من كتاب "جرعة وعي"، الذي أصدرته وزارة الصحة، حيث يتطرق الكتاب إلى العديد من البرامج التثقيفية المرتبطة بحياة الفرد والمجتمع، كما أنه يعد أحد إسهامات وزارة الصحة في التحول الوطني الصحي القائم على بناء جيل صحي يهتم بالوقاية قبل العلاج. وقد قامت "الصحة" بنشر جرعات توعوية من خلال إدراجها في المناهج التعليمية بكامل فئاتها في المرسلة الابتدائية والمتوسطة، كما تم رفع كتاب "جرعة وعي" على موقع بوابة "عين" الوطنية. بالإضافة إلى الربط بين موضوعات كتب العلوم والتربية الأسرية في المراحل الابتدائية والمتوسطة وكتاب "جرعة وعي"، وتصميم باركود جذّاب لكتاب "جرعة وعي" من وحي شعار وزارة الصحة؛ وإدراجه في كتب العلوم للإحالة المباشرة للكتاب عبر برنامج القارئ الرقمي، وكذلك إدخال موضوعات جديدة يتم تقديمها للمرة الأولى في كتب العلوم؛ لكونها ذات أهمية كبرى لتوجهات وزارة الصحة كبرنامج الزواج الصحي وفحص ما قبل الزواج.
وقال مقاتل: إن ملك البلقاء قال لبلعام: ادع الله على موسى ، فقال: إنه من أهل ديني لا أدعو عليه ، فنحت خشبة ليصلبه فلما رأى ذلك خرج على أتان له ليدعو عليه ، فلما عاين عسكرهم قامت به الأتان ووقفت فضربها ، فقالت: لم تضربني؟ إني مأمورة وهذه نار أمامي قد منعتني أن أمشي فرجع وأخبر الملك فقال: لتدعون عليه أو لأصلبنك ، فدعا على موسى بالاسم الأعظم: أن لا يدخل المدينة ، فاستجيب له ووقع موسى وبنو إسرائيل في التيه بدعائه ، فقال موسى: يا رب بأي ذنب وقعنا في التيه؟ فقال: بدعاء بلعام. قال: فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعائي عليه ، فدعا موسى عليه السلام أن ينزع عنه الاسم الأعظم والإيمان ، فنزع الله عنه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء ، فذلك قوله: " فانسلخ منها ".
وقيل: هم المقرَّطون في آذانهم، والمسوَّرون في أيديهم. وأصحاب هذا القول فسَّروا اللفظة ببعض لوازمها، وذلك أمارة التخليد على ذلك السنِّ فلا تنافي بين القولين. وقوله:} فَاتَّبَعَ هَوَاهُ}، قال الكلبي: اتَّبع مسافل الأمور وترك معاليها. وقال أبو رَوق: اختار الدنيا على الآخرة. تفسير قوله تعالى:{واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين}. - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وقال عطاء: أراد الدنيا وأطاع شيطانه. وقال ابن زيد: كان هواه مع القوم، يعني الذين حاربوا موسى وقومه. وقال ابن يمان: اتَّبع امرأته لأنهَّا هي التي حملته على ما فعل. فإن قيل: الاستدراك بـ (لكن) يقتضي أن يثبت بعدها ما نفى قبله، أو ينفي ما أثبت كما تقول: (لو شئتُ لأعطيتُه، لكني لم أعطِه) و (لو شئتُ لما فعلتُ كذا لكني فعلتُه). والاستدراك يقتضي: (ولو شئنا لرفعناه بـها ولكنَّا لم نشأ، أو لم نرفعه)، فكيف استدرك بقوله: { وَلَكِنَّهُ أَخلَدَ إِلى الأَرضِ} بعد قوله: { لَو شِئنَا لَرَفَعنَاهُ بِهَا}؟ قيل: هذا مِن الكلام الملحوظ فيه جانب المعنى، المعدول فيه عن مراعاة الألفاظ إلى المعاني وذلك أنَّ مضمون قوله: { وَلَو شِئنَا لَرَفَعنَاهُ بِهَا} أنَّه لم يتعاط الأسباب التي تقتضي رفعه بالآيات: مِن إيثار الله ومرضاته على هواه، ولكنَّه آثر الدنيا وأخلدَ إلى الأرض واتَّبع هواه.
وليس لشيء من الحيوان حالة للتشبيه بها في الحالتين غير حالة الكلب اللاهث لأنه يلهث إذا أتعب وإذا كان في دعة ، فاللهث في أصل خلقته. "واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها".. فيمن نزلت.. وكيف كانت نهايته؟. وهذا التمثيل من مبتكرات القرآن فإن اللهث حالة تؤذن بحرج الكلب من جراء عسر تنفسه عن اضطراب باطنه وإن لم يكن لاضطراب باطنه سبب آت من غيره [ ص: 178] فمعنى " إن تحمل عليه " إن تطارده وتهاجمه. مشتق من الحمل الذي هو الهجوم على أحد لقتاله ، يقال: حمل فلان على القوم حملة شعواء أو حملة منكرة ، وقد أغفل المفسرون توضيحه وأغفل الراغب في مفردات القرآن هذا المعنى لهذا الفعل. فهذا تشبيه تمثيل مركب منتزعة فيه الحالة المشبهة والحالة المشبه بها من متعدد ، ولما ذكر تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث في شق الحالة المشبه بها ، تعين أن يكون لها مقابل في الحالة المشبهة ، وتتقابل أجزاء هذا التمثيل بأن يشبه الضال بالكلب ويشبه شقاؤه واضطراب أمره في مدة البحث عن الدين بلهث الكلب في حالة تركه في دعة ، تشبيه المعقول بالمحسوس ، ويشبه شقاؤه في إعراضه عن الدين الحق عند مجيئه بلهث الكلب في حالة طرده وضربه تشبيه المعقول بالمحسوس. وقد أغفل هذا الذين فسروا هذه الآية فقرروا التمثيل بتشبيه حالة بسيطة بحالة بسيطة في مجرد التشويه أو الخسة ، فيئول إلى أن الغرض من تشبيهه بالكلب إظهار خسة المشبه ، كما درج عليه في الكشاف ، ولو كان هذا هو المراد لما كان لذكر إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث كبير جدوى بل يقتصر على أنه لتشويه الحالة المشبه بها لتكتسب الحالة المشبهة تشويها ، وذلك تقصير في حق التمثيل.
"فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث"، والمعنى: أن الكافر إن زجرته لم ينزجر, وإن تركته لم يهتد, كالكلب إن طرد كان لاهثًا وإن ترك كان لاهثًا. قال ابن قتيبة: كل لاهث إنما يكون من إعياء أو عطش إلا الكلب, فإنه يلهث في حال راحته وحال تعبه، وفي حال الري وحال العطش. قال المفسرون عن بلعام بن باعوراء: زجر في منامه عن الدعاء على بني إسرائيل فلم ينزجر, وخاطبه أتانه فلم ينته. وهذا رجل لم ينفعه علمه بل ضره. وقد قال سفيان بن عيينة: العلم يضرك إذا لم ينفعك. وكتب حكيم إلى حكيم: يا أخي قد أوتيت علما فلا تدنس علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم! وكان عيسى بن مريم يقول: يا معاشر العلماء، كلامكم دواء يبرئ الداء وأعمالكم داء لا يقبل الدواء, والحكمة تخرج من أفواهكم وليس بينها وبين آذانكم إلا أربع أصابع ثم لا تعيها قلوبكم. معشر العلماء كيف يكون من أهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به ولا يطلبه ليعمل به, العلم فوق رءوسكم والعمل تحت أقدامكم, فلا أحرار كرام ولا عبيد أتقياء.
وتأمَّل ما في هذا المثل مِن الحِكم والمعاني: - فمنها: قوله: { آتَينَاهُ آيَاتِنَا} فأخبر سبحانه أنَّه هو الذي آتاه آياته، فإنَّها نعمةٌ، والله هو الذي أنعم بـها عليه، فأضافها إلى نفسه، ثم قال: { فَانسَلَخَ مِنهَا} أي: خرج منها كما تنسلخ الحيَّةُ مِن جلدها، وفارقها فراق الجلد يُسلخ عن اللحم. ولم يقل (فسلخناه منها) لأنَّه هو الذي تسبب إلى انسلاخه منها باتباعه هواه. - ومنها: قوله سبحانه: { فَأَتبَعَهُ الشَّيطَان} أي: لحقه وأدركه، كما قال في قوم فرعون: { فَأَتبَعُوهُم مُشرِقِينَ} [ الشعراء/60] وكان محفوظاً محروساً بآيات الله محميَّ الجانب بـها من الشيطان لا ينـال منه شيئاً إلا على غِرَّةٍ, وخطفة. فلمَّا انسلخ مِن آيات الله ظفِر به الشيطانُ ظفَر الأسد بفريسته {فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ} العاملين بخلاف علمهم الذين يعرفون الحق ويعملون بخلافه كعلماء السوء. - ومنها: أنَّه سبحانه قال: { وَلَو شِئنَا لَرَفَعنَاهُ بِهَا} فأخبر سبحانه أنَّ الرفعة عنده ليست بمجرد العلم - فإنَّ هذا كان مِن العلماء- وإنَّما هي باتباع الحق وإيثاره وقصد مرضاة الله، فإنَّ هذا كان مِن أعلم أهل زمانه، ولم يرفعه الله بعلمه ولم ينفعه به، نعوذ بالله مِن علمٍ, لا ينفع.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإنه لم يثبت خبر في الشرع في المعني بقوله تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ {الأعراف:175}، وإنما هي آثار عن بعض السلف، مما أُخذ عن بني إسرائيل. جاء في زاد المسير لابن الجوزي: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا... وفيه ستة أقوال: أحدها: أنَّه رجل من بني إِسرائيل يقال له: بلعم بن أبر، قاله ابن مسعود. وقال ابن الجوزي: قال ابن عباس: بلعم بن باعوراء. وروي عنه: أنه بلعام بن باعور، وبه قال مجاهد، وعكرمة، والسدي. وروى العوفي عن ابن عباس أن بلعماً من أهل اليمن. وروى عنه ابن أبي طلحة أنه من مدينة الجبَّارين. والثاني: أنه أُميَّة بن أبي الصلت، قاله عبد الله بن عمرو بن العاص، وسعيد بن المسيب، وأبو روق، وزيد بن أسلم، وكان أميّة قد قرأ الكتاب، وعلم أن الله مرسِل رسولاً، ورجا أن يكون هو، فلما بعث النبيّ صلّى الله عليه وسلم، حسده وكفر. والثالث: أنه أبو عامر الراهب، روى الشعبي عن ابن عباس قال: الأنصار تقول: هو الراهب الذي بُني له مسجد الشِّقاق، وروي عن ابن المسيب نحوه.