ولكن الصحيح أن التكريم الذي يحتاج إليه المبدع هو الإحتفاء بعطائه وهو على قيد الحياة وفرصة لنقده والرد عليه، ليسهم في تطوير عمله وابداعه وفكره للناس. ماقبل الرحيل و بعده – مدونة سلمان البحيري. التقدير والتكريم بعد وفاة المبدع لا يفيده ولا يضيف عليه شيء ، فلا حاجة إلى المبدع بتكريمه بعد موته، وهذا النوع من التكريم لا يلبث أن يتلاشى وينفض بعد إنتهاء الحفل وخروج المحتفون. تكريم واحد لساعة في حياة المبدع يساوي تكريمًا موصولًا له بعد مماته لا حاجة إلى المبدع بتماثيل تنصب له وصور في كل مكان بعد موته او اسم لجنه او شارع او توزيع صوره في كل مكان وفي حياته مهمش او يحاول البعض إقصائه أو إسقاطه لسبب حقد او غيره او جهل او مصلحة ما او انتماء الى مجموعة او فئة معينه كما قال الشاعر: ( لا ألفينك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما قدّمت لي زادا) يحضرني هذا البيت، كلما تنادى الأدباء والمثقفون لحفلة رثاء وبكائيات لتأبين مبدع غادرنا، فتتقاطر عليه مقالات التعظيم والتبجيل والكلمات الدامعة، والدروع المصقولة خالية الروح. فالمبدع شجرة عطاء له نظرته ورؤيته للحياة ومجتمعه، يسخر فكره وقلمه ووقته وماله لخدمة مجتمعه ووطنه ويظل طوال حياته يرمل في اتجاه هدف التغيير إلى الأفضل في مجتمعه ووطنه، وله على مجتمعه ومسؤولي وطنه حق رد الجميل له في حياته، لكن ما يحدث في الغالب هو عكس ذلك.
هل تحول النظام المصري فجأة إلى أم رؤوم تحتضن أبناءها حتى بعد وفاتهم ولا تتركهم يدفنون بعيدا عن تراب الوطن؟ أم أن وارء الأكمة ما وراءها؟ ألا يصدق على عمر عبد الرحمن والنظام المصري ما قاله عبيد بن الأبرص الشاعر الجاهلي: لا ألفينك بعد الموت تندبني … وفي حياتي ما زودتني زادي. ليست هذه هي المرة الأولى التي يدفن فيها عمر عبد الرحمن!
ظاهرة منتشرة بشكل واسع في مجتمعنا، وهي تكريم المبدعين والاحتفال بهم بعد وفاتهم.. ارحلوا ايها المبدعين لكي نكرمكم ! - خليج الديرة. سواء أدباء أو شعراء أو فنانين أو رياضين أو أصحاب فكر أو أهل عطاء أو علماء، فيما ظلوا هم أنفسهم بعيدين عن الأضواء والجوائز طيلة حياتهم. ظاهرة الإحتفاء بالمبدعين المتميزين وأهل العطاء والعلماء والمفكرين الأموات هي ظاهرة قديمة، على اعتبار نحن مجتمع نعيش الماضي على حساب الحاضر والمستقبل ، ونمجد الأموات على حساب الأحياء. فمن الطبيعي والمعمول به في دول العالم المتقدمة كافة أن التكريم للمبدعين يتم أثناء حياتهم الإبداعية، وكلّما أنجزوا أعمالًا مبدعة ومهمة ولافتة للنظر وهذا شيئ طبيعي. عكس ما يحدث في مجتمعنا ، يتذكرون المبدع في حالة وفاته ويكرموه وهذا وضع بائس لايعطي المبدع حقه الحقيقي مهما كتبت عنه وعن ابداعه والكتابه تكون متعجلة ، تركز على المديح لا على إنجازات الفقيد ، وهي أشبه حفل دعائي ، كما أن ضيق الوقت والمناسبة أو مفاجأة الحدث تجعل كثيرًا ممن يغطون الحفل يعجزون عن فحص حقيقي وتقييم جاد لمنجزات الراحل، فينقلون معلومات واخبار غير دقيقة وقاصره ومغلوطه وغير محايده وتدخل المجاملات في كثير من الأحيان، وهذا لا يضيف لقيمة المبدع بل ينتقص منه.
قال: فَصِفْه لي. قلت: رأَيته عند المروة على ناقة وقد كَثُر الناسُ عليه ــ قال: فقال ابن عباس: ذاكَ رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم، إِنهم كانو لا يُدَعُّون عنه (*). ((رأى النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم وهو شابٌّ، وحفظ عنه أحاديث. قال ابْنُ عَدِيٍّ: له صحبة. ورَوى أيضًا عن أبي بكر، وعُمر، وعلي، ومعاذ، وحذيفة، وابن مسعود، وابن عباس، ونافع بن عبد الحارث، وزيد بن أرقم، وغيرهم. رَوَى عنه الزُّهَرِيُّ، وأبُو الزُّبَيْرِ، وَقَتَادَةُ، وَعَبْدُ العَزِيزِ بْنُ رُفَيعٍ، وعكرمة بن خالد. وعمرو بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب، ومعروف بن خرّبُوذ، وآخرون. ما اشبه الليلة بالبارحة – فجر كيمت. ((روى نحو أَربعة أَحاديث)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال ابْنُ السَّكَنِ: جاءت عنه رواياتٌ ثابتة أنه رأى النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم. وأما سماعه منه صَلَّى الله عليه وسلم فلم يثبت. وذكر ابْنُ سَعْدٍ عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي الطفيل؛ قال: كنت أطلب النبي صَلَّى الله عليه وسلم فيمَنْ يطلبه، وهو في الغار... الحديث (*). وهو ضعيف؛ لأنهم لا يختلفون أن أبا الطفيل لم يكن وُلد في تلك الليلة. قلت: وأظن أنّ هذا من رواية أبي الطفيل عن أبيه. وقال صَالِحُ بْنُ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عن أبيه: أبو الطفيل مكي ثقة)) الإصابة في تمييز الصحابة.
اليوم تتم الإجراءات سريعة وسلسة ويتصل مستشار الرئيس شخصيا ليطمئن أسرته أنه سيتم تسهيل كافة الإجراءات حتى يدفن الشيخ في وطنه حسب وصيته. فما الذي حدث؟! يقول بعضهم إنها ضغوطات من الإدارة الأميركية على الجانب المصري الذي كان يفكر في رفض الجثمان، لكن الإدارة الأميركية لسبب أو لآخر ارتأت أن يدفن جثمان الشيخ في وطنه الأم، ولو افترضنا صحة ذلك فكيف نفسر هذه التسهيلات للاستقبال الحافل الذي حظي به جثمان الشيخ في المطار، وعلى جوانب الطرقات حتى وصل إلى مسقط رأسه وكان الآلاف في انتظاره ليشيعوه إلى مثواه الأخير؟ لو لم يكن للنظام هوى في مثل هذه الصورة الصاخبة؛ لتم الأمر في أضيق الحدود، ولتقبلت جموع الشعب المصري، ذلك لا سيما في ظل تلك الهالة الإعلامية الضخمة من التخويف والترهيب من كل ما هو إسلامي. إذن فلنبحث عن أسباب أخرى تكون أكثر تفسيرية لما حدث ـ على حد تعبير المسيري ـ رحمه الله ـ ، وهذه الأسباب تتلخص في تقديري في الآتي: " الآلاف من مشيعي الشيخ ومحبيه ومريديه هم في الحقيقة مشاريع إرهابيين مستقبلية تنتظر فقط الفرصة السانحة لتطل برأسها من جديد، ونتيجة لذلك فمن الخير لأميركا والعالم أن يظل هذا النظام العسكري على رأس السلطة في مصر إلى أجل غير مسمى. "
نعلم جميعاً أن الغرب يريد تقسيم الدول العربية بل حتى لا يخشوننا أبداً و تم نشر الخرائط و هم ينفذونها بحذافيرها التقسيم يعني الضعف و التشرذم و التفرق التقسيم يعني أننا سيسهل السيطرة علينا من قبل أي دولة السودان نجخوا بتقسيمها العراق و سوريا و ليبيا و لبنان أصبحت قاب قوسين أو أدنى من التقسيم يجب أن لا يتم تقسيم الدول العربية إلى قطع صغيرة متناحرة و إلا سينتهي العرب للأبد
القوة المسببة للأمراض البكتيرية تتلخص في: القوة السامة والفوعة (هي إدارة التكاثر في الكائن الحي (. تسببها بعض الميكروبات الممرضة عن طريق إدخال سم في المضيف. ويمكن اعتباره قوة الضرب الحية للجرثومة،حيث أن لكل نوع مُمْرض طيف مميز من التفاعلات مع مضيفيه من البشر. يمكن لبعض البكتيريا الضارة مثل Staphylococcus أوStreptococcus ، أن تسبب التهابات جلدية شديدة والتهاب الرئوي، و التهاب السحايا ، وأحيانًا تعفن الدم، وهي استجابة التهابية جهازية تحدث فيها الصدمة، وتوسع الأوعية الهائل والموت. كيف تتكاثر البكتيريا؟ تتكاثر البكتيريا بالاستنساخ. حيث يقوم الفرد بعمل نسخة من الحمض النووي الخاص به ثم ينقسم لإنتاج نوعين من البكتريا الضارة. بشكل عام، هذه النسخة مطابقة للخيط الأصلي من الحمض النووي، لذا فإن كل بكتيريا من نفس السلالة هي نسخة من أخواتها. لكن في بعض الأحيان، عند نسخ الحمض النووي، يحدث خطأ مما يؤدي إلى ظهور طفرة في التسلسل. هذه الطفرة هي مصدر سلالة جديدة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تدمج البكتيريا في تسلسلها الجيني قطعة من الحمض النووي من كائن حي دقيق آخر. كل هذه التغييرات في تسلسل الحمض النووي يمكن أن تسمح للبكتيريا بالتكيف مع بيئة جديدة.
الخل الأبيض والليمون وصودا الخبز عناصر طبيعية أساسية في التنظيف. حوض المطبخ هو أكثر منطقة تتكاثر فيها البكتيريا في منزلك؛ فبمجرد مزج الرطوبة وبقايا الطعام، تكون هناك أرض خصبة لنمو البكتيريا، لذلك من الضروري تنظيف حوض المطبخ ولكن بدون استنشاق أبخرة قاسية، نتيجة مواد كيميائية سامة لا ترغبين في استنشاقها. وعلى الرغم من أن تنظيف الحوض ليس مهمة ممتعة، فإنه عمل روتيني أسبوعي أساسي، لضمان نظافة منزلك من أي جراثيم. أدوات ضرورية لتنظيف حوض المطبخ قبل البدء، تأكدي أنك قد جمعت كل الأدوات التي تحتاجينها للتخلص من كل النفايات بحوضك، وهي كالتالي: قفازات مطاطية صابون أطباق خل أبيض صودا الخبز "بيكنغ صودا" بيروكسيد الهيدروجين ليمون احرصي على تنظيف المطبخ يوميا وعدم ترك الأطباق في الحوض لفترات طويلة (مواقع التواصل) منظفات طبيعية لتنظيف حوض المطبخ الخل الأبيض الخل الأبيض أحد أروع الأسلحة ضد الشحوم العنيدة وتراكم الجير والجراثيم، والمميز أنه يقتل جميع البكتيريا من دون حدوث مخاطر تشكلها المنظفات الكيميائية. لتنظيف الحوض باستخدام الخل الأبيض، اصنعي محلول الخل والماء بأجزاء متساوية، امزجيهما في زجاجة رذاذ واشطفي الحوض جيدا بالرش والمسح، كما أن الخل مفيد لتنظيف الجير المتراكم على الصنابير، فقط امسحيها بخل وقطعة قماش بماء دافئ.