شرح حائية ابن أبي داود (الدرس الأول) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد: فهذا إملاءٌ لطيفٌ على حائية ابن أبي داود في عقيدة أهل الأثر، كان بدؤه ليلة الأربعاء لخمس بقين من شهر شوال من عام ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة بمسجد صالح بن أحمد بالقرن، واللهَ نسأل التمام والسداد. وفي مقـدمة هذا الشـرح لنا مقدمتان: المقدمة الأولى: مقـدمة في هذا العلم: وفيها خمس قضـايا: الأولى: حدّه: العقيدة لغًة: مأخوذة من العقد، وهو الشد والربط، وضده الحل. واصطلاحاً: هي حكم الذهن الجازم؛ فإن وافق الحق فصحيح، وإن خالفه فباطل. الثانية: اسمه: جاء في الكتاب والسنة باسم الإيمان، وجاء عند السلف باسم التوحيد، والسنة، والاعتقاد، والعقيدة، والفقه الأكبر. • ومن التسميات الباطلة: " علم الكلام "، أو " الفكر " أو" التصور الإسلامي ". الثالثة: شرفه: 1- شرف العلم من شرف المعلوم، وهذا العلم يتحدّث عن معرفة الله ونبيه صلى الله عليه وسلم والمعاد. شرح حائية ابن أبي داود (8). 2- أن نعلم أنه لا عز للأمة إلا بتوحيد الكلمة على كلمة التوحيد. الرابعة: موضوعه: تُذكر فيه أركان الإيمان الستة، وقضايا المنهج، ومسائل الأخلاق. الخامسة: مسائله: قال ابن عيينة رحمه الله: " والسنة عندنا عشرٌ من استكملها فقد استكمل السنة، ومن ترك منها شيئاً فقد ترك السنة: إثبات القدر، تقديم أبي بكر وعمر، والحوض، والشفاعة، والميزان، والصراط، والإيمان قول وعمل، والقرآن كلام الله، وعذاب القبر، والبعث يوم القيامة، ولا يقطعوا على مسلم بالشهادة على مسلم "، أخرجه اللالكائي.
شرح حائية ابن أبي داود (الدرس السابع) وبالقدر المقدور أيقن فإنه ♦♦♦ دعامة عقد الدين والدين أفيحُ قوله رحمه الله "وبالقدر": (الـ) في قوله: القدر عوضٌ عن المضاف إليه، والمراد قدر الله، والقدر في اللغة هو التقدير، واصطلاحاً: عرفه شيخ الإسلام كما في جامع الرسائل والمسائل فقال: " وهو علم الله وكتابته وما طابق ذلك من مشيئته وخلقه "، وهذا تعريف جامعٌ لمراتب القدر الأربع، وفيها قال الناظم: علم كتابة مولانا مشيئته ♦♦♦ وخلقه وهو إيجاد وتكوينُ قوله " المقدور ": للقدر معنيان: (1) فالقدر بمعنى المصدر هو التقدير؛ أي فعل الله. (2) والقدر بمعنى المفعول هو المقدور؛ أي المخلوق. • وحكم الرضا بالقدر على تفصيل: 1- أما من جهة فعل الله؛ أي تقديره فيجب الرضا. 2- وأما من جهة مقدور الله؛ أي ما يقع من فعل العبد؛ فعليه أن يرضى به إن كان موافقاً للشرع، ويسخطه ويبغضه إن كان مخالفاً للشرع. شرح حائية ابن أبي داود ( مكتمل ). قوله " أيقن ": اليقين هو التصديق الذي لا شك فيه ولا امتراء، وقد ضلت في هذا الباب فرقتان كذبوا بالقدر: الفرقة الأولى: القدرية، وهم على قسمين: الأول: الغلاة: وقد أنكروا المراتب الأربع للقدر. الثاني: المتوسطة: وقد أقروا بمرتبتي العلم والكتابة، وأنكروا مرتبتي المشيئة والخلق.
يقول ألا مستغفراً يلق غافراً ♦♦♦ ومستمنح خيراً ورزقاً فيمنحُ قوله " يقول ألا ": ألا أداة عرض؛ أي طلب برفق، وهو مأخوذًا من قوله صلى الله عليه وسلم: "من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له". قوله " مستغفراً ": أي طالب مغفرة، والمغفرة ستر الذنب، وعدم ترتب آثاره على فعله. قوله " يلق غافراً ": الغافر اسم من أسماء الله تعالى، قال تعالى: (غافر الذنب وقابل التوب). قوله " ومستمنح ": أي طالب عطاء. قوله " خيراً ": الخير اسم جامع لكل ما ينتفع به. قوله " ورزقاً ": الرزق قسمان: الأول: ما يملكه العبد. الثاني: ما ينتفع به المخلوق ويتغذى به. قوله " فيُمنح ": وفي نسخة:" فأمنح " بالبناء على الفاعل. روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ♦♦♦ ألا خاب قومٌ كذبوهم وقبحوا قوله " روى ذاك ": أي نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا. قوله " قومٌ ": كثيرٌ؛ فحديث النزول حديث متواتر. قوله " لا يرد حديثهم ": لعدالتهم وحفظهم وكثرتهم. قوله " ألا خاب ": أي خسر وحرم. قوله " قومٌ ": هم المعتزلة، فقد أولوا نزول الله بنزول ملك من الملائكة، والأشاعرة الذين أولوا نزول الله بنزول رحمته. قوله " كذبوهم ": أي نسبوهم للكذب، والكذب هو الإخبار بخلاف الواقع.
قوله " علي حليف الخير ": أي الملازم للخير. قوله " بالخير منجح ": من النجاح، وهو الظفر، وفي نسخة:" ممنح"، وفي أخرى: " يمنح" من المنحة أي العطاء. وإنهم للرهط لا ريب فيهمُ ♦♦♦ على نجب الفردوس بالخلد تسرحُ قوله " وإنهم للرهط ": الرهط قوم الرجل وفصيلته من ثلاثة إلى عشرة ليس فيهم امرأة، والمراد الخلفاء الأربعة السابقون، وفي نسخة:" وإنهم والرهط"؛ أي الخلفاء الأربعة والستة البقية من العشرة. قوله " لا ريب فيهم ": أي لا تهمة ولا شك؛ لشهود الرسول صلى الله عليه وسلم لهم بالجنة. قوله " على نجب ": يقال: نجيبة أي ناقة كريمة حسنة. قوله " الفردوس ": قال ابن القيم في حادي الأرواح: " الفردوس يقال: لجميع الجنة ولأعلاها"، وفيه إشارة إلى وجوب الإيمان بالجنة ونعيمها. قوله" بالخلد تسرح ": وفي نسخة:"في الخلد تسرح"، وفي نسخة: " بالنور تسرح"؛ أي تُرسل حيث شاءت. سعيدٌ وسعدٌ وابن عوفٍ وطلحةٌ ♦♦♦ وعامرُ فهرٍ والزبيرُ الممدحُ قوله: " سعيد ": هو أبو الأعور سعيد بن زيد القرشي العدوي رضي الله عنه. قوله " وسعد ": هو أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري رضي الله عنه. قوله: " وابن عوف ": هو أبو محمد عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري رضي الله عنه.
حلمت اني لابسه فستان احمر طويل عندما ترى المرأة في حلمها فستان أحمر طويل فهذا المنام دليل على السعادة والفرح التي ستحصل عليهم هذه المرأة في الفترة المقبلة، وقد يكون أيضًا إشارة إلى أن هذه المرأة شديدة الجمال. تفسير حلم الفستان الأحمر - ليالينا. إذا رأت المرأة المتزوجة في حلمها أنها تقوم بارتداء فستان أحمر طويل فذلك يعد دليل على أنها تقوم بأداء جميع واجباتها بإخلاص شديد، ولكن رؤية الفستان الطويل في منام المرأة الحامل تعني أن ولادتها سوف تكون ميسرة وسهلة وسوف يكون جنينها سليم معافى. رؤية ارتداء الملك للفستان الأحمر في الحلم تعد دليل على أن هذا الملك يمتلك شخصية ضعيفة وغير قادر على أداء مهامه وسوف يسبب مشاكل كثيرة، كما أنه يقوم بارتكاب العديد من الأخطاء والمعاصي. الملابس الحمراء في الحلم تعد دليل على شعور الشخص الحالم بالاستقرار والاطمئنان في حياته الزوجية وخاصةً إذا كانت الملابس من الصوف، ولكن ارتداء فستان مصنوع من القطن في الحلم هي بشرى للشخص الرائي بالنجاح والتفوق في حياته العملية. تفسير حلم شراء فستان احمر شراء الفستان الأحمر في المنام دليل على تحقق الأهداف والطموحات الشخص الحالم في دراسته أو عمله، ورؤية العزباء بأنها ترتدي فستان أحمر قصير في منامها تشير إلى وجود الكثير من الأزمات والصعاب في حياتها.
مشاهدة العزباء لفستان أحمر طويل في حلمها يشير إلى أن هذه الفتاة مرتبطة بشخص ما وتشعر معه بالحب والاطمئنان، وإذا رأت العزباء في حلمها ملابس باللون الأحمر فذلك يشير إلى خطبتها قريبًا. رؤية اللون الأحمر على ثياب الفتاة العزباء يعد دليل على أنها مميزة جدًا بين الأشخاص الموجودين من حولها، وإذا رأت العزباء اللون الأحمر في حلمها فذلك يعد دليل على أن هذه الفتاة ستتفوق في دراستها وسوف يكون لديها حياة عملية باهرة، وقد تكون هذه الرؤية دليل على أنها تتميز بالعقل والحكمة. رؤية الملابس الحمراء في المنام للعزباء دليل على أن هذه الفتاة لديها تأثير خاص وجاذبية خاصة بها، وعندما ترى العزباء الملابس الحمراء في منامها فذلك يشير أيضًا إلى تمتعها بالجمال والجاذبية ورغبة عدد كبير من الشباب بالارتباط بها. تفسير الفستان الاحمر للعزباء. تفسير حلم فستان احمر للمتزوجة رؤية الفستان الاحمر في المنام للمتزوجة تعد دليل على مشاعر الحب المتبادلة بينها وبين زوجها وتمتعها بحياة مستقرة وسعيدة، ولكن إذا رأت المرأة المتزوجة اللون الأحمر في منامها فذلك يعد دليل على أنها إمرأة جميلة ومميزة، وقد تكون مشاهدة اللون الأحمر في الحلم دليل على حصول المرأة المتزوجة على الكثير من الأموال والأرباح في الفترة المقبلة.
كتب قاسم العطار في تفسير الاحلام آخر تحديث منذ 3 سنوات منذ سنتين شاهد المحتوى على موقع احلامي دوت نت من هنا:
أيضًا يدل اللون الأحمر في منام الرجل أو المرأة على قوتهم وقوة شخصيتهم. أشار في كتاب ابن سيرين أن اللون الأحمر في الحلم يعني أن الحالم يحرق فيه مشاعر وعواطف شخص أو شيء ما، الأحلام التي توفر طاقة إيجابية هي نفسها تلك التي تؤثر سلبًا على المالك. قال بن سيرين إن رؤية اللهب الأحمر الناري والزهور الحمراء والأسلاك المعدنية المنصهرة أو الشمس الحمراء والأحجار الكريمة الحمراء، وكلها تدل على الفرح والقوة والحب للرائي. أيضًا تدل هذه الرؤية على المتاعب والألم الذي يشعر به أو خطر الاقتراب من الحالمين. يشير ظهور اللون الأحمر في الأحلام إلى عودة المشاعر والأحاسيس التي ماتت بسبب العناية بالحياة. تفسير حلم الفستان الاحمر. ظهوره في الحلم يدل على أنه إرتكب جريمة أو أن الحالم أخطأ ولكن بغير قصد. ولكن إذا رأى الإنسان السماء في حلمه وكانت حمراء، فهذا يعني أن هناك من ينتظر الرائي. حيث أن رؤية الفستان الذي يكون لونه أحمر في منام المرأة، يدل هذا على نجاح المرأة وأن لديها الكثير من الطموح والأحلام التى تحلم أن تحققها. أيضًا اللون الأحمر في منام بعض من الفتيات يدل على وقوعهم في الكثير من المشاكل الذي تكون مستعصية في حلها، ويظلون فترة طويلة حتى تتحل.