19/02/2007, 08:45 PM #14 حياك الله وبياك أ. إيمان.. لقد تم استلام تحويلتك لم تدعي لي ماأضيف.. ولكن كلما زاد النقاش فربما قد يزيل الغموض او يحمل نتيجة عكسية... أخوتي الأحبة من خلال بحثي ، وجدت في قاموس المورد عربي/ إنكليزي كلمة وأد مذكورة كالتالي: To bury alive ( a newborn girl Burying alive ( a newborn girl علماً ان ظاهرة الوأد للبنات ظهرت في العصر الجاهلي قبل الإسلام ولايصح ان نعممها ونقول ( Infanticide) والمفهوم منها هو وأد الطفل الرضيع او الرضع ولم يحدد جنسه فيماإذا كان ولداً او بنتاً فهو يعني الاثنان معاً. وهذه الحالة تحصل في جميع انحاء العالم.. ولكن الاختلاف هنا هو دفن الاحياء من الاطفال الرضع واليافعين من البنات تحديداً.. مع تحياتي 19/02/2007, 09:10 PM #15 شاعر / عضو القيادة الجماعية 10 تحياتي هل من الممكن تحديد السؤال بالضبط؟! #16 اخى الكريم / سميـر الخطيب تعرف انا خايفة من مداخلات اللغويين جدا ح نطلع كلنــا خطأ اصبر وأرتقب! وأد البنات. 19/02/2007, 09:13 PM #17 السلام عليكم هل هلالنـا اللغوى النشط للنجده سامحنى: أرسلت انا وانت المشاركات فى نفس الوقت بفارق 10 ثوانى فقط - فمعذرة ان لم ارد عليك مباشرة ً ***** يا حضرة القاضى ملخص القضية: معنى وأد باللغة الأنجليزية منا من اقترح وهو bury alive ومن اقترح انه infanticide والفرق الذى نراه هنا فى النقاش كون المقتول دفن بالحيا او قتل ممكن توضح الفرق بين الأثنين لغويا القتل والوأد والف الف شكر لك مسبقا لجهودك المتميزة 19/02/2007, 09:15 PM #18 القتل عام، والوأد خاص.
ومِن قراءة ما ورَد في الطلاق في الجاهلية، يظهر ما لَحِق بالمرأة من ضرَر، وما كانت تلقاه مِن ظلم وتعنُّت، حتى أصبحتْ ألعوبة في يدِ الرجل، يُطلِّقها متى شاء كيفما شاءَ، حتى رفَع الإسلامُ ظلمَ الرجل عنها وتسلُّطَه عليها. [1] - ذكَرَه الطبري عندَ تفسير قوله تعال: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيُصَدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]. [2] - عودة الحجاب 2/57. [3] - الكشاف 4/708. [4] - فتح الباري 10/406. [5] - الأغاني (10/279)، ط دار الفكر. [6] - رواه البخاري تعليقًا (7/110) في فضائل أصحاب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - باب حديث زيد بن عمرو بن نُفَيل، ووصله النسائي في السنن الكبرى رقم (8187)، والطبراني في المعجَم الكبير (24/82) رقم (216)، والحافظ ابن حجر في الفتح (7/145). [7] - رقم 4834 ط: مصطفى البغا. [8] - عودة الحجاب 2/61. شرح حديث "إِن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البناتِ.." | زيد المصري - Zaid Al-Masri. [9] - تفسير القرطبي 3/126، والحديث الذي أشار إليه أخرجه الترمذي في سننه والحاكم في المستدرَك.
وتأمَّلْ هذه الصُّور لترى التدنِّي في الأخلاق والقِيم والتصورات، في هذه الحياة البهيميَّة التي عُوملت بها المرأة، ويَكفي أن تتصوَّر الرجل يرسل امرأته إلى آخَرَ لتأتيَه بولد نجيب، كما تُرسل الناقة إلى الفَحْل ليضربَها، وما ذاك إلا إساءة بالغة لإنسانيتها، فأبطَل الإسلام هذه الأنكِحَةَ الفاسدة، وأقرَّ الصالح منها. المبحث الخامس: طلاق المرأة، ونظام عدَّتها عندهم. كانتِ النساء أو بعضهنَّ يُطَلَّقْنَ الرجال في الجاهلية، ولم يكن النِّساءُ يومئذٍ بحاجة إلى المصارحة بالطلاق، بل كان حَسْب البدويات منهنَّ أن يحولْنَ أبوابَ أخبيتهنَّ إن كانت إلى الشرق فإلى الغرب، أو كانت إلى الجنوب فإلى الشمال، وكان لهنَّ - إذا لم يَكُنَّ ذوات أخبية - أساليب يدللن بها الرجال على الطلاق، فليس لهم عليهنَّ مِن سبيل، فكان بعضهنَّ إذا تزوَّجت رجلاً، وأصبحتْ عنده كان أمرُها إليها، وتكون علامة ارتضائها الزوج أن تعالج له طعامًا إذا أصبح [8].
وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ" معناهُ أنَّ الإنسانَ لا ينبَغِى لهُ أنْ يسألَ عَن مسائلَ لا حاجةَ لهُ فيهَا فهذا شىءٌ مَكرُوهٌ عندَ اللهِ، أمَّا ما يَحتاجُ إليهِ فِى الدّينِ فالسُّؤالُ عنهُ فرضٌ. وقوله "وَإِضَاعَةَ الْمَالِ" أىْ صرفَهُ فِى غيرِ أوجُهِ البِرِّ فإنْ صَرَفَهُ لزيادةِ التّنعُّم بالحلالِ فلا معصيةَ عليهِ، ولكنْ هذا أى الإكثارُ مِنَ التّنَعُّمِ ليسَ مِنْ شِيمةِ المتَّقينَ، أمَّا إنْ صرَفهُ فِى غيرِ طاعةِ اللهِ بل فِى مَعْصِيتِهِ كالذِى يَشترِى بهِ ءالاتِ اللهوِ المحرّمةَ ليَلهُوَ بها فهذا إضاعَةٌ للمالِ. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحابته الطيبين الطاهرين وسلام على المرسلين وءاخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ولا بد من تقديم هذه التوطئة حتى لا يقال إن د. مرزوق ينكر شيئاً مما في القرآن. فحاشا لله أن نرمي بذلك مسلماً. 2 - بحسب اطلاعي ومعرفتي المتواضعة بما دلَّ عليه القرآن والسنة وما جاء من تفسيرهما وشرحهما أعتقد أن رأي د. مرزوق قد جانب الصواب، بل إنه خطأ فاحش، وخاصةً أنه محاولة لنقض ما اتفق عليه أئمة العلماء من المتقدمين والمتأخرين، وتخطئة رأي الدكتور ليست تخرصاً، بل إنها من خلال البحث العلمي والنقد الموضوعي. 3 - إن د. مرزوق قد خاض في مجال ليس من تخصصه، فهو وإن خالف المتخصصين في الأدب ورواة الشعر والمؤرخين فيهما، كصنيعه في رده لبيت الفرزدق الشهير: ومِنَّا الذي منعَ الوائدات و أحيا الوَئِيدَ فلم يُوأَد وهكذا أيضاً رده ما اتفق عليه المؤرخون وخبراء العربية، فقد يقال: إن الرجل لا زال يعوم في بحره، فهو من المنتسبين لكتاب العربية والمهتمين بها، ولكن أن يخرج د. مرزوق من مجال تخصصه إلى حد يجعله يخطِّئ جماهير الأئمة في التفسير والحديث فهذا ما كنت أتمنى لو أن سعادته نأى بنفسه عنه، فهو رجل صاحب بحث وفكر يخوله لتجنب مثل هذه الهفوات. مع الإشارة إلى أن الموروث الشعري للعرب لم يكن خالياً من رصد ظاهرة الوأد، ومن تطلب ذلك وجده في مظانِّه، ومنه قول ابن نويرة وينسب أيضاً لحسان بن ثابت: وموءُودةٍ مقبورةٍ في مفازَةٍ بآمَتِها موسودةٍ لم تُمهَّدِ والآمة هنا: ما يعلق بسُرَّة المولود إذا سقط من بطن أمه.
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating Be the first to ask a question about الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة Average rating 3. 68 · 22 ratings 3 reviews | Start your review of الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة جاء الكتاب بـ 168 صفحة، مقسمه على 9 عناوين رئيسية.. شرح فيها المؤلف معنى الوأد والروايات المتناقله بخصوص ذلك.. واثر الخيال الشعبي في قصة الوأد. ربما اخر اربعة عناوين هي زبدة الكتاب و جوهره. اجده كتاب قيم وان كان بعض الاسهاب والتكرار حصل في ثنايا الكتاب إلا ان هذا من عادات غالبية كتابنا العرب:) شكرا لمن زودني بالنسخة فقد كنت ابحث عن هذا الكتاب منذ صدوره.. لكن للاسف لم اجده وقتها يستنتج البروفيسور مرزوق بن تنباك أن المعلومات التي توارثناها عن وأد البنات عند العرب في الجاهلية ماهي إلا معلومات مغلوطة، وللمتعجل الاطلاع على الفصول الأربعة الأخيرة منه.. ورغم مضي فترة طويلة جدا على صدور هذا الكتاب(أكثر من 15 عاما) ، إلا أنه لم تكن هناك أي ردود عقلانية/منهجية تثبت خلاف ما تم استنتاجه في الكتاب علما بأنه متاح مجانا بصيغة ألكترونية وذلك بموافقة من المؤلف.
كما بيّنت الدراسة البحثيّة أن الوصول إلى المعلومات حول تدابير السلامة والتواصل المستمر بخصوص التغييرات التي يتم إجراؤها تشكل أسلوباً جديداً في استعادة ثقة الناس وتعزيز شعورهم بالأمان. ويؤدي غياب منصة اتصالات موحّدة إلى إحداث حالة شك كبيرة تترك العملاء في حيرة من أمرهم بشأن القواعد وإجراءات السلامة الحالية. وباختصار، من المهم جداً تحديث الموقع الإلكتروني ومنصات التواصل الاجتماعي باستمرار، بحيث تحدد بوضوح التدابير المُتبعة للوقاية من كوفيد-19. ومن المفيد توفير معلومات وتنبيهات قبل السفر تُرسل للمستخدم عبر الرسائل الإلكترونية أو الرسائل النصيّة، والتي تحتوي على روابط تقود إلى الموقع الإلكتروني الخاص بالشركة. ويتسع هذا المفهوم ليشمل قطاع الطيران، إذ تركزت التحديات الرئيسية بالنسبة للمشاركين بالدراسة البحثيّة في مراحل التخطيط لرحلة السفر، والتي وُصفت بأنها "مرهِقة" و"مربِكة". دراسة الطيران مجانا في السعودية. ويستوجب استقطاب مزيد من المسافرين وتوفير رحلة سلسة لهم توصيل المعلومات الضرورية إليهم في الوقت المناسب وبالاعتماد على القناة الصحيحة. وقد يتمثّل أفضل حلّ محتمل في اعتماد إحدى قنوات الاتصال الموجودة، مثل تطبيقات الهاتف المحمول سهلة الوصول، لاستقبال ملاحظات العميل في الزمن الحقيقي، وتوحيد المعلومات عبر مختلف المنصات التابعة لشركة الطيران والمطار والهيئات الحكومية وغيرها.
MENAFN24042022000089011017ID1104084178 إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. لمن يريد دراسه الطيران .... و جولة في كليات و معاهد تدريس الطيران | الصفحة 7 | ملتقى المهندسين العرب. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
( MENAFN - Al Watan) أشارت دراسة دولية أجرتها شركة يوجوف إلى أن قطاع الطيران الدولي سيشهد تعثرا في رحلة تعافيه من جائحة كورونا، وذلك بسبب حالة الحيرة لدى الناس فيما يتعلق بالمتطلبات الصحية للسفر، وشعورهم بالقلق بأن القطاع ما يزال غير مستعد للتعامل مع أزمة صحية أخرى. واشتملت الدراسة التي تأتي قبل انطلاق منتدى طيران المستقبل في الرياض على مجموعة من الدول، وهي الولايات المتحدة الأمريكية32% ، والمملكة المتحدة 40%، وإيطاليا 40% ، ودول الخليج العربية 68% ، وعلى الرغم من أن النتائج مختلفة من دولة إلى أخرى، إلا أنها أظهرت بشكل عام وجود حالة من الارتباك والحيرة فيما يتعلق بالمتطلبات الصحية الحالية للسفر الجوي، إذ أشار حوالي ثلث الأشخاص المشاركين في كل دولة بأن عدم الوضوح بشأن المتطلبات الصحية قد منعهم من السفر العام الماضي، وعلى الأرجح في عام 2022 أيضاً. وكشفت الدراسة أن الآراء لدى المشاركين كانت متضاربة بشأن مستوى تعاون الدول معاً لتيسير إجراءات السفر أثناء الجائحة ، إذ كانت النسبة الأكبر في دول الخليج 73% ، وإيطاليا 59% ، بأن الدول نجحت التعاون، بينما أشارت النسبة الأكبر في الولايات المتحدة 56% ، وبريطانيا 70% ، بأنها لم تفلح في ذلك.
ويجب أن يتوخّى مزوّدو الخدمة الحذر حول مدى شفافيتهم بشأن المعلومات المعنية ببرامج التعقيم على سبيل المثال؛ فمن المرجّح أن تتراجع ثقة الراكب بمزوّد الخدمة عندما لا تتوافق توقعاته مع الواقع، أي إذا اعتقد مثلاً أن سيارة الأجرة تخضع للتعقيم بعد كل توصيلة، ليكتشف بعدئذ أن التعقيم يتم مرّة واحدة فقط في اليوم. ويشكل فهم التوقعات والصياغة الدقيقة للرسائل المعنية بهذه التوقعات عاملاً أساسياً للحفاظ على الثقة. وتتكامل هذه الخدمة مع توفير عبوات المعقم المجّانية، ما يسهم في تعزيز الوعي العام بالسلامة. دراسة الطيران في السعودية للبنات. ويتملّك الركاب شعوراً أكبر بالطمأنينة عندما يتمتعون بالقدرة على تعقيم أيديهم، كما يُبدون رغبة أكبر بالتحكّم في سلامتهم الشخصية، بدلاً من الوثوق بشخص ما أو جهة معنية أخرى لتولّي مسؤولية التعقيم وتطبيق تدابير السلامة المطلوبة. كما سارعت الخطوط السعودية، الناقل الرسمي في المملكة العربية السعودية، لاتخاذ عدد من إجراءات السلامة مثل تقديم مجموعات وقاية وتعقيم مجانية لكلّ راكب على متن رحلاتها بمجرّد تسجيل الوصول وأثناء الرحلة، وتزويد الطائرات بمرشحات الهواء الجسيمية عالية الكفاءة (HEPA) التي تنقي الهواء، وتعقيم الطائرة قبل وبعد كلّ رحلة، وغيرها الكثير من الإجراءات.
أشارت دراسة دولية أجرتها شركة يوجوف إلى أن قطاع الطيران الدولي سيشهد تعثراً في رحلة تعافيه من جائحة كورونا ، وذلك بسبب حالة الحيرة لدى الناس فيما يتعلق بالمتطلبات الصحية للسفر، وشعورهم بالقلق بأن القطاع ما يزال غير مستعد للتعامل مع أزمة صحية أخرى. واشتملت الدراسة التي تأتي قبل انطلاق منتدى طيران المستقبل في الرياض على مجموعة من الدول، وهي الولايات المتحدة الأمريكية32% ، والمملكة المتحدة 40%، وإيطاليا 40% ، ودول الخليج العربية 68% ، وعلى الرغم من أن النتائج مختلفة من دولة إلى أخرى، إلا أنها أظهرت بشكل عام وجود حالة من الارتباك والحيرة فيما يتعلق بالمتطلبات الصحية الحالية للسفر الجوي، إذ أشار حوالي ثلث الأشخاص المشاركين في كل دولة بأن عدم الوضوح بشأن المتطلبات الصحية قد منعهم من السفر العام الماضي، وعلى الأرجح في عام 2022 أيضاً. وكشفت الدراسة أن الآراء لدى المشاركين كانت متضاربة بشأن مستوى تعاون الدول معاً لتيسير إجراءات السفر أثناء الجائحة ، إذ كانت النسبة الأكبر في دول الخليج 73% ، وإيطاليا 59% ، بأن الدول نجحت التعاون، بينما أشارت النسبة الأكبر في الولايات المتحدة 56% ، وبريطانيا 70% ، بأنها لم تفلح في ذلك.