السلام عليكم و رحمة الله وبركاته كنت متواجد في مدرسة ابي حنيفة الابتدائية للبنين و جلست على مقاعدها من سنة 1992 إلى 1998 و أنا حاليا في تقنية دبي سنة ثالثة هندسة الكترونيات - دبلوم عالي طبعا قضيت اربع مراحل دراسية في مدرسة ابي حنيفة كان الكادر التربوي و التدريسي رجالي و في الصف الخامس طرأ التغيير وتم احلال الكادر النسائي بدل الرجالي و للآن لما امر صوب المدرسة ارجع بشريط الذاكرة إلى الوراء و اقول أيام جميلة مرت سريعا رب صدفة خير من ألف ميعاد أتمنى لجميع الطلاب التوفيق والسداد بإذن الله تعالى 13 years ago | reply hide comment
الفقه الإفتراضي في مدرسة أبي حنيفة (رحمه الله) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الفقه الإفتراضي في مدرسة أبي حنيفة (رحمه الله)" أضف اقتباس من "الفقه الإفتراضي في مدرسة أبي حنيفة (رحمه الله)" المؤلف: عمر نهاد الموصلي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الفقه الإفتراضي في مدرسة أبي حنيفة (رحمه الله)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
يحقق أهداف الدين التي تسمى مقاصد الشريعة. يحقق مصالح العباد، يقول ابن قيم الجوزية: (حيثما كانت مصلحة العباد فهناك دين الله). ملامح الخلاف بين المدرستين 1- مدرسة الأثر: لا تأخذ بالرأي إلا اضطرارًا، فهم يأخذون بالنص حتى لو كان ضعيفًا، ولا يستخرجون أحكام لمسائل لم تحدث بعد. أما مدرسة الرأي: يجتهدون في كل نص لم يصح به حديث، ويفترضون مسائل غير واقعية لكن ممكن لها أن تحدث. 2- مدرسة الأثر: كانت تخشى من الجرأة والتهجم على التحليل والتحريم بالرأي، فكانت تعتمد على الحديث ولو كان ضعيفًا. مدرسة ابي حنيفة لليمامة لأنها كانت. أما مدرسة الرأي: فكانت تخشى الكذب على رسول الله؛ فلذلك أي حديث مشكوك بصحته يبتعدون عنه، وأقلوا من الرواية، وقالوا بالرأي. عندما تكلم أبو حنيفة بالرأي لم يأت ببدعة، فهذا " عبد الله بن مسعود" كان يؤثر الفتوى بالرأي على أن يكذب رسول الله ﷺ ، والذي قام به أبو حنيفة الاستدلال العقلي بتفاصيله ، هو صنع منهجية تفصيلية في الفقه وتوسع في القياس، وبراعة في الاستحسان. ابو حنيفة والشافعي نقل عن " الشافعي" في رسالته قوله: (أما القياس فهو الاجتهاد، هل هما مفترقان؟ فأجاب: بل هما اسمان لمعنى واحد). وفي قصيدة للإمام الشافعي وتنسب لابن المبارك: قد زان البلاد ومن عليها إمـام المسـلمين أبو حـنيفة رأيت العائبين له سفاها خلاف الحق مع حجج ضعيفة ويقول الشافعي: الناس في الفقه عيال على فقه الإمام أبي حنيفة.
قامت في زمن أبي حنيفة مدرستين، ما زالتا قائمتان إلى الآن: مدرسة أبي حنيفة هي مدرسة الرأي (العقل) وموطنهم العراق، يقابلها مدرسة الأثر (النقل) وموطنهم الحجاز. العبادات والمعاملات وأبرز مواطن الخلاف بينهما كانت في المعاملات الشرعية وليس في العبادات، فالقضايا الشرعية تندرج تحت صنفين رئيسيين: عبادات ومعاملات. فالعبادات: من طهارة وصلاة وصيام وزكاة وحج وغيرها، نلتزم فيه بالنص كما جاء لا نجتهد بالعقل، لأننا يجب أن نعبد الله كما يريد هو وليس كما نريد نحن، مثال ذلك: لو أردت أن أصلي المغرب سبع ركعات، أليس أفضل من أن أصليها ثلاث ركعات؟ فيها ركوع أكثر وسجود أكثر، لكن في هذه الحالة نحن نصبح المشرعين وليس الله، وهذا لا يجوز. [ رقم هاتف ] مدرسة ابي حنيفة النموذجية المستقلة للبنين - دليل المدارس و الجامعات والكليات الحكوميه والخاصة. إذاً في قضايا العبادات باب الاجتهاد ممنوع ومقفل. وأما في قضايا المعاملات: فإن كان هناك نص صحيح واضح وصريح المعنى، لا يجوز لنا أن نجتهد ونعمل عقولنا، ( والقاعدة الفقهية تقول: لا اجتهاد مع النص) ، مثال ذلك: مسألة المواريث التي ذكرها أبو حنيفة للإمام محمد الباقر. أما إذا كان النص غير واضح أو الحديث غير صحيح، نستعمل العقل لمحاولة الوصول لحكم شرعي: لا يتناقض مع الأحكام الشرعية الأخرى.
قصة الامام ابو حنيفة مع الامام محمد الباقر لقي الإمام محمد الباقر أبا حنيفة فقال له: أنت أبو حنيفة الذي غيرت دين جدي؟ فقال اجلس واسمع مني يا إمام: أيهما أضعف في دين جدك، الرجل أم المرأة ؟ فقال: المرأة، فقال أبو حنيفة: أيهما له الضعف في الميراث ؟ قال: الرجل، قال أبو حنيفة: لو كنت أعمل بالرأي وأترك دين جدك لقلت المرأة أضعف، فتستحق ضعف ما يستحق الرجل ، لكني لم أقل ذلك، لأن حديث النبي ﷺ مقدم عندي على رأيي. أيهما أعظم الصلاة أم الصيام ؟ قال محمد الباقر: الصلاة، فقال أبو حنيفة: فلماذا أمرت المرأة بقضاء الصيام دون الصلاة؟ مع أفضلية الصلاة. أيهما النجس البول أم النطفة ؟ فقال البول، فقال أبو حنيفة: فلماذا يتوضأ من البول ويغتسل من النطفة؟ ولو كنت آخذ بالرأي لقلت يغتسل من البول ويتوضأ من النطفة. ثم قال أبو حنيفة: إنما فعلت ذلك، لأن العراق فيها طوائف وفرق تحب التجديد، فأردت أن أحمل الناس على دين جدك، لكن وفق منهج عقلي علمي، فما كان من الإمام الباقر إلا أن قام وقبل رأس أبي حنيفة. الخلاف بين مدرستي الرأي والاثر الرأي: هو الاجتهاد العقلي. مدرسة الامام ابي حنيفة الابتدائية للبنين جدة -. الأثر: هو ما وصلنا من النصوص المأثورة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم، والمجتهدين الكبار من العلماء السابقين رحمهم الله تعالى.
000 متر مربع ،بعد أن كانت 29. 127 متراً مسطحاً، أي بزيادة قدرها 131،041 متراً مسطحاً، مما جعل الحرم يتسع لحوالي أربعمائة ألف مصل. 10-توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز للمسجد الحرام(2صفر 1409 هـ): تضمنت التوسعة إضافة جزء جديد على مبنى المسجد الحالي من الناحية الغربية في منطقة السوق الصغير، بين باب العمرة وباب الملك. وتبلغ مساحة أدوار مبنى التوسعة (76،000) م2 موزعة على الدور الأرضي، والدور الأول، والقبو، والسطح، وتتسع لحوالي (152،000) مصل. تفسير حلم رؤية الصحابي عمر بن الخطاب في المنام | تفسير الأحلام | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ويشمل المشروع تجهيز الساحات الخارجية، ومنها الساحة المتبقية من جهة السوق الصغير، والساحة الواقعة شرقي المسعى بمساحة إجمالية تبلغ (85. 800) م2 تكفي لاستيعاب (195. 000) مصل. وتصبح بذلك مساحة المسجد الحرام شاملة مبنى المسجد بعد توسعته، والسطح، وكامل الساحات (356،000) م2 تتسع لحوالي (773،000) مصل في الأيام العادية، أما في أوقات الحج ، والعمرة، ورمضان فيزيد استيعاب الحرم ليصل إلى أكثر من مليون مصل. كما يضم مبنى التوسعة مدخلاً رئيساً جديداً، و 18 مدخلاً عادياً، بالإضافة إلى مداخل المسجد الحرام الحالية، والبالغ عددها 3 مداخل رئيسة، و 27 مدخلاً عادياً، وقد روعي في التصميم إنشاء مدخلين جديدين للبدروم، إضافة إلى المداخل الأربعة الحالية.
يعدّ عمر بن الخطاب أحد أبرز عباقرة السياسة عبر التاريخ، وتذكر بعض المصادر الغربية الحديثة أنه احتل في إحدى الاستبيانات المرتبة الثانية والخمسين ضمن قائمة أكثر الشخصيات تأثيرًا في تاريخ البشرية. ولهذا قام على دراسته عدد من المؤرخين الغربيين الذين عبروا عن إعجابهم به لستُ ممن يتابعون القنوات الفضائية وما يعرض فيها من برامج تسلية ومسلسلات، لكن ما شاب سيرة عمر بن الخطاب من تشويه وتكاذب لاسيما في العصر الحديث؛ بدواعٍ مذهبية وسياسية، وما تعرض له المسلسل من حملات شرسه لإيقافه، جعلني أقتطع بعضاً من الوقت الذي أقضيه خارج الوطن لإنجاز مشاريع أكاديمية، لمتابعة المسلسل عبر موقع شاهد نت.
2- تحديد الرأي الغالب في حال تساوي الأصوات بين إثنين، وهو الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف، جاعلاً رأيه كرأي شخصين، فمن فيهم عبد الرحمن بن عوف، هم الأرجح، وقال فيه: ونعم ذو الرأي عبد الرحمن بن عوف، مسدد رشيد، له من الله حافظ، فأسمعوا منه. طول عمر بن الخطاب 15. 3- أمر صهيب بن سنان أن يصلي بالمسلمين مدة ثلاث أيام حتى تنقضي الشورى. إنما أمر صهيب وهو غير أهل الشورى، لأنه لو تقدم أحدهم وأم بالناس في الصلاة، لظنوا أنه الإمام وأنقضى الأمر إليه، فمن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبو بكر الصديق أن يصلي بالناس عند مرضه، وأستدل المسلمون على هذا بأنه الخليفة بعد رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. 4- تحديد زمن لمدة الشورى، وهو 3 أيام لا أكثر، كي لا يبقى المسلمون دون إمام أكثر من ذلك ويختلفوا مع طول المدة وتضطرب أحوالهم. لم يدع عمر بن الخطاب باب للفتنة في زمانه إلا وأغلقه ولم يدع باب للفتنة في زمن من جاء بعده واستطاع أن يغلقه إلا وفعل، وكان ينظر إلى الأمر على أنه ليس فقط لعهده بل لكل المسلمين إلى يوم القيامة، وهذا التخطيط الاستراتيجي، جعل بن الخطاب سداً منيعاً من سدود الإسلام، وقائداً ذو فكر بارع ونظرة مستقبلية ورمزً من رموز الأمة، لن يتكرر مثله في الزمان، فما ذكرته ليس إلا جزءاً بسيطاً من فكر الفاروق الذي قدم الكثير لهذه الأمة وأبهر العالم كله في عبقرية تفكيره، ووضع ضمن قائمة أفضل 100 شخصية في التاريخ، وذلك في الكتاب الذي ألفه "مايكل هارت" بإسم: "The 100 Ranking of the Most Influential Persons in History".
قال أبو بكرٍ رضي الله عنه بكلّ قوّة: "أقاتلهم وحدي حتى تنفردَ سالفتي" يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "فوالله، ما هو إلّا أن رأيت أنّ الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفتُ أنّه الحق" ثمّ يعلّق بعد ذلك على قوّة أبي بكر يوم الردّة فيقول: "والله لقد رجح إيمان أبي بكر بإيمان هذه الأمة جميعاً في قتال أهل الردة" ولقد حفظ الله تعالى الدّين كلّه بأبي بكرٍ يوم الرّدّة، وما زلنا نعاينُ ثمار القّوّة التي واجه بها هذه المحنة الفاصلة في تاريخ الأمّة كلّها. وهذه المواقف تكشف بجلاء من هو الأقوى، وقد أشار ابن القيّم رحمه الله تعالى إلى هذا فيقول: "كان الصدّيق رضي الله عنه أشجعَ الأمة بعد رسول الله؛ برز على الصّحابة كلّهم بثبات قلبه في كل موطن من المواطن التي تزلزل الجبال، وهو في ذلك ثابت القلب، ربيط الجأش، يلوذ به شجعان الصحابة وأبطالهم، فيثبتهم ويشجعهم" ما القيمة من هذه المفاضلة والمقارنة؟! من الطبيعيّ أن يتساءل المرء عن الهدف من هذه المقارنة والمفاضلة، ولا بدّ في البداية من التّأكيد على أنَّ المقارنة والتّفضيل بالقوّة بين اثنين لا يعني نفيها عن أحدهما، وهذا ما لا يحتاجُ إلى تأكيد ونحن نقارن بين أوضح نموذجين في القوّة الفذّة، وأشهرَ علمين بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ فهما "الشّيخان" في الإسلام من مبتدئه وسيبقيان كذلك ما بقيت هذه الأمّة وهذا الدّين.
واستوحى المعماري البريطاني العالمي الشهير "نورمان فوستر"، تصميم برج الفيصلية، الذي بُني وسط الرياض في عام 2000، من التصميم المتميز لمئذنة المسجد.