جامعات العالم بأسرها بما فيها جامعة دمشق تنتهج في علومها كل الوسائل المبتكرة التي تجعل للمادة العلمية روحًا تجذب إليها أدمغة وطاقات طلابها المتّقدة بروح الشباب وروح التجريب والإبداع، فمن هنا يكون للتطوع باب ذا فائدة جلّى في تعزيز روح العمل الجماعي وتبادل الخبرات والكفائات، لذالك جعلت القوانين الدولية الخامس من كانون الأول من كل عام يومًا عالميًا للتطوع، لأنه دافعٌ أساسيٌ من دوافع التنمية بمفهومها الشامل اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا وثقافيًا، ودليل ساطع على حيوية المجتمع واستعداد أفراده للتفاني والتضحية. وهو أيضًا "نوع من الإختبار الحر للعمل، وقناعة لمشاركة الأفراد طواعية في العمل من واقع الشعور بالمسؤولية"، والعمل التطوعي عبادة، حيث قال رسول الله صلى الله علية وسلم "أن لله عبادًا اختصهم لقضاء حوائج الناس، حببهم للخير وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب يوم القيامة". وبهذة المناسبة شارك المعهد الهندسي بالعمل التطوعي الجماعي مع جامعة ومعاهد دمشق بإعادة ترميم حديقة خولة بنت الأزور والسور الأثري المجاور لها (حي باب توما)، فوقع الاختيار على قسم الرسم الهندسي لصناعة ماكيت يوضع في الحديقة، حيث اختارت الآنسات المهندسات المشرفات على صناعة الماكيت (م.
كانت إضاءة الماكيت مميزة، حيث كان مقياس الماكيت صغير 100\1 فيجب أن تكون نقاط الإضاءة صغيرة جدًا، واستخدمت أنواع إنارة حديثة، حيث يضيء الماكيت أربع أجهزة ألياف زجاجية، كل جهاز يحتوي على مدفع ضوئي و 40 ليف بطول 2 متر متعدد الألوان عن طريق جهاز تحكم عن بعد (ريموند كونترول)، بالإضافة إلى شريط ليدات Strep led RGB 60Led\m 24v أيضًا، ويمكن التحكم بالألوان عن طريق الريموند كونترول، بالإضافة إلى مجموهة من الليدات التي تضيئ السور من الأسفل والسيارات والأعمدة المضاءة.
وقد أشرف عليه الأساتذة المهندسات (شذا سويد، روعة القادري، باسمة نونة) وحل ضيفًا عليه المهندس يحيى الساطي، وكان افتتاح المشروع بتاريخ 5-12-2010 بمناسبة اليوم العالمي للتطوع والسنة العالمية للتطوع. لقطة للماكيت مع الإضاءة في الحديقة جانب من سور دمشق الأثري منارة دمشق من بعيد يعتبر هذا الماكيت من وجهة نظري من الماكيتات الهامة جدًا، حيث تم صناعته من قبل طلاب المعهد الهندسي، والتي كانت مجرد بدايات الانطلاقة لهم بالعمل على أرض الواقع والمكللة بالنجاح ويرقى إلى المستوى المطلوب من جهة، ولأنه عُرض خارجيًا في الهواء الطلق ضمن الحديقة من جهة أخرى، بالإضافة إلى الدقة العالية في صناعتة؛ وهي من التجارب الجديدة، ولكن ما لبث أن فشلت كون العوامل الجوية أثرت على الخشب المحيط به وأدّت إلى دخول الرطوبة والمياه، مما سبب تخرب جزء من الماكيت. قاعدة الماكيت قبل تركيبه جانب من الحديقة جانب من الحديقة ليلًا تصفّح المقالات
أما بالنسبة إلى حديث ابن عباس عن واقعة رزية الخميس، فلم يتوقف علماء السنة أمامه كثيرًا، فرأوا أن الرسول قد أراد أن يوصي ببعض الوصايا مع اقتراب وفاته، ولما وجد اختلافًا وتنازعًا بين الموجودين، صرفهم من عنده، ولم ير حاجة ملحة تستلزم كتابة الوصية. قد يعجبك أيضًا: الشيعة والتشيع: تطور المصطلح ودلالاته لكن إذا انتقلنا إلى الجانب الشيعي، وجدنا أن كلًّا من الحادثتين السابقتين قد أصبحتا حادثتين مركزيتين في بناء المذهب الشيعي الإمامي برمته. اعتقد علماء الإمامية أن الرسول أوصى صراحة باستخلاف علي بن أبي طالب من بعده، وأن تلك الوصاية تمت عبر الإشارة في عدد من اللحظات التاريخية من عُمر علي بن أبي طالب، وأن حديث الولاية في غدير خم يعد النص الأكثر تصريحًا بولاية علي وإمامته. ما الفروقات التي توجد بين المذهب السني و الشيعي؟ - Quora. من هنا، فقد تواتر ذلك الحديث في غالبية كتبهم الحديثية والتاريخية، وصارت ذكرى وقوع حادثة الغدير بمثابة عيد يُحتفل فيه بتنصيب علي للإمامة، ولا يزال الشيعة الإمامية حول العالم يحتفلون في الثامن عشر من ذي الحجة كل عام، بعيد الغدير الأغر الذي يُعرف أيضًا بـ«عيد الولاية». أما حادثة رزية الخميس، فيرى الإمامية أن الهدف من الوصية التي أراد الرسول أن يكتبها، هي النص صراحة على استخلاف علي وإمامته، وذلك بعدما لمس الرسول رفضًا لذلك الأمر من جانب عدد من كبار الصحابة.
و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين ، و نحن نكتفي هنا بذكر مثال واحد من هذه الأحاديث و هو ما رواه ابن حجر 2 عن ابن عباس قال: لما أنزل الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ 3 ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) لعلي ( عليه السلام): " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " 4. فالشيعة هم أتباع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام) ، و هم الذين صمدوا في إتِّباع الأئمة المعصومين من ذرية علي ( عليهم السلام) 5.
لا تتوانى كبريات وكالات الأنباء العالمية كـ"رويترز"عن وصف حوثيي اليمن بالشيعة، لكن ما حقيقة الأمر، وما الفارق بين عقيدتهم والمذهب الشيعي؟ وهل فعلاً هم أقرب فقهياً الى السنة؟ أسئلة طُرحت مع سطوع نجم حركة "أنصار الله" واستيلائها، مدعومة من طهران، على أجزاء واسعة من البلاد ومن سلطتها المركزية ومنها القصر الرئاسي، الأمر الذي استدعى هبوب "عاصفة الحزم" بقيادة المملكة العربية السعودية لاعادة الشرعية وتقليم أظافر ايران في المنطقة.
وقد ورد من الأحاديث والروايات عن الإمام الصادق ما لم يرد عن غيره من الأئمة المعصومين ، خصوصاً في الفقه الإسلامي. فإن المذهب الشيعي ازدهر في ذلك العصر فعُرف منذ ذلك العصر بالمذهب الجعفري. [2] [3] الفروع [ عدل] ينقسم الشيعة الإمامية الإثنا عشرية بين فرقتين وهم الأصولية والإخبارية وهما موجودان سوية في مراحل مختلفة من تاريخ الطائفة، وليس هناك اختلاف في عقيدتهما بل هما يختلفان في المنهج. يمثل الأصوليون الأكثرية داخل الشيعة الإمامية، في حين يمثل الإخباريون الأقلية. الأصولية [ عدل] المدرسة الأصولية هي التيار السائد بين الشيعة الإثني عشرية في العصر الحديث. وهم القائلون بالاجتهاد ووجوب التقليد على العامي للفقيه الجامع للشرائط. وأن مصادر التشريع عندهم أربعة: الكتاب والسنة والإجماع ودليل العقل. وهم لايحكمون بصحة كل ما في كتب الأربعة ، ويمثلون الأكثرية. [4] الأخبارية [ عدل] هي مدرسة شيعية جعفرية اثنا عشرية إلا أنها تتخذ في استنباط الأحكام فقط القرآن الكريم والسنة، إي ما ذكر أو ما خبر عن النبي محمد وآل البيت. بل اقتصر بعضهم على السنة فقط بناء على إن الكتاب لا يجوز تفسيره والعمل بما فيه إلا بما ورد التفسير به عن المعصومين.