4 يناير، 2020 الأخبار كشفت الجريدة الرسمية (أم القرى) عن تفاصيل لوائح قواعد عمل لجان الفصل في المنازعات الضريبية والمخالفات، في عددها الصادر أمس. ونصت لوائح قواعد عمل لجان الفصل في المنازعات الضريبية على أنه يجوز لمن صدر في شأنه قرار من الهيئة العامة للزكاة والدخل الاعتراض عليه لديها خلال 60 يومًا من تاريخ الإبلاغ به. ووفقًا لنصوص اللوائح فإنه على الهيئة أن تبت في الاعتراض خلال 90 يومًا من تاريخ تقديمه، فإذا صدر القرار برفض الاعتراض أو مضت مدة 90 يومًا دون البت فيه، يحق للمكلف، خلال 30 يومًا من تاريخ إبلاغه برفض اعتراضه أمام الهيئة أو مُضي مدة الـ 90 يومًا دون البت فيه، طلب إحالة الاعتراض إلى اللجنة الداخلية لغرض التسوية. وإذا رفض المُكلَّف قرار اللجنة الداخلية بشأن التسوية أو مضت المدة المحددة في قواعد التسوية دون الوصول إلى تسوية، جاز للمكلف التقدم بدعوى التظلم من قرار الهيئة أمام لجنة الفصل خلال 30 يومًا من تاريخ إبلاغه بقرار اللجنة الداخلية أو من مضي المدة المحددة في قواعد التسوية دون الوصول إلى تسوية، ولا تشمل دعواه ما قد يكون تم التوصل في شأنه إلى تسوية مع اللجنة الداخلية، أو يمكنه رفع دعوى التظلم مباشرة أمام لجنة الفصل.
البلاد: واس باشرت اللجان الضريبية أعمالها للفصل في المنازعات والمخالفات الضريبية، وذلك استناداً على الأمر الملكي التعميمي رقم 26040 وتاريخ 21 / 4 / 1441هـ، القاضي بالموافقة على قواعد عمل لجان الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية، وفقاً للضوابط الواردة في الأمر. وتُسهم الأمانة العامة للجان الضريبية في إدارة المنازعات الزكوية والضريبية بكفاءة وفاعلية، وذلك من خلال تقديم الدعم الإداري والقانوني والفني والمحاسبي للجنة الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية، واللجنة الاستئنافية للمخالفات والمنازعات الضريبية التي تعد قراراتها نهائية غير قابلة للطعن أمام أي جهة قضائية أخرى. وتتيح الأمانة إجراء جميع المعاملات والإجراءات عبر بوابتها الإلكترونية () ، حرصًا منها على الإسهام في إنفاذ الأنظمة الزكوية والضريبية وحماية الحقّين العام والخاص، وتوفير الوقت والجهد على المتعامل. ومن أبرز الخدمات التي تقدمها الأمانة العامة للجان الضريبية للمكلفين، خدمة التقاضي عن بُعد التي تمكّن المتعامل من تقديم الدعوى واختيار موعد جلسة النظر لحضور الجلسات عبر مكاتب التقاضي عن بُعد حتى صدور القرار فيها واستلامه إلكترونيًا، حيث يأتي ذلك انطلاقًا من حرص الأمانة الدائم والمستمر في تطبيق الأنظمة واللوائح والتعليمات، وتطبيق أعلى معايير الشفافية والوضوح مع المتعاملين وشركاء الأعمال للوصول لأعلى مستويات الجودة والفاعلية.
وتضمنت التعديلات إحلال نص محل كل من النصوص النظامية المشار إليها أعلاه يقضي بأنه "يجوز لمن صدر في شأنه قرار من الهيئة الاعتراض عليه وفقاً لما تقضي به قواعد عمل لجان الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية". للاطلاع على كافة تفاصيل لوائح وأنظمة قواعد عمل لجان الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية
اعتادت زرقاء اليمامة، منذ بلوغها، العناية بنفسها وخاصة بعينيها، فقد دأبت على تكحيلهما بحجر الأثمد لتقوية بصرها وتجميل عينيها. لاحظت الفتاة شيئًا مختلفًا في حدة بصرها، فهي، على خلاف الجميع، تستطيع أن ترى ما تعجز عن رؤيته عين الشخص العادي، فقد كانت قادرة على رؤية الشعرة البيضاء في كوب اللبن ، وتبصر الراكب من مسافة ثلاثة أيام، لذا فقد حظيت هذه المرأة بمكانة هامة في قبيلتها، فأصبحوا يعتمدون عليها كلما أحسوا بخطرٍ من هجوم العدو، فتساعدهم في معرفة صحة إحساسهم من زيفه، وتحدد لهم المسافة التي تفصلهم عن جيوش العدو والوقت اللازم لوصولهم، فيستعد فرسان القبيلة ويخرجون للقائهم قبل وصول قوافلهم إلى القبيلة. لذا فقد ذاع صيت هذا المرأة الجميلة في المدن والقبائل المجاورة، فكشفت نقطة قوة مدينة جديس في ذلك العصر (عصر الجاهلية). لمحة عن القبائل التي عاشت في أرض اليمامة تبدأ قصة زرقاء اليمامة الحقيقية كاملة، في منطقة واقعة شمال اليمن عرفت باليمامة، حيث عاشت قبائل طسم والجاديس العربية في الفترة الممتدة بين 110 قبل الميلاد – 525 بعد الميلاد جنبًا إلى جنب، وبنوا حضارة عظيمة انتهت بيد ملك اليمن حسن الحميري. لكن ما القصة وراء مجزرتهم الوحشية التي ارتكبوها بحق قبيلة اليمامة؟ وكيف ترتبط بالمرأة ذات الرؤية الأكثر حدة في ذلك الوقت زرقاء اليمامة؟ حكم ملك يدعى إمليق (وهي قبيلة عربية كانت تعيش في بلاد الشام وينحدرون من نسل النبي نوح) كلتا القبيلتين طسم والجاديس.
قصة زرقاء اليمامة والأعداء يُحكى أنه منذ سنوات بعيدة، وبعيدة جدّا، كان يسكن أرض اليمامة قبيلتان كبيرتان قويّتان، تقوم بينهما حروب كثيرة. وكان في إحدى القبيلتين فتاة صغيرة، كان نظرها قوياً، كانت تستطيع أن ترى بعينيها مسافات بعيدة جداٍ، ولذلك سمّاها الناس زرقاء اليمامة. فرح أهل القبيلتين بالفتاة، فقد كانت تساعدهم في الحروب، تقف فوق جبل عال وتنظر في اتجاه أرض الأعداء، وترى جيشهم قادما من بعيد، قبل أن يصل بيومين، فتخبر رجال قبيلتها فيحملون السّلاح، وينتظرون في القلاع، وعندما يقترب رجال قبيلة الأعداء، ينقضّون عليهم ويهزمونهم. وهكذا في كل مرّة ينتصر أهل زرقاء اليمامة على المهاجمين. وفي آخر النهار تجتمع قبيلة زرقاء اليمامة، وتحتفل بالنّصر، ويهتف الأولاد والبنات تحيّة لزرقاء اليمامة الّتي كانت عيناها القويّتان سبباً في انتصار قبيلتها. أدرك قائد قبيلة الأعداء أنهم لن يستطيعوا هزيمة قبيلة زرقاء اليمامة، فعرف سرّ زرقاء اليمامة التي تراهم من مسافات بعيدة، وتخبر جيشها فيستعدّون. ففكّر قائد الأعداء في حيلة ينتصر بها على قبيلة زرقاء اليمامة، وأخيرا اهتدى إلى خطّة ماكرة، جمع القائد جنوده وقال لهم:على كلّ رجل أن يقطع شجرة صغيرة أو غصن شجرة كبير يحمله بيده ويمشي ويختبئ خلفه، حتى إذا نظرت زرقاء اليمامة من بعيد، فلا ترى إلا شجرا فتظنّه مثل بقيّة الأشجار، والشجر كثير هنا كما ترون.
يقول العلماء: الميزة الأساسية لزرقاء اليمامة، لم تكن قوة البصر فقط، بل البصيرة أي قوة الإدراك والفطنة.. فلو أن قومها اعتمدوا على بصيرتها، كما كانوا يعتمدون على بصرها؛ لما تعرضوا للغزو والهلاك، فإنها لما رأت الشجر يتحرك، أنذرت قومها بما رأت وبالخدعة، ولكنهم لم يصدقوها. لكن يقول المشككون في قصة زرقاء اليمامة: إن هناك مبالغات في قصتها، منها: يصعب على العين البشرية أن ترى مسافة تتجاوز خمسين كيلومترا، وهذا على شرط أن يكون الأفق ممتدًا تمامًا، كأن يكون على قمة جبل مرتفعة، وكذلك: الأرض كروية وليست مسطحة، وهذا يعني أن الأفق بعد مسافة تقارب خمسة كيلومترات لا يعود مرئيًا؛ لأنه يغطس وينحني مختفيا مع تكور الأرض، ولا تستطيع أشعة الضوء الالتفاف لتلحقه، ولذلك فمن الصعب رؤية شيء واقف على سطح الأرض يتجاوز بعده عن المشاهد خمسة كيلومترات. الخلاصة: ليس لدينا بصر مثل رزقاء اليمامة، لكن لدينا بصيرة، اسمها "بصيرة المؤمن"، فالبصر يريك ظاهر الأشياء، والبصيرة تريك حقائق الأشياء.. مثال: أب توفي وترك ثروة ضخمة، أحد أولاده الخبثاء استولى على الثروة كلها، وأنشأ بيتاً فخماً جداً، على شبكية العين، البيت جميل جداً، أما بنور البصيرة فهذا مال حرام.. ترك أخوته جميعاً بلا مأوى، وهو تنعم وحده بهذا البيت الفخم.. فالبيت من حيث الشكل والموقع والأثاث مريح جداً، لكن من حيث حرمانه لإخوته، وكان سبب شقائهم، أصبح البيت قطعة من النار.. اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، أرضنا وارضَ عنا.. آمين.
(ملاحظة: الزرقاء لزرقة عينيها). ويرى الزمخشري في (المستقصى، المثل 53) أنها كانت ملكة قومها. وردت القصة في (الأغاني) لأبي الفرج الأصفهاني (ج2، ص 125 – دار الفكر): "إنّ قومًا من العرب غزوا اليمامة، فلما اقتربوا من مسافة نظرها خشـوا أن تكتشف الزرقاء أمرهم، فأجمع رأيهم على أن يقتلعوا شجرات تستر كل شجرة منها الفارس إذا حملها. فأشرفت الزرقاء كما كانت تفعل. فقال قومها: ما ترين يا زرقاء؟ فقالت: أرى شجرًا يسير! فقالوا: كذبت أو كذبتك عينك، واستهانوا بقولها. فلما أصبحوا صبحهم القوم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وأخذوا الزرقاء فقلعوا عينيها، فماتت بعد أيام. وعندما ماتت اقتلعوا عينها فوجدوا ان عينها كانت مليئة بالإثمد. " وورد في المصدر نفسه أنها كانت ترى على مسافة ثلاثين ميلاً! وفي (معجم البلدان- مادة يمامة) لياقوت الحموي ترد القصة طويلة، وحرب طسْم وجَديس مع تغييرات في التفاصيل، ويضيف أن الزرقاء أول من اكتحلت بالإثمِد بين العرب. قد ينكر البعض هذه القصة على المستوى العلمي، ولكن القصة أصبحت أشبه بأسطورة، ونحن لا نبحث هنا عن مدى حدة البصر في الإنسان، أو مسألة انتهاء الأفق أمام الناظر بسبب كروية الأرض، بل نبحث عن العبرة.
ولذلك، ربما تكون زرقاء اليمامة قد حذرت قومها من الغزاة، وليس بالضرورة أن تكون فعلت ذلك باستخدام بصرها، بل ربما سمعت عن الغزاة من المسافرين أو العيون "الجواسيس"، أو ربما كانت تريد من قومها البقاء في حالة استعداد وعدم التراخي حتى لا يكونوا لقمة سائغة لعدوهم الملك حسان الحميري، الذي ينسب غزو اليمامة له. ولكن النهاية المأساوية للقصة التي تمثلت في اجتياح العدو مساكن قوم زرقاء وقتل الكثيرين منهم، ربما تكون قد تناقلتها الروايات في ما بعد وضخمتها، خاصة أن حسان اقتلع عيني زرقاء، فماتت بعد مضي أيام قليلة. ومن ثم، فسواء كانت أبصارنا قوية مثل زرقاء اليمامة، أو كنا ممن يعانون من عيب في البصر، علينا أن نتذكر أن البصيرة والقدرة على التحليل هي النقطة الأهم، فكثيرا ما رأت البصيرة ما عجز عن رؤيته البصر.