التجاوز إلى المحتوى إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يقع كتاب الوجيز في أصول الفقه- الزحيلي في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات الفقهية؛ حيث يندرج كتاب الوجيز في أصول الفقه- الزحيلي ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والتخصصات قريبة الصلة من عقيدة وحديث وسيرة نبوية وغيرها من فروع العلوم الشرعية. ومعلومات الكتاب كما يلي: الفرع الأكاديمي: علم أصول الفقه صيغة الامتداد: PDF المؤلف المالك للحقوق: وهبة الزحيلي حجم الملف: 3. 5 ميجابايت 2 1 vote تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف وهبة بن مصطفى الزحيلي إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
الوجيز في أصول الفقه - يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الوجيز في أصول الفقه -" أضف اقتباس من "الوجيز في أصول الفقه -" المؤلف: أحمد بن مصطفى المراغي بك الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الوجيز في أصول الفقه -" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الكتاب: الوجيز في أصول الفقه الإسلامي (المدخل - المصادر - الحكم الشرعي) المؤلف: الأستاذ الدكتور محمد مصطفى الزحيلي الناشر: دار الخير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - سوريا (مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إدارة الشؤون الإسلامية - دولة قطر) الطبعة: الثانية، ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
عنوان الكتاب: الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز المؤلف: عبد العظيم بدوي حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار ابن رجب سنة النشر: 1421 - 2001 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 3 عدد الصفحات: 527 الحجم (بالميجا): 7 تاريخ إضافته: 29 / 04 / 2013 شوهد: 91057 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب (نسخة للشاملة)
الاخبار اخبار الساحة الاسلامية Untitled Document أبحث في الأخبار معنى كلمة قوم 9440 08:53 صباحاً التاريخ: 14 / 12 / 2015 المصدر: الشيخ حسن المصطفوي مصبا- قام بالأمر يقوم به قياما ، فهو قوّام وقائم ، واستقام الأمر ، وهذا قوامه بالفتح والكسر ، وتقلب الواو ياء جوازا مع الكسرة: أي عمادة الّذى يقوم به وينتظم ، ومنهم من يقتصر على الكسر. والقوام: ما يقيم الإنسان من القوت. والقوام: العدل والاعتدال. وقامت المتاع بكذا: تعدّلت قيمته. والقيمة: الثمن ، والجمع القيم. وقام يقوم: انتصب ، والموضع المقام ، والقومة المرّة ، وأقمته إقامة ، والموضع المقام ، وأقام: اتخذ وطنا ، فهو مقيم. وقوّمته تقويما فتقّوم بمعنى عدّلته فتعدّل. وقوّمت المتاع: جعلت له قيمة معلومة. والقوم: جماعة الرجال ليس فيهم امرأة ، الواحد رجل من غير لفظه ، سمّوا بذلك لقيامهم بالعظائم والمهمّات. وأقام الشرع: أظهره. مقا- قوم: أصلان صحيحان ، يدلّ أحدهما على جماعة ناس ، وربّما استعير في غيرهم. والآخر- على انتصاب أو عزم. فالأوّل- القوم ، يقولون جمع امرئ ، ولا يكون ذلك إلّا للرجال- لا يسخر قوم من قوم- ولا نساء من نساء. معجم - ميمة. ويقولون قوم وأقوام ، وأقاوم جمع جمع.
---------------------------- الهوامش: (9) البيت للحطيئة: وآونة: جمع أوان. والقوام: حسن الطول. والمنتقب: مصدر ميمي بمعنى الانتقاب. يقول: إن أمامة كانت أحيانًا تطوف بالركبان ، فما أعدل قوامها ، وأحسن نقبتها. والنقاب: ما وضع على مارن الأنف من أغطية الوجه. والنقبة: هيئة الانتقاب به ، يقال: إن فلانة لحسنة النقبة. ويكون معنى القوام كذلك: الشيء الوسط بين الشيئين. وقد حمل عليه المؤلف معنى البيت.
فالتقويم بمعنى جعل الشيء قائما ومنتصبا ، وليس بمعنى التعديل. وبهذا ظهر الفرق بين المقام والمقام والمقوّم ، للمكان ، كما في: {مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]. {إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} [الفرقان: 66] فالمقام: مكان للقيام: والمقام: مكان للإقامة. والمقوّم: للتقويم. المعجم المعاصر : معنى قوام. والاستقامة استفعال: ويدلّ على طلب قيام في الأمر إراديّا أو طبيعيّا أو عملا ، كما في: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ} [هود: 112]. {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30] {فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ} [التوبة: 7] يراد طلب القيام وارادة أن يدوم الأمر وفعليّته وينصب نفسه في ذلك الأمر ، أي في العمل بالأمر ، وفي قول التوحيد ، وفي العهد. والطلب الطبيعىّ: كما في - الصراط المستقيم: {بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} [الإسراء: 35] يراد الصراط الّذى فيه اقتضاء الفعليّة ويدوم انتصابه بالطبع. وانتخاب هذه الصيغة أبلغ في المقصود من صيغة التفعّل والمجرّد: فانّ المطاوعة ليس فيه طلب واستدعاء ، وكذلك في المجرّد. كما أنّ الطلب والاستدعاء الطبيعىّ أتمّ وأبلغ من الإرادي.
قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك, قول من قال: الإسراف في النفقة الذي عناه الله في هذا الموضع: ما جاوز الحدّ الذي أباحه الله لعباده إلى ما فوقه, والإقتار: ما قصر عما أمر الله به, والقوام: بين ذلك. وإنما قلنا إن ذلك كذلك, لأن المسرف والمقتر كذلك، ولو كان الإسراف والإقتار في النفقة مرخصا فيهما ما كانا مذمومين, ولا كان المسرف ولا المقتر مذموما, لأن ما أذن الله في فعله فغير مستحقّ فاعله الذمّ.
وفي التنزيل العزيز: {وذلك دين القَيِّمَة}. ( المَقَام): موضع القَدَمين. وـ المجلس. وـ الجماعة من الناس. و- الموقف المُهِمُّ. و- في علم الحساب: العدد الأَسفل في الكسر الاعتيادي. و- الدَّرَجة والمَنْزِلَة. و- الضَّريح. كضريح الحسين بن عليّ والسَّيِّدة زينب رضي الله عنهما.. (مو). ( المَقَامَة): الجماعة من الناس. وـ الخُطبة أو العِظَة أو نحوهما. وـ قصّة قصيرة مسجوعة، تشتمل على عظة أو ملحة، كان الأدباء يظهرون فيها براعتهم، ومنها مقامات الهمذانيّ والحَرِيريّ. ( مو). ( المُقَام): الإقامة. وـ موضع الإقامة. معنى القوامة - موضوع. ( المُقَامَة): المُقام. ( المِقْوَم): الخشبة التي يمسكها الحرّاث. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
قَامَتْ قيامةُ فلانٍ: ماتَ. To die أمثلة: " لم يكن ليعلم أن قيامته ستقوم مع بداية الحرب التي حاول أن يشعلها لسنوات... " 8. قَامَ الأمرُ: ظهَرَ واستقَرَّ. To appear أمثلة: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ﴾ قرآن كريم - الروم - 25 أمثلة: " لم يعرفوا اللغة العربية إلا بعد أن أسلموا وبعد أن قاموا مجاورين للعرب في بلادهم. " أرشيف المجلات الثقافية 9. قَامَ البناءُ ونحوه على كذا: ارتكَزَ عليه، بُنِيَ. To rest on أمثلة: " قامت هذه الأماني والأحلام على مقدمات ومنطق سليم... " أحمد حسن الباقوري - أمتنا العربية، ماذا أتمنى لها؟ أمثلة: " السينما الروائية تقوم في جوهرها على ابتداع وابتكار دائمين " الجزيرة الوثائقية 10. قَامَ فلانٌ: نهَضَ ووقَفَ, انتصَبَ. To rise أمثلة: ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ﴾ قرآن كريم - التوبة - 84 أمثلة: " قم في فم الدنيا وحي الأزهرا وانثر علىى سمع الزمان الجوهرا. " أرشيف المجلات الثقافية 11. قَامَ فلانٌ الليلَ/ من الليلِ: صلَّى. To pray during the night أمثلة: ﴿ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ ، وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ ﴾ قرآن كريم - الطور-49:48 12.
فظهر أنّ الاستدامة والاستمرار من لوازم الحقيقة. وأمّا القيّم والقيّوم: فهما إمّا على وزنى فيعل وفيعول ، وأصلهما قيوم وقيووم. وإمّا على وزنى فعيل وفعّول ، وأصلهما قويم وقوّوم. وعلى أي صورة: لحقهما القلب والاعلال للتخفيف في تلفّظهما. فالقيّم صفة ، والقيّوم للمبالغة ، ومأخوذان من القيام. والقيّوم من أسماء اللّٰه الحسنى: وهو القائم المطلق على كلّ شيء وكلّ أمر وكلّ عمل ، وبكلّ امر وتدبير ونظم ، لا يغيب عن قيّوميّته شيء ، وهو قيّوم غير متناه وغير محدود أزليّ أبدىّ في قيّوميته. وهذه الصفة من آثار الاسم الأصيل الذاتي – الحىّ - الّذى هو منشأ جميع الصفات الثبوتيّة ، كما سبق فيه- فراجعه. {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: 255]. {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} [طه: 111] فذكر القيّوم بعد الحىّ: إشارة الى أنّ القيّوميّة مرتبة ثانويّة من الحياة ، وهي مقام تحقّق الفعليّة والانتصاب ومقام القيام للعمل والتكوين والإفاضة مستغنيا عمّا سوية ، فهو قيّوم مطلق بذاته وفي ذاته ولذاته ، وقائم بنفسه على كل شيء وبكلّ أمر- عنت الوجوه له. وأمّا القيّم: فهو ما يكون في نفسه قائما ومنتصبا وغير منحرف ولا مفتقر ولا ناقص ، وقد اتّصف به الدين: {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} [التوبة: 36].