هل يمكن قراءة كتاب او دورة في التفكير الناقد يرفع من قدرة هؤلاء من تمحيص الأفكار قبل الحديث عنها ؟ اذن الأسئلة الناقدة مختلفة و درجات اهميتها مختلفة.. بعض الأسئلة عادية جدا و بعض الأسئلة بلا شك تنقلنا للحل بسرعة.. الآن ننتقل للتفكير التقييمي التفكير التقيمي: هو اصدار الحكم على الاشياء و الأفكار و الأشخاص و الاراء. التفكيير التقييمي نقد الحجج انتقاد افكار الآخرين و قد يكون تقديم الحجج و ما يتعلق بعملية الاقناع من مهارات التفكير التقيمي: 1- التمييز بين الافتراضات و التعميمات ( الفرق بين الافتراض و التعميم: الافتراض: يصدر من أي شخص ( مثلا شخص راتبه 20 ألف يقول:"ليس لدينا فقراء بل لدينا عدم قناعة.. ) التعميم " التعميم في التفكير الناقد ":هو التعميم الذي يصدر عن عملية استقراء صحيحة (لدينا فقراء و لدينا طبقة متوسطة و طبقة غنية في المجتمع) 2- التعرف على الأخطاء في الاستقراء مثلا شخص يقول الناس قيادتهم سيئة.. ملخص الدرس الثاني و مادة التفكير الناقد والاعلام - مكتبة طلابنا | مكتبة تعليمية متكاملة. او الانجليز يحترمون جدا الوقت.. و هذا غير صحيح استقراء غير دقيق. 3- التعرف على الاستنتاجات المغلوطة 4- التعرف على اللغة المنصفة و المشحونة اللغة المشحونة مثال: موظف يقول صديقي يستفزني و يقوم بالوشاية بيني و بين زملائي ما رأيكم كيف انتقم منه ؟.. هذه لغة مشحونة بحتة بتطبيق التفكير الناقد: ماذا كنت تعمل انت حتى اصبح صديقك بهذا التصرف؟.. هل صاحبك يقوم بأفعال ام ردود أفعال؟.
* المقارنة بين المواقف المتشابهة, ونقل المعرفة إلى سياقات جديدة. * تطوير المنظور الشخصي للذات مثل: اكتشاف الاعتقادات الذاتية, والمجالات والنظريات. * توضيح القضايا و الاستنتاجات والعقائد. * توضيح معاني الجمل والكلمات وتحليلها. * تطوير معايير التقويم, وتوضيح القيم والمعايير. * توليد الحلول وتقويمها. * تحليل السياسات والأفعال وتقويمها. ب- المجال المعرفي –المهارات الصغيرة: * إجراء مقارنات ومفارقات بين المثالية والممارسات والواقعية. * التفكير الدقيق حول التفكير باستخدام مفردات ناقدة. * ملاحظة التشابهات والاختلافات المهمة. * فحص الافتراضات وتقويمها. ج- المجال الانفعالي: * التفكير الاستقلالي. * التبصر بالذات وبالمجتمع. * ممارسة التفكير غير المنحاز. المعايير الفكرية العالمية: ينبغي أن توافر المعايير الفكرية العالمية في التفكير الناقد وهي: 1. الوضوح: الوضوح هو البوابة الرئيسية للمعايير الفكرية العالمية. 2. الدقة أو الصحة: ويقصد بها أن تكون العبارة صحيحة من الناحية العلمية. 3. الضبط أو الأحكام: يقصد به أن تكون العبارة محددة المعنى بحيث لا تحتمل التأويل أو الاختلاف في تفسير معناها. 4. ملخص كتاب التفكير الناقد ثالث متوسط. الارتباط: ويقصد به أن تكون العبارة ذات علاقة بالموضوع.
غير ان المتعة يجب ان تقترن بمضامين مفيدة حتى لا تصبح القراءة لا نفع منها. و الافضل تنويع المقروء حيث يقترن النفع العلمي بالمتعة دفعا للملل 2- إذا كان هدف القارئ هو تصيد افكار الكاتب و النقد غير بناء او الانتقاد للكاتب 3- من حث المحتوى إذا كان المحتوى عبارة عن كلمات سلبية تخدش الحياة تتضمن عنصرية أو خطاب كراهية لا تثير الدهشة التمييز بين القراءة السلبية و القراءة النشطة القراءة السلبية: تكون القراءة ضارة عندما تتسبب في: 1- إهدار الوقت و قتله 2- إفساد الذوق 3- نشر الاوهام و الاكاذيب 4- إضعاف ملكة الإبانة و الإفصاح الحرية لا تعني ان نفعل أو نكتب ما نشاء و لذلك لابد من ضوابط تقنن النشر و من ثمة القراءة لتحصين القارئ من التجاوزات الأخلاقية.
بارك الله فيكم ونفعكم بكم، ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى.
رواه أبو داوود ، وابن ماجة بسند صحيح. اللهم إن عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك زأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً، فزد في حسناته وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه ، رواه حاكم ، وصححه ووافقه الذهبي. قد يهمك أيضا: دعاء السفر الصحيح للمسلم دعاء عن الميت كما ورد عن الصحابة والصالحين اللهم عبدك أسلمه الأهل، والآل، والعشيرة، والذنب العظيم، وأنت الغفور الرحيم ( دعاء ابو بكر الصديق للميت) اللهم أصبح عبدك فلان إن كان صباحاً، وإن كان مساء قال: أمسى عبدك، قد تخلى من الدنيا، وتركها لأهلها، وافتقر إليك،واستغنيت عنه, وكان يشهد أن لا إله إلا أنت, وأن محمداً عبدك ورسولك, فاغفر له وتجاوز عنه ( دعاء عمر بن الخطاب). جوامع الدعاء من الكتاب والسنة pdf. اللهم أسلمه إليك الأهل والمال والعشيرة، وذنبه عظيم، فاغفر له. اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا، اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم أرجعه إلى خير مما كان فيه، اللهم عفوك، اللهم ارفع درجته في المهديين, وأخلفه في تركته في الغابرين, ونحتسبه عندك يا رب العالمين, اللهم ولا تحرمنا أجره, ولا تفتنا بعده ( علي ابن ابي طالب). اللهم عبدك وولد عبدك نزل بك اليوم, وأنت خير منزول به، اللهم وسع له في مدخله, واغفر له ذنبه فإنا لا نعلم منه إلا خيراً وأنت أعلم به.
[٩] [١٠] أدعية للميت بالثبات عند السؤال فيما يأتي بعض الأدعية للميِّت بالثَّبات عند سؤال المَلَكين: اللهمَّ اغفر له، وارحمه، وثبته عند السُّؤال. [١١] اللهمَّ إنَّا نتوسل بك إليك، ونقسم بك عليك أن ترحمه ولا تعذبه، وأن تُثبته عند السُّؤال. [١٢] اللهمَّ إنَّا نسألك أن ترزقه الثَّبات عند السؤال، وأن تُثقّل موازينه وتتجاوز عمَّا كان منه. أدعية للميت بالمغفرة والرحمة الدعاء بالمغفرة والرحمة من أكثر ما ينفع الميّت في قبره، وفيما يأتي بعض هذه الأدعية: [١٢] اللهمَّ اجزهِ عن الإحسان إحسانًا وعن الإساءة عفوًا وغفرانًا. اللهمَّ إن كان محسنًا فزد من حسناته، وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيّئاته. أدعية من الكتاب والسنة أجمل الدعاء. اللهمَّ إنّه نزل بك وأنت خير منزول به، وأصبح فقيرًا إلى رحمتك وأنت غنيٌ عن عذابه. اللهمَّ آتهِ برحمتك ورضاك، وقهِ فتنة القبر وعذابه، وآتهِ برحمتك الأمن من عذابك حتّى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الرَّاحمين. اللهمَّ أسكنه فسيح الجنان، واغفر له يا رحمن، وارحمه يا رحيم، وتجاوز عمَّا تعلم يا عليم. اللهمَّ إنَّ رحمتك وسعت كلَّ شيءٍ فارحمه رحمةً تطمئنُّ بها نفسه، وتقرُّ بها عينه. أدعية للميت لنيل شفاعة النبي فيما يأتي بعض الأدعية للميّت لنيل شفاعة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: اللهمَّ شفّع فيه نبينا ومصطفاك، واحشره تحت لوائه، واسقه من يده الشَّريفة شربةً هنيئةً لا يظمأ بعدها أبدًا.
[٥] عن بريدة بن الحصيب الأسلمي -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان يعلِّمهم أن يقولوا عند زيارة القبور: (السَّلَامُ علَيْكُم أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وإنَّا، إنْ شَاءَ اللَّهُ لَلَاحِقُونَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ العَافِيَةَ). [٦] أدعية نبوية للميت بعد الدفن فيما يأتي بعض الأحاديث النبويَّة التي قالها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بعد الدَّفن، حيث كان يُرشد إلى الاستغفار للميِّت وسؤال الله له التَّثبيت: عن عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- قال: (كانَ -يعني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم- إذا فرغَ مِن دَفنِ الميِّتِ وقفَ عليهِ فقالَ استغفِروا اللهَ لأخيكُم وسلوا لَه التَّثبيتَ فإنَّهُ الآنَ يُسألُ). [٧] [٨] عن بريدة بن الحصيب الأسلمي -رضي الله عنه- في الحديث الذي يتكلَّم عن توبة ماعز -وهو أحد الصحابة- من الزِّنا واعترافه بذنبه وطلبه من رسول الله أن يُقيم عليه الحد، فقد قال رسول الله بعد دفنه: (اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بنِ مَالِكٍ، قالَ: فَقالوا: غَفَرَ اللهُ لِمَاعِزِ بنِ مَالِكٍ، قالَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: لقَدْ تَابَ تَوْبَةً لو قُسِمَتْ بيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ).