ﺂحہسہآس ڳوريہهہ دولتڪ: عدد المساهمات: 52 تَقِيممڪ: 0 تاريخ التسجيل: 14/06/2012 موضوع: شباب للتصميم(تناديني واجي ملهوف)2013 الإثنين يونيو 18, 2012 6:02 pm [/center]
تناديني واجي ملهوف - سعد الفهد | أحمد بن حسن 🎶 - YouTube
تناديني واجي ملهوف - اسماء المنور ♪ - YouTube
عبادة غير الله شرك، الشرك باسمه في العبادة ودعوة الأصنام وغيرها والتوسل إليها والنذر لها والصلاة لها والصوم لها، والذبح لها، وهي ربط غير الله بالله فيه سلام منه أو غيره، الدعاء على البدو ، أو على طلب المؤن من الرسول في حالة الغياب يسمى هذا كله تعدد الآلهة لذلك إذا دعا نجمًا أو الجن وطلب المساعدة وطلب المؤن وما إلى ذلك وإذا كان غير حي أو ميتًا أو غائبًا عن أي من هذه العبادات فهذا شرك مع الله، قال الله جل وعلا: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. وقال سبحانه: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنََّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ العبادة الكاملة لغير الله هي الشرك بالله يسمى بالشرك والكفر، فكل من ابتعد عن الله كليا وعبد غير الله كالشجر والحجارة والأصنام والجن، أو ميتا ممن يسمونهم قديسين، فمنهم من يعبدهم صلوا عليهم وصوموا لهم وانسوا الله تماما فهذا أعظم غش وأقسى الشرك بالآلهة وكل ما يشابهه بالشرك ويطلق عليهم عدم الثقة في الله. عبادة غير الله شرك، الاجابة صحيح
إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 97 - 98]. اهـ. وقال في معرض بيان أوجه الاستدلال على ذلك: الاستدلال نوعان: ـ النوع الأول: استدلال عام. يعني: أن كل دليل من الكتاب، أو السنة فيه إفراد الله بالعبادة: يكون دليلا على أن كل عبادة لا تصلح إلا لله، فيكون الاستدلال بهذا النوع من الأدلة على تحريم النذر لغير الله، وأنه شرك كالآتي: دل الدليل على وجوب صرف العبادة لله وحده، وعلى أنه لا يجوز صرف العبادة لغير الله جل وعلا، وأن من صرفها لغير الله جل وعلا فقد أشرك، والنذر عبادة من العبادات، فمن نذر لغير الله: فقد أشرك. ـ والنوع الثاني من الاستدلال: هو أن تستدل على المسائل بأدلة خاصة وردت فيها... الأدلة الشرعية على أن صرف النذر لغير الله شرك - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالدليل على وجوب إفراد الله بجميع أنواع العبادة تفصيلا وإجمالا، وعلى أن صرفها لغير الله شرك أكبر، يستقيم بهذين النوعين من الاستدلال: استدلال عام بكل آية، أو حديث فيهما الأمر بإفراد الله بالعبادة، والنهي عن الشرك، فتدخل هذه الصورة فيها؛ لأنها عبادة، بجامع تعريف العبادة. والثاني: أن تستدل على المسألة بخصوص ما ورد فيها من الأدلة؛ ولهذا قال الشيخ - رحمه الله - هنا: " باب من الشرك النذر لغير الله " واستدل على ذلك بخصوص أدلة وردت في النذر.
من نواقض الإسلام الشرك في عبادة الله (3) أقسام الشرك بالله ثانياً: الشرك الأصغر: وهو ما ورد في الشرع أنه شرك ولم يصل إلى الشرك الأكبر، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر وهو بلا شك ينقص التوحيد ولا يخرج مرتكبه من الإسلام فلا يخلد في النار. • وهو أيضاً يقع في الربوبية كلبس حلقة أو خيط لرفع البلاء ودفع الضر ويقع في الألوهية كالحلف بغير الله ويقع في الأسماء والصفات كقول (ما شاء الله وشئت) وسيأتي توضيح ذلك. وللشرك الأصغر دلائل وعلامات يعرف بها من نصوص الشرع منها: - تحديده بالنص أنه أصغر: كما جاء في مسند أحمد من حديث محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء " - أن يأتي لفظ الشرك منكراً من غير تعريف ب- (أل): كما جاء عند أحمد وأبي داود والترمذي من حديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الطيرة شرك ثلاثاً، وما منَّا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل ". • فهم الصحابة له بأنه شرك أصغر لا أكبر مخرج من الملة. • ما يعرف عند جمع النصوص ومقارنتها أنه شرك أصغر. والشرك الأصغر على قسمين: الأول: شرك أصغر ظاهر.
وطريق العلم بأن الشيء سبب: إما عن طريق الشرع، وذلك كالعسل ﴿ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ ﴾ [النحل: 69]،وكقراءة القرآن فيها شفاء للناس، قال تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82]. وإما عن طريق القدر، كما إذا جربنا هذا الشيء فوجدناه نافعاً في هذا الألم أو المرض، ولكن لابد أن يكون أثره ظاهراً مباشراً كما لو اكتوى بالنار فبرئ بذلك مثلاً، فهذا سبب ظاهر بيّن". ومن أمثلة الشرك الأصغر بالأعمال أيضاً من يتمسح بشيء لم يجعل الله فيه البركة، كتقبيل أبواب المساجد، والتمسح بأعتابها، والاستشفاء بتربتها، ومثله التمسح بجدران الكعبة ومقام إبراهيم طلباً للبركة، لأن طلب البركة لا تكون إلا بأمر شرعي معلوم. القسم الثاني: شرك أصغر خفي. وهو الشرك في النيات والمقاصد والإرادات، وهو على نوعين: النوع الأول: ما يكون رياء. والرياء قسمان: 1- شرك أكبر: وهو رياء المنافقين كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ [النساء: 142].