نظم قانون العمل شروط وحالات تجديد عقد العمل، والحالات المتعلقة بفسخ التعاقد، حيث اشترط القانون يتم الإخطار قبل الإنهاء بشهرين إذا لم تتجاوز مدة الخدمة المتصلة للعامل لدى صاحب العمل عشر سنوات، وقبل الإنهاء بثلاثة أشهر إذا زادت هذه المدة على عشر سنوات. وفيما يلي نستعرض شروط وضوابط تجديد العقود 1 - ينتهى عقد العمل محدد المدة بانقضاء مدته، وإذا أبرم العقد لمدة تزيد على خمس سنوات، جاز للعامل إنهاؤه دون تعويض - عند انقضاء خمس سنوات - وذلك بعد إخطار صاحب العمل قبل الإنهاء بثلاثة أشهر. 2 - إذا انقضت مدة عقد العمل محدد المدة واستمر طرفاه فى تنفيذه، اعتبر ذلك منهما تجديدًا للعقد لمدة غير محددة، ولا يسرى ذلك على عقود عمل الأجانب. 3 - إذا انتهى عقد العمل محدد المدة بانقضاء مدته، جاز تجديده باتفاق صريح بين طرفيه وذلك لمدة أو لمدد أخرى. 4 - إذا زادت مدد العقد الأصلية والمجددة على خمس سنوات، جاز للعامل إنهاؤه. القوى العاملة: تجديد عقد العمل محدد المدة إذا تضمن شرطاً يقضى بذلك - اليوم السابع. 5 - إذا أبرم عقد العمل لإنجاز عمل معين، انتهى العقد بإنجاز هذا العمل، فإذا استغرق هذا الإنجاز مدة تزيد على خمس سنوات لا يجوز للعامل إنهاء العقد قبل تمام إنجاز العمل. 6 - إذا انتهى عقد العمل المبرم لإنجاز عمل معين واستمر طرفاه فى تنفيذ العقد بعد إنجاز العمل، اعتبر ذلك تجديدًا منهما للعقد لمدة غير محددة.
وينبغي ألا يستخدم إخطار بعدم تجديد عقد العمل محدد المدة إلا في حالة عدم رغبة صاحب العمل في أن يعرض على الموظف تجديد عقد عمله عند انتهاء مدته. وقبل أسابيع قليلة من انتهاء عقد العمل، يجب على صاحب العمل أن يقدم للموظف إخطار بعدم تجديد عقد العمل يتأكد فيه تاريخ إنهاء عقد الموظف ، وهو التاريخ المحدد أيضا في عقد العمل نفسه. وعند انتهاء عقد العمل، يجب على صاحب العمل أن يدفع للموظف أي مبلغ كان لا يزال مستحقا له في تاريخ إنهاء عقده ، حسب الاقتضاء. ما الذي يجب أخذه في الاعتبار في عقد العمل محدد المدة؟ (Faire Integration). ويمكن أن يشمل ذلك على وجه الخصوص أي مكافأة لا تزال مستحقة للموظف عند الاستحقاق على النحو المنصوص عليه في عقد العمل، وكذلك جميع الرسوم والمكافآت والعمولات التي لا تزال مستحقة عند الاستحقاق، أو حتى مرتب الموظف على النحو المبين في عقد العمل، وعند الاقتضاء، أي أجر عمل إضافي وعطلة قد يكون الموظف مستحقاً له. صيغة إخطار بعدم تجديد عقد العمل إذا كان صاحب العمل يتطلع إلى إنهاء في وقت مبكر، يجب أن تحقق من أن هناك شرط فاص ل. باستثناء حالات سوء السلوك الجسيم ، حيث يتم إنهاء العقد قبل تاريخ انتهاء الصلاحية ، سيكون لدى الموظف مطالبة عن فقدان الدخل للفترة المتبقية ، والتي قد تكون مكلفة.
1 - هل يستمر عقد العمل لغير السعودي غير محدد المدة حتى لو استمر في الخدمة أكثر من خمس سنوات؟ نعم يستمر عقد العمل لغير السعودي حيث تنص المادة 37 من نظام العمل على أنه يجب أن يكون عقد عمل غير السعودي مكتوبا ومحدد المدة. وإذا خلا العقد من بيان مدته تعد رخصة العمل هي مدة العقد. يتضح من النص أن عقد العمل لغير السعودي لا يكون غير محدد المدة حيث في حال خلوه من المدة ستكون رخصة العمل هي مدة العقد. 2 - ما هي المدة اللازمة للإشعار بعدم الرغبة في تجديد عقد العمل محدد المدة أو غير محدد المدة؟ تنص المادة 55 من نظام العمل على أنه ينتهي عقد العمل المحدد المدة بانقضاء مدته، فإذا استمر طرفاه في تنفيذه عد العقد مجددا لمدة غير محددة، وإذا تضمن العقد المحدد المدة شرطا يقضي بتجديده لمدة مماثلة أو لمدة محددة، فإنه يتجدد للمدة المتفق عليها. فإن تعدد التجديد ثلاث مرات متتالية، أو بلغت مدة العقد الأصلي مع مدة التجديد أربع سنوات أيهما أقل واستمر الطرفان في تنفيذه؛ تحول العقد إلى عقد غير محدد المدة. عقد العمل المحدد المدة وغير المحدد المدة في القانون – e3arabi – إي عربي. يتضح من النص أن هناك فرضيتين؛ الأولى عدم وجود نص في عقد العمل ينظم آلية ومدة الإشعار بالتجديد وهنا يحق لأي من الطرفين إشعار الآخر إلى اليوم الذي ينتهي فيه العقد، أما الفرضية الثانية وهي وجود نص في العقد ينظم آلية ومدة الأشعار للتجديد وهنا فإن العقد سيتجدد ما لم يشعر أحد الطرفين الآخر بعدم رغبته في التجديد قبل بداية الأجل المذكور في العقد.
يمكن أن يقوم الموظف بتقديم خطاب إلى المدير المسؤول في إدارة الموارد البشرية ويتم تقديم هذا الطلب إلى شؤون الموظفين في الشركة. الآن وبعد أن أوضحنا لكم كيفية كتابة طلب تجديد عقد عمل والشروط التي يجب أن يحتوي عليها هذا العقد، كما وضحنا لكم كيفية إخطار الموظف بعدم الرغبة في تجديد العمل والشروط التي يجب اتباعها في هذه الحالة، نرجوا أن يكون هذا الموضوع حاز على إعجابكم وحقق لكم الإفادة.
المملكة
3 - هل يجوز تمديد المواعيد المذكورة في الكمبيالة؟ نعم إذا حال حادث قهري لا يمكن التغلب عليه دون تقديم الكمبيالة أو عمل الاحتجاج في المواعيد المقررة لذلك امتدت هذه المواعيد. وعلى حامل الكمبيالة أن ينبه دون إبطاء من ظهر له الكمبيالة بالحادث القهري وأن يثبت هذا الإخطار مؤرخا موقعا منه، في الكمبيالة أو في الورقة. المتصلة بها، وتتسلسل الإخطارات حتى تصل إلى الساحب، ومتى زال الحادث القهري على حامل الكمبيالة دون إبطاء تقديمها للقبول أو للوفاء وعمل الاحتجاج عند الاقتضاء. للإجابة عن الأسئلة والاستشارات القانونية [email protected]
11-11-2012, 01:35 PM # 1 ahmedcaballo عضو حديث إحصائية العضو مدة الاستقالة - انتهاء عقد العمل-عقد العمل محدد المدة واستمر طرفاه في تنفيذه السيد المستشار العزيز: ارجو الافادة فيما يلي تقدمت إلى الشركة بالاستقالة لانهم طلبوا مني القيام بعمل غير المنصوص عليه في العقد ولكنهم طلبوا مني البقاء لمدة 3 اشهر لاني اعمل في الشركة منذ 3 سنوات ولكن الشركة الجديدة التي سأعمل بها لن تنتظر 3 شهور. أرجو معرفة ما هي أقصى مدة يجب ان يتنظرها الموظف بالشركة بعد الاستقالة؟ وهل يجوز ان تكون هذه المدة اجازة بدون مرتب؟ أرجو الرد وشكرا جزيلا. 11-11-2012, 02:03 PM # 2 الصياد --- مستشار التأمين الإجتماعي --- محمد حامد الصياد تضمن قانون العمل الموحد الصادر بالقانون رقم 12 لسة 2003 الموجود بالموقع ضمن التشريعات مادة 104: ينتهي عقد العمل محدد المدة بإنتهاء مدته. فإذا أبرم العقد لمدة تزيد علي خمس سنوات ، جاز للعامل إنهاؤه دون تعويض – عند إنقضاء خمس سنوات- وذلك بعد إخطار صاحب العمل قبل الإنهاء بثلاثة أشهر. وتسري أحكام الفقرة السابقة علي حالات انهاء العامل بعد انقضاء المدة المذكورة. < مادة 110: مع عدم الإخلال بحكم المادة(198) من هذا القانون ومع مراعاة أحكام المواد التالية ،إذا كان عقد العمل غير محدد المدة ، جاز لكل من طرفيه انهاؤه بشرط أن يخطر الطرف الآخر كتابة قبل الإنهاء.
عبد الرحمن السحيم السؤال الثالث: ما حكم لعن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم أو الذين يتطاولون على شرع الله وعلى القرآن ؟ لعن اليهود والنصارى والملاحدة ومن يتطاول على شرع الله ، ولعن من يستحق اللعن هو من القُرُبات ومن إظهار الدين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون في آخر أمتي رجالٌ يركبون على السروج كأشباه الرجال. ينـزلون على أبواب المسـاجد. نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف. اِلْعَنُوهنّ فإنهن ملعونات. رواه الإمامُ احمد وغيره ، وهو حديث صحيح. حكم المعايدة قبل صلاة العيد | محمود حسونة. ويُفرّق العلماء بين لعن الشخص المُعيّن وبين لعن العموم. وأما سب اليهود والنصارى ، فإننا نسبهم في كل صلاة ونتبرأ من طريقتهم ، فنقرأ: ( غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) إلا إذا كان سبّهم سيفضي إلى مفسدة ؛ كأن يحملهم ذلك على سب الله أو سب الدّين ، ونحو ذلك ، فله أن يمنع من سبِّهم. قال الله عز وجل: ( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) فسب الكفار وذمهم وذم آلهتهم وعيب دينهم مطلوب ، إلا أنه إذا أفضى إلى مفسدة فإنه يُمنع منه. على أن هذا الأمر لم يكن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من فعل أصحابه رضي الله عنهم.
س 272: ما حكم لعن الكفار من اليهود و النصارى أو الذين يتطاولون على شرع الله وعلى القرآن؟ ج 272: لعن اليهود والنصارى من غير تعيين الشخص جائز عملًا بالأدلة الواردة في جواز لعنهم ومن ذلك ما أخرجه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال في مرضه الذي مات فيه "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا" قالت: ولولا ذلك لأبرزوا قبره غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا (1). و عندهما أيضًا من حديث ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول: قاتل الله فلانا ألم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها (2) فباعوها" (3). ونحوها من الأدلة فنبينا عليه الصلاة والسلام قدوة لنا فما فعله وتلفظ به فعلناه وتلفظنا به ما لم يكن من خصوصياته أو منع من ذلك مانع شرعي. منة شلبي تنجو من الإعدام. وكذا يجوز لعن من يأتي بالمعاصي من المسلمين على سبيل التعميم من غير تعيين الشخص عله يتوب عملًا أيضًا بالأدلة الواردة في جواز لعنهم ومن ذلك ما أخرجه الشيخان عن علقمة بن قيس النخعي تلميذ ابن مسعود قال: لعن عبد الله الواشمات و المتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت: أم يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا ألعن من لعن رسول الله وفي كتاب الله، قالت: والله لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته، قال: والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا" (4)(5).
الحمد لله قال صاحب لسان العرب: اللعن: الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء. واللعن يقع على وجهين: الأول: أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال: لعن الله اليهود والنصارى. أو: لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين. أو: لعن الله شارب الخمر والسارق. فهذا اللعن جائز ولا بأس به. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203): ويجوز لعن الكفار عامة اهـ. الثاني: أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال: لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين: 1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز. حكم لعن الكفار - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214): ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ. 2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل: بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك. " فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال: أحدها: أنه لا يجوز بحال.
تاريخ النشر: الإثنين 24 شوال 1425 هـ - 6-12-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 56543 15314 0 316 السؤال هل يصح الحكم على شخص معين من الكفار بعد موته بدخول النار؟ أعني مثلا أن نقول إن هتلر في النار أو إن لينين وماركس في النار ؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن مات كافراً وجبت له النار وحرمت عليه الجنة، فقد قال الله تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ {آل عمران: 19}. وقال أيضاً: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {آل عمران:85}. وقال صلى الله عليه وسلم: إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة. رواه البخاري ، وانظر الفتوى: 2924. وبناء على هذه النصوص وأمثالها فالحكم بالنار على شخص معين مات كافراً حكم صحيح. أما الكافر المعين الحي، فهو متوعد بالخلود في النار والعذاب الأليم لو مات على الكفر، ولكن لا يلعن لإمكان توبته. قال الإمام ابن مفلح في: الآداب الشرعية: ويجوز لعن الكفار عامة. وهل يجوز لعن كافر معين ـ على روايتين: قال الشيخ تقي الدين: ولعن تارك الصلاة على وجه العموم جائز، وأما لعنة المعين فالأولى تركها لأنه يمكن أن يتوب.
تاريخ النشر: الأحد 7 صفر 1433 هـ - 1-1-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 170541 9790 0 292 السؤال ما حكم الدعاء على الكافر بعدم الرحمة فيقال: اللهم لا ترحمه ؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالكافر الحي الأولى الدعاء له بالهداية ولا يدعى له بعدم الرحمة للجهل بمآل أمره. قال الإمام ابن مفلح في الآداب الشرعية: ويجوز لعن الكفار عامة. وهل يجوز لعن كافر معين ـ على روايتين: قال الشيخ تقي الدين: ولعن تارك الصلاة على وجه العموم جائز، وأما لعنة المعين فالأولى تركها لأنه يمكن أن يتوب. اهـ. وقال ابن العربي في أحكام القرآن في تفسير قوله تعالى عن نوح عليه السلام رب لا تذر على الأرض... المسألة الثانية: دعاء نوح على الكافرين أجمعين، ودعاء النبي صلى الله وعليه وسلم على من تحزب على المؤمنين، وألب عليهم، وكان هذا أصلاً في الدعاء على الكفار في الجملة، فأما كافر معين لم تعلم خاتمته فلا يدعى عليه لأن مآله عندنا مجهول. انتهى. والله أعلم.
قالت: هذا تكملة لا أصل لها ، ويكفيك أن تقبل طاعتك. تقبل الله طاعتكم. أما كل عام فأنت بخير. وقد جاءت تحية الكفار هذه إلينا أيها المسلمون غفلة منا وذكرًا لأن الذكرى تعود بالنفع على المؤمنين. أنظر أيضا: إذا قال أحدهم عيد مبارك فماذا أقول؟ هل يجوز التحية قبل صلاة العيد؟ ولم يتوقف العلماء والفقهاء عند النهي عن السلام قبل الصلاة وبعدها. قال الشيخ صالح الفوزان – رحمه الله – في سؤال قال:[3] انتشرت هذه الأيام رسائل بين الناس عبر الهواتف المحمولة ، منها تحريم التهنئة بالعيد قبل العيد بيوم أو يومين ، وأنه بدعة. ما هو رأيك؟ شيخ الفوزان: لا أعرف هذا الكلام ، فهؤلاء ينشرونه ، ولا أعلم به إطلاقا ، فيجوز التهاني يوم العيد ، أو بعد يوم العيد مباح ، أما قبل يوم العيد ، لا أعلم أنها جاءت من السلف ، وأنهم يهنئون قبل يوم العيد ، كيف يتم التهنئة بشيء لم يحدث ، التهاني بيوم العيد ، أو بعد يوم العيد رغم وجوده. لا دليل على ذلك … حكم التهنئة بيوم العيد والمعانقة والمصافحة حكم التهنئة بيوم العيد سنة من سنن الموصى بها ، وأما العناق والمصافحة فلا أصل له في الأثر ، وهذا لا يعني أن القيام به منكر فلا شيء. والخطأ في فعلها ، وتركها أولاً للمسلمين.