كما يشكّل وجود ناجي البستاني خطراً على مرشحي التيار الوطني الحر، النائبين فريد البستاني وغسان عطالله. حاول باسيل إلزام ناجي البستاني بالانضمام إلى تكتله في حال فوزه ففشل، وبالتالي يدرك باسيل أن فوز ناجي لن يعني الفوز بمقعد إضافي له في الشوف. أزمة جزين الأزمة الكبرى في جزين، مع اضطرار رئيس الجمهورية للتدخل علناً من أجل حلّ الأزمة بين مرشحي التيار زياد أسود وأمل أبو زيد. وفيما يفضل عون وباسيل فوز أبو زيد، يبدو أسود متقدماً بفعل محافظته على عصب العونيين. أما أبو زيد فسيحظى حتماً بأصوات حزب الله، فيما ستحاول حركة أمل الفوز بحاصلين، من أصل ثلاثة، في جزين. وما يدعو إلى التفكير بخطورة وضع التيار في جزين، هو غياب الثقل السنّي في لائحته، لدرجة أن باسيل قبل الانضمام إلى لائحة واحدة مع المرشح علي الشيخ عمار الذي يستفيض في شتائمه لعون وباسيل في كل مناسبة. فهل تستطيع أي من القوى في جزين أن تفوز بحاصل من دون أي دعم سنّي من صيدا؟ سؤال يطرح نفسه، ويطرح معه إمكانية عدم حصول التيار على حاصل واحد، إلا أذا انخفضت نسبة الاقتراع في الدائرة إلى حدودها الدنيا. الوحدة القاتلة لا تعكس هذه الجولة سوى إرباك كبير يتخبط فيه باسيل، غير أن احتمال انخفاض نسب الاقتراع يمكن أن يكون منقذه الوحيد من خسائر حتمية في عدد من الدوائر، التي كان يتغنى فيها بحضوره المسيحي الوازن.
يبقى علينا لتحقيقِ ذلك، أنْ ننجحَ نحنُ، كمجموعةٍ مُشارِكَةٍ هنا، في تحويلِ هذه الفكرةِ إلى مشروعٍ متكاملٍ وأن نَسعى لإقناعِ اللبنانيينَ به ولتعميمِ هذه الثقافة. أتيتُمْ من كلِّ المناطقِ والطوائفِ لاقتناعِكُمُ العميقِ بأنَّ لبنانَ المدنِيَّ هو السبيلُ للعيشِ معاً في دولةٍ ناجحة. نحنُ في التيّارِ الوطنيِّ الحرِّ مؤمِنونَ بِوَحْدَةِ لبنانَ، وبأنَّ الحياةَ معاً يجبُ أن تبقى خِيارَ اللُّبنانيينَ وليس فقط قدرَهُمْ. نحنُ مُقتنِعونَ بأنَّ فشلَ الدَّولةِ سبَبُهُ سوءُ النِّظامِ وبأنَّ الحلولَ لِأَزْماتِهِ تَكْمُنُ في إصلاحِهِ وليسَ بِفَسْخِ العَقْدِ الإجتماعِيِّ بينَنا. يُدرِكُ التيّارُ الوطنيُّ الحرُّ عُمْقَ التَّحوُّلاتِ الحاصلةِ في لبنانَ والإقليمِ، وقد شكَّلَ الإنهيارُ الماليُّ مؤشِّراً خطيراً على إنهيارٍ بُنْيَويِّ في النِّظامِ بمُستوياتِه الأخلاقيَّةِ والسياسيَّةِ وبِخِيارَاتِهِ الإقتصاديَّةِ والماليَّة، وما أَزْمَةُ تهريبِ أموالِ اللُّبنانيينَ إلى الخارجِ ورفضُ استعادَتِها، وسَرِقَةُ أمْوالِ المودِعينَ ورفضُ مُحاسبَةِ المُرتكبينَ سوى دليلٍ على أكبرِ انحطاطٍ أخلاقيِّ شَهِدَهُ لبنان. يأتي هذا المؤتمرُ فيما اللبنانيُّونَ هائِمونَ في البحثِ عن سُبُلِ الخلاصِ بعدَ صَدْمَةِ 17 تشرين 2019، التي أَخَّرَتْ مؤتمرَنا الذي كان مقرَّراً في تشرينَ الثاني 2019.
أما بالنسبة لمشكلة البطالة فلا وجود لها في الإسلام؛ فالدولة الإسلامية هي التي توفر الحاجات الأساسية لرعاياها ، وعليها توفير فرص العمل للرعايا من أجل الإنتاج الطبيعي لنمو الدولة ، ومن عجز عن العمل توفر له الدولة هذه الرعاية بالإنفاق عليه لأنه من عجز عن العمل يستحق أخذ كفايته من الدولة لأن القيام بما يلزم إشباع الحاجات الأساسية حق على الدولة لكل من يعجز عنها لقوله صلى الله عليه وسلم: " والإمام راع وهو مسئول عن رعيته..... الحديث".
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ (18) يخبر تعالى أنه المستحق للعبادة وحده لا شريك له ، فإنه يسجد لعظمته كل شيء طوعا وكرها وسجود [ كل شيء مما] يختص به ، كما قال: ( أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون) [ النحل: 48]. ومن يهن الله فما له من مكرم - طريق الإسلام. وقال هاهنا: ( ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض) أي: من الملائكة في أقطار السماوات ، والحيوانات في جميع الجهات ، من الإنس والجن والدواب والطير ، ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده) [ الإسراء: 44]. وقوله: ( والشمس والقمر والنجوم): إنما ذكر هذه على التنصيص; لأنها قد عبدت من دون الله ، فبين أنها تسجد لخالقها ، وأنها مربوبة مسخرة ( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون) [ فصلت: 37]. وفي الصحيحين عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتدري أين تذهب هذه الشمس؟ ".
فكان مما قاله ابن القيم رحمه الله: وَمِنْهَا (أي من آثار المعاصي والذنوب): أَنَّ الْمَعْصِيَةَ سَبَبٌ لِهَوَانِ الْعَبْدِ عَلَى رَبِّهِ وَسُقُوطِهِ مِنْ عَيْنِهِ. وقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: "هَانُوا عَلَيْهِ فَعَصَوْهُ، وَلَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ". وقَالَ الْحَسَنُ أيضا رحمه الله عن أهل العصيان: "إِنَّهُمْ وَإِنْ طَقْطَقَتْ بِهِمُ الْبِغَالُ، وَهَمْلَجَتْ بِهِمُ الْبَرَاذِينُ، فإِنَّ ذُلَّ الْمَعْصِيَةِ لَا يُفَارِقُ قُلُوبَهُمْ، أَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُذِلَّ مَنْ عَصَاهُ". وقال ابن الجوزي في "صيد الخاطر": "وقد يهان الشيخ في كبره حتى ترحمه القلوب، ولا يدري أن ذلك لإهماله حق الله تعالى في شبابه. . فمتى رأيت معاقباً فاعلم أنه لذنوب". وَقَالَ شيخ الإسلام عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: رَأَيْتُ الذُّنُوبَ تُمِيتُ الْقُلُوبَ وَقَدْ يُورِثُ الذُّلَّ إِدْمَانُهَا وَتَرْكُ الذُّنُوبِ حَيَاةُ الْقُـلُوبِ وَخَيْرٌ لِنَفْسِكَ عِصْـيَانُهَا أسباب الهوان وسبب هوان العاصي على الله أمران: الأول ـ هوان المعاصي على العبد: فإَنَّ العبد لَا يَزَالُ يَرْتَكِبُ الذَّنْبَ حَتَّى يَهُونَ عَلَيْهِ، وَيَصْغُرَ فِي قَلْبِهِ وعينه، حتى لا يراه شيئا، ولا يخاف عقوبته ولا عاقبته، وَذَلِكَ عَلَامَةُ الْهَلَاكِ، فَإِنَّ الذَّنَبَ كُلَّمَا صَغُرَ فِي عَيْنِ الْعَبْدِ عَظُمَ عِنْدَ اللَّهِ.
إن الله يفعل في خلقه ما يشاء وفق حكمته. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ