لا حس ولا خبر💔 ولا كلمه شلونك💔 معقوله ان دارت عيونك على غيري.. 💔💔💔 - YouTube
فيديو كليب لا حس ولا خبر- منصور زايد - La 7es Wala 5abar Mansour Zayed - YouTube
بشأن تقارير ديوان الرقابة المالية والإدارية، فإنني شخصياً أتطلع كل عام إلى الخطوات والتوجيهات التي تصدر عن صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد ولي العهد رئيس الوزراء حفظه الله بشأن التعاطي مع الملاحظات الموجودة في التقرير. هذا الأمر ذكرته مراراً، وتحديداً حينما يصدر التقرير ويُسلم للقيادة، والسبب يعود إلى الشواهد التي وثقتها السنوات العديدة الماضية، والتي تبين أن تحركات وتفاعل الأمير سلمان بشأن هذه التقارير تكون متقدمة بفارق كبير جداً عن تحركات الجهة التي تمتلك حقاً أصيلاً في المراقبة والمساءلة والمحاسبة، وأعني بها هنا مجلس النواب. ما يحصل لدينا من تعاط يبين أن الحكومة تقوم بدورها في هذا الجانب، تتسلم التقرير، وتوجه كافة الوزارات والجهات الحكومية لتصحيح ما تتضمنه الملاحظات الإجرائية وحتى الإدارية، ويقوم ديوان الرقابة بمتابعة تنفيذ التوصيات مع كافة الجهات، وبمتابعة هذه العمليات على امتداد السنوات، هناك توثيق دائم لعمليات التصحيح بما يثبت قيام أغلب الجهات بالتعاطي الإيجابي مع الملاحظات وتصحيح كثير من الأمور. أيضاً تقوم الحكومة عبر توجيهات الأمير سلمان باتخاذ إجراءات قوية وصارمة بحق المخالفات التي تستدعي المحاسبة القانونية، وهناك بالإمكان وبكل سهولة الرجوع إلى عديد من القرارات والتوجيهات التي صدرت عن الأمير سلمان بإحالة مخالفات عديدة إلى النيابة العامة، وآخرها ما صدر قبل يومين من إحالة مخالفات معنية بنادي سباقات السرعة إلى النيابة.
نعود ونكرر السؤال الذي طرحناه عشرات المرات: لماذا أنشئ ديوان الرقابة المالية والإدارية؟ ولماذا يصدر تقرير سنوي ضخم يرصد المخالفات والتجاوزات الإدارية والمالية؟ والإجابة بسيطة جداً، إذ البحرين بمشروعها الإصلاحي ورؤيتها الاقتصادية تسعى لتقوية عمليات التصحيح والتصدي للأخطاء كافة، وإبدال القصور بالنجاح والكمال، وهذا لا يحصل إلا من خلال الإصلاح المستمر ومتابعة الأداء، والتذكير دائماً بأن مواقع المسؤولية أمانة، وأن تسيير كافة العمليات بحرص ومثالية هو الأساس للحفاظ على المال العام للدولة وكذلك للحفاظ على الطاقات البشرية في هذا الوطن العزيز. شكراً للأمير سلمان لأنك تضرب دائماً في مجال المسائلة والمحاسبة والإصلاح أروع وأرقى الأمثلة الإدارية والقيادية، ويا ليت الكثير في وطننا يتعلم منك ويسلك هذا النهج.
اسم المستخدم * البريد الاليكتروني * كلمة المرور * أعادة كلمة المرور * القوانين * بتسجيلك, انت موافق علي شروط الاستخدام و سياسة الخصوصية.
المعنى: جذ. : (زرب) | وَسَائِدُ تُبْسَطُ لِلْجُلُوسِ عَلَيْهَا. {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَة} (الغاشية: 16) (قرآن). المعجم: معجم الغني
25 / 06 / 2010, 23: 05 AM # 10 معنى المهل ؛أي: قيحٌ من دمٍ وصديد " ، وكالمهل: المعادن المذابة ". ويوجد تفسير ثالث: " المهل أي درديُّ الزيت وعَكَرُه ". فهو إما زيت أو قطران يغلي ، أو معادن مُنصهرة... قال تعالى (( قال إن فيها لوطآ قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين)) ما معنى: الغابرين ؟؟ الساعة الآن 36: 12 AM.
وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) ( فيها سرر مرفوعة) أي: عالية ناعمة كثيرة الفرش ، مرتفعة السمك ، عليها الحور العين. قالوا: فإذا أراد ولي الله أن يجلس على تلك السرر العالية تواضعت له ، ( وأكواب موضوعة) يعني: أواني الشرب معدة مرصدة لمن أرادها من أربابها ، ( ونمارق مصفوفة) قال ابن عباس: النمارق: الوسائد. وكذا قال عكرمة ، وقتادة ، والضحاك ، والسدي ، والثوري ، وغيرهم. وقوله: ( وزرابي مبثوثة) قال ابن عباس: الزرابي: البسط. وكذا قال الضحاك ، وغير واحد. تعرف علي معني «وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ» في القرآن | مصراوى. ومعنى مبثوثة ، أي: هاهنا وهاهنا لمن أراد الجلوس عليها. ونذكر هاهنا هذا الحديث الذي رواه أبو بكر بن أبي داود: حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا أبي ، عن محمد بن مهاجر ، عن الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى: حدثني كريب أنه سمع أسامة بن زيد يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ألا هل من مشمر للجنة ، فإن الجنة لا خطر لها ، هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد ، وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة ، ومقام في أبد في دار سليمة ، وفاكهة وخضرة ، وحبرة ونعمة ، في محلة عالية بهية ؟ ". قالوا: نعم يا رسول الله ، نحن المشمرون لها.
وقد قوبلت صفات وجوه أهل النار بصفات وجوه أهل الجنة فقوبلت صفات { خاشعة} [ الغاشية: 2] ، { عاملة} { ناصبة} [ الغاشية: 3] بصفات { ناعمة لسعيها راضية} [ الغاشية: 8 ، 9] ، وقوبل قوله: { تصلى ناراً حامية} [ الغاشية: 4] بقوله: في { جنة عالية} [ الغاشية: 10]. معنى زرابي مبثوثه. وقوبل: { تسقى من عين آنية} [ الغاشية: 5] بقوله: { فيها عين جارية} [ الغاشية: 12] ، وقوبل شقاء عيش أهل النار الذي أفاده قوله: { ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع} [ الغاشية: 6 ، 7] ، بمقاعد أهل الجنة المشعرةِ بترف العيش من شراب ومتاع. وهذا وعد للمؤمنين بأن لهم في الجنة ما يعرفون من النعيم في الدنيا وقد علموا أن ترف الجنة لا يبلغه الوصف بالكلام وجمع ذلك بوجه الإِجمال في قوله تعالى: { وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين} [ الزخرف: 71] ، ولكن الأرواح ترتاح بمألوفاتها فتعطاها فيكون نعيم أرواح الناس في كل عصر ومن كل مصر في الدرجة القصوى مما ألفوه ولا سيما ما هو مألوف لجميع أهل الحضارة والترف وكانوا يتمنونه في الدنيا ثم يُزادون من النعيم «ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر». إعراب القرآن: معطوفة على ما قبلها أيضا. English - Sahih International: And carpets spread around English - Tafheem -Maududi: (88:16) and rich carpets levelled out.