ولقد اكتشف الباحثون آثار للشجره كانت تزرع بجزيره العرب والتى انقرضت عبر السنين مع الحيوانات الاخرى (وهذا احدج اسباب اهتمام اهل الجزيره بالبخور والعود) ورده من شجره الاقوالوريا بذور شجره البخور استخداماته الطبيه: عندما تصاب شجرة العود بفطر معيّن تنتج مادة راتنجية عطرية تؤدي الى تكوين العود, وهو خشب داكن اللون وثقيل الوزن ولا يعرف بوجود العود داخل لب الشجرة الا بعد شقها ((علماً أن نحو 10 في المئة فقط من هذه الاشجار تنتج المادة الراتنجية)) والذي يتم قطع الأشجار بلا تمييز والبحث داخل لبها عن العود, مما أدى الى تدهور مريع لأعدادها في البرية. فله استخدامات تطبيبية حيث استخدمه الأطباء الهنود والباكستانيون البخور لتعقيم غرف العمليات وايضا يستخدم زيته (دهن العود) للتحنيط. وكذلك فاستنشاقه مفيد لصحه القلب وقوته وكذلك يساعد على حركه سريان الدم في الجسم (ولاغرابه عندما نشاهد بعض كبار السن من تجار البخور والعود بصحه جيده بفضل البخور بعد الله) كما يستخرج منه ماده لدخول في مكونات المضادات الحيويه. استخراجه: طبعا استخراجه لايكون الاعن طريق قطع الشجره.. وهذا الذي يسبب بارتفاع سعره وليس بكل الحالات يتم ايجاد خشبه البخور داخل الشجره بل من بين كل 10 يجدون هدفهم باحداها وهي توجد تحديدا داخل الاشجار المعمره وفي منتصفها.. * معلومآت عن البخور * - مجتمع رجيم. ولا يمكن تحديد الشجره التى تحتوى على البخور الا عن طريق الخبراء فقط والصور يوضح ذلك وطريقه القطع: الخبير يشير الى احدى الاشجار الذي يحتمل ان يجد بها الماده بداخلها.
شجرة دهن العود تكون العود العود عبارة عن مادة ذات لون داكن، ناتج عن عملية تحول الخشب الأبيض الرقيق إلى خشب داكن اللون (يتأرجح بين البني وحتى الأسود الفاحم). ويحتوي العود على دهن وزيوت طيارة، تكونت نتيجة إصابة النبات بأنواع من الفطريات مثل ", penisillium and some Fungi Imperfecti Aspergillus, Fusarium". هذه الإصابة، تحصل للشجرة وفق التسلسل الآتي: 1 ـ جرح ساق النبات جرحاً عميقاً، ويتم ذلك بطريقتين: الأولى طبيعية وهي حفر الساق وتشكيل أنفاق فيه، عن طريق بعض أنواع الحشرات. "الأكاسيا" أشهر أشجار جنوب البحر الأحمر وأطلق عليها "شجرة إيزيس".. صور - اليوم السابع. الطريقة الأخرى ميكانيكية عبر إحداث جرح بآلة حادة. 2 ـ تقوم الحشرات ببناء الأنفاق والممرات، عن طريق تدمير بعض خلايا ساق النبات، وخصوصاً الأنسجة الغربالية المحتوية على المادة الغذائية (الكربوهيدرات)، فتسيل المادة الغذائية على جدار الأنفاق، مما يهيء بيئة مناسبة لنمو وانتشار أنواع من الفطريات. انتشار الفطريات داخل الأنفاق، حيث ينتشر الغزل (الهيفا) الفطري إلى أجزاء أخرى من النبات، ويحدث نتيجة تفاعل أنزيمات الفطريات، أن يتحول جزء من السليلوز واللجنين المحيط بالخلايا إلى دهن عود أولي وتموت الخلايا متصلة. هذه الأجزاء المصابة من النبات تسمى "عود"، وتختلف جودتها حسب كمية الدهون الموجودة فيها.
بداية استخراج هذا المكون النادر، يتم بعملية الحصاد والتقطيع عبر قطع أشجارالعود في موسم الشتاء وموسم الجفاف. ويتم ذلك بانتزاعها من جذورها، بواسطة خبراء متمرسين وقطع الشجرة وقطع الأجزاء المصابة، وتتوالى التفاصيل التقليدية: 1 ـ فصل الأجزاء المصابة عن غير المصابة 2 ـ تنظيف الأجزاء المصابة، عبر استخدام أيدي عاملة محترفة وباستخدام الكثير من معدات النحت. 2180 تخليص العود من الأجزاء الغير مصابة، ومن بعض الأجزاء الغير خشبية العالقة بالعود ويتم ذلك بتأني وصبر. عالم الأشجار + ملحق خاص عن شجرة العود ..!!. بعد التنظيف تبدأ عملية التلميع، وذلك باستخدام ما يشبه المبرد المثلم غير الحاد وكذلك بالأقمشة للحصول على قطع عود نظيفة ولامعة. وتحفظ النفايات لتستخدم في صنع دهن العود. عملية الفرز يقوم خبراء العود بفرز الخشب حسب معياري الوزن واللون. فينتج عن عملية الفرز، تقسيم يأخذ الترتيب الآتي: خشب الدبل السوبر Double Super وهي القطع السوداء والثقيلة الوزن، وهي عادة أفضل أنواع خشب العود وأغلاها ثمناً. أجودها الأسود الصلب الذي يشبه الصخر، ويتميز بكونه لا يطفو على الماء، ولا يتقطر الدهن منه خشب السوبر Super ويكون أقل سواد وأقل وزناً. متوسط وهو ذو لون بنّي أكثر منه أسود العادي وهو قطع الخشب البني المائل للصفرة، وأدناهم سعراً.
-تقوم الأيادي العاملة بعد ذلك باستخراج العود من قطع جذع الشجرة ودهن العود عن طريق تقشير طبقات الجذع إلى تقسم إلى أربع طبقات من الخارج إلى الداخل وهي كما يلي: -اللحاء "القشرة الخارجية"، والتي يتم التخلص منها واستخدامها كعود حطب في إشعال النار. -الطبقة البيضاء، وهي أيضا تُستَخدم كعود حطب في إشعال النار. -طبقة تحيط بطبقة العود، وهي طبقة شبه مؤكسدة، ويتم استخراج دهن العود منها. -طبقة مؤكسدة كليا، ويتواجد بها بخور العود، وتظهر باللون الأسود. -تصدير العود، ودهنه، وبخوره إلى المستهلكين. ويتم زراعة العود عن طريق الشتلات الصغيرة أو البذور في محميات خاصة، ومما أعتقد أنك تودّ معرفته هو كيفية زراعة بذور العود، والتي تتم كما يلي: -زراعة البذور لأشهر قليلة. -نقل الشتلات إلى مزارع خاصة، وتركها مدة (5-20) عام؛ لتنمو، وهنا تجدر الإشارة إلى أنه بزيادة هذه الفترة يزداد طول الساق، ويزداد إنتاج العود وجودته. -بدء عملية التنشيط عن طريق عمل فتحات في ساق الشجرة ثم حقنها بمادة سكرية صمغية، وتعتبر غالية الثمن. -تُفرز الشجرة بعد ذلك مادة؛ لتُقاوم الجسم الدخيل عليها، وبمرور الوقت يتكون العود داخل الشجرة، ويحتاج إلى فترة (1-5) أعوام.
الآن، وهنا هو ما أفكر في ما سوف تبدو طريقة توتال-مونيرشيب. def total_ownership ( entity, security) portfolio ( entity). inject () do | sum, company | sum *= @hsh [[ entity, company]] total_ownership ( company, security) end من أجل هذا المثال دعونا نفترض أننا نبحث عن total_ownership('A', 'E') ومن الواضح أن هذا لا يعمل. ما لا أستطيع أن أعرف حقا هو كيفية "تخزين" قيم كل مستوى العودية وكيفية تعيين حالة قاعدة بشكل صحيح. إذا كنت لا تستطيع مساعدتي معها في روبي، أنا لا أمانع الكود الزائفة كذلك.
حي بن يقظان أسطورة عربية تحكي قصة شخص يدعى حي بن يقظان نشأ في جزيرة وحده، وترمز للإنسان، وعلاقته بالكون والدين ، كما تحتوي على العديد من القصص والأساطير الفرعية، أنشأها فلاسفة، واحتوت مضامين فلسفية. أول منشيء لقصة حي بن يقظان هو الفيلسوف ابن سينا ، وفعل ذلك أثناء سجنه، ثم أعاد بناءها شهاب الدين السهروردي ، وبعدها كتبها الفيلسوف العربي الأندلسي ابن طفيل ، ثم كانت آخر رواية للقصة من قبل ابن النفيس الذي تنبه إلى بعض المضامين الأصلية الخاصة بابن سينا، والتي لم تكن توافق مذهبه، فأعاد صياغتها لتكون رواية حي بن يقظان عن صالح بن كامل. أشهر مؤلف من بين هؤلاء الأربعة التصقت القصة باسمه هو ابن طفيل. يعتقد البعض أن قصصا غربية مثل قصة روبنسون كروزو وطرزان قد استوحيت من هذه القصة.
حي بن يقظان هي قصة رمزية تتناول حياة الإنسان في بحثه عن الحكمة والوصول إلى حقيقة الوجود لتبقى روحه معلقة بالجانب الإلهي وحده، وهي في ذلك نص أدبي يعتبره الكثيرون أصل فنون القصّ العربية بما تحويه من لغة وسرد وخيال أدبي وفلسفي على مستوى في غاية العمق. تنتمي قصة حي بن يقظان في الأصل إلى تراث ما قبل الحضارة الإسلامية ثم اختفت قرونا طويلة لتعاود الظهور على يد الشيخ الرئيس ابن سينا للمرة الأولى باللغة العربية. ثم يمر زمان حتى يعيد كتابتها ابن طفيل الذي نقلها إلى حيز الرواية مضيفا إليها أسئلة جديدة كانت تشغله كواحد من أهم فلاسفة الأندلس، ثم يقدمها للمرة الثالثة تحت عنوان الغربة الغريبة شيخ الإشراق السهروردي الذي حمّلها مفاهيمه الصوفية معتبرا عمل ابن سينا فصله الأول الذي يكمل عليه. أقرأ المزيد... شارك الكتاب مع اصدقائك
كما أن الأدوات يوجد منها ما يصلح للشق وما يصلح للكسر ويوجد منها ما يصلح للثقب واهتدي وهو يفكر إلى البناء وذلك وفقا إلى ما رأة من فعل الخطاطيف فقام باتخاذ مخزنا وبيتا لفضلة غذائه وقام بتحصين باب بيتة بالقصب المربوط حتي لا يصل الية أي حيوان من الحيوانات المفترسة كما انه كان يقوم بمطاردة جميع الأصناف من الحيوانات وكان يقوم باتخاذ جلودها لصنع السروج والشكائم وعند قيامة بذبح الحيوانات وتشريحها اخذ يفكر في ان كل عضو من أعضاء هذه الحيوانات إنما يحتمل اقتسامه إلى أجزاء كثيرة ومتعددة كما كان يري ان هذه الأعضاء متصلة ببعضها البعض لا يوجد انفصال بينها فهي في الحكم واحد وانها لا تختلف إلا بحسب أفعالها. اكتشاف حقيقة الروح الحيوانية: وقد عرف ان حقيقة الروح الحيواني إنما هي مركبة من معني الجسيمة ومن معني اخر يعتبر زائد على الجسيمة وان معني الجسيمة هنا مشترك فقد راي ان الأجسام تشترك في صورة ما يصدر عنها ومن امثله ذلك ان الأجسام الأرضية مثل التراب والحجارة والمعادن والنبات والحيوان هي جملة تشترك في صورة واحدة تصدر عنها الحركة إلى الأسفل ما لم يعقها أي عائق عن النزول فادرك هنا ان كل ما حدث كل لابد له من وجود محدث فعلم ان السماء وما يوجد فيها من كواكب يرجع إلى أنها ممتدة في الأقطار الثلاثة الطول والعرض والعمق فهي كلها أجسام.