الاسم والنشأة المباركة: سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، أمها الرباب بنت امرؤ القيس بن عدي الكلبي معدية، و لقد اشتهرت سيدتنا "سكينة" بهذا الإسم الذي لقّبتها به أمها الرباب، ويظهر أن أمها أعطتها هذا اللقب لسكونها وهدوئها، وعلى ذلك فالمناسب فتح السين وكسر الكاف التي بعدها، لا كما يجري على الألسن من ضم السين وفتح الكاف. مجدي عاشور: من حظنا وجود السيدة زينب في مصر - بوابة الأهرام. أما اسمها الحقيقي فقد اختلفوا فيه، فمنهم من قال "آمنة" ومنهم قال "أمينة"، وآخرون قالوا "أميمة". أما تاريخ مولدها فلم يعرف على وجه الدقة، وإن كانت أكثر الروايات رجّحت مولدها في العام السابع والأربعين من الهجرة الشريفة وعلى هذا القول يكون عمرها عند استشهاد والدها الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء حوالي أربعة عشر عاماً قضتها سلام الله عليها تحت رعاية واشراف سيد الشهداء عليه السلام ولا يخفى ما لهذه التربية المباشرة من قبل المعصوم من اثر بالغ في بناء شخصيتها ومن النواحي كافة العلمية والدينية والاخلاقية بل والخُلقية ايضاً فضلاً عن تأثير البيئة الأُسرية المتضمنة لاكثر من معصوم و شخصيات اخرى كانت بحق واصلة الى الدرجات العلى من العلم والمعرفة والتهذيب. وبعد واقعة الطف وما جرى فيها من أحداث ومصائب كانت مشتركة فيها وخير مجاهدة فيها في سبيل ربها مثبتتاً للعالم أجمع قوة الموقف والمبدأ والعقيدة انتقلت سكينة إلى رعاية الإمام السجاد عليه السلام، حيث عاشت حياة حافلة بالعلم والأدب والنشاط الاجتماعي، وكان خصومها يقرّون لها بنسبها ومناقبها فكانت السيدة سكينة سيدة نساء عصرها وأوقرهنّ ذكاءً وعقلاً وأدباً وعفة، وكانت تزيّن مجالس نساء أهل المدينة بعلمها وأدبها وتقواها، وكان منـزلها ندوةً دائمة للعلم والفقه والحديث يؤخذ أديم العلم من منبتها وإليها القول الحق بما أدبت وعلمت.
سُكَيْنَة أم سَكِيْنَة [ عدل] سُكَيْنَة: لسان العرب سميت الجارية (والجارِيَةُ الفَتِيَّةُ من النساء) الخفيفة الرُّوح سُكَيْنة. القاموس المحيط و كجُهَيْنَةَ: بِنْتُ الحُسَيْنِ بنِ علِيِّ. سَكِيْنَة: لسان العرب ( السَّكينة: الوَدَاعة والوَقار. وقوله عز وجل: فيه سَكِينة من ربكم وبَقِيَّةٌ؛ قال الزجاج: معناه فيه ما تَسْكُنُون به إذا أَتاكم). القاموس المحيط (و السَّكِينةُ والسِّكِّينةُ، بالكسر مشددةً: الطُّمَأْنينَةُ، وقُرِئَ بهما قوله تعالى: {فيه سَكِينةٌ من رَبِّكُمْ}، أي: ما تَسْكُنُونَ به إذا أتاكُمْ). فيكون لـ سَكِيْنَة من المعاني التالية: الوَدَاعة والوَقار. الطُّمَأْنينَةُ. مولد السيدة سكينة درابيل. فهي سُكَيْنَة لكونها فتاة خفيفة الروح، و سَكِيْنَة لما لها من طُّمَأْنينَةٍ ووَقار، (إن نفوس أهلها واسرتها كانت تسكن إليها من فرط فرحها ومرحها وحيويتها، كما قيل عن سبب ذلك أيضاً ما لاح منها وهي طفلة من أمارات الهدوء والسكينة وقد غلب هذا اللقب على اسمها الحقيقي آمنة). فضلها [ عدل] فتنت شخصيتها المؤرخين الذين كرسوا لها صفحات وصفحات وأحيانا سيرة كاملة ومنهم الطبرى في الرسل والملوك وابن سعد في كتابه الطبقات وأبى الفرج الأصفهانى في الأغانى وابن عساكر في تاريخ دمشق في الجزء المخصص لسير النساء وابن حسان في كتابه الحدائق الغناء في أخبار النساء وغيرها، وكان يسرهم عرض مشاهد معاملتها، خاصة الدعوى التي رفعتها ضد زوجها أمام القضاء.
يبحث الكثيرون عن خطبة الجمعة اليوم لوزارة الأوقاف، والتي تأتي بعنوان: «العشر الأواخر وفقه الأولويات في واقعنا المعاصر». وجاء نص في خطبة الجمعة اليوم لوزارة الأوقاف: «سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين».
الدكتور مجدي عاشور المستشار العلمي لمفتي الجمهورية قال الدكتور مجدي عاشور المستشار السابق لمفتي الجمهورية: إن مصر تحظى بوجود آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وبدعوة السيدة زينب لأهلها لأن بيتها كان هنا في هذا المكان، ودعت لأهل مصر (آويتمونا أواكم الله ونصرتمونا نصركم الله وأعنتمونا أعانكم الله وجعل الله لكم من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا. وتابع عاشور، من خلال برنامجه اليومي على "السوشيال ميديا" متحدثا عن مودة آل بيت سيدنا النبي صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، بقول "من سعدنا وحظنا أن ستنا السيدة زينب عندنا في مصر، وهذا شرف عظيم.. مولد السيدة سكينة بنت الإمام الحسين عليهما السلام ..بقلم : الشريف د/ عبدالله الناصر حلمى - جريدة الفراعنة. ولذا نقول إن معظم شرفنا أو كل شرفنا في وجود بنت بنته عندنا ـ ستنا السيدة زينب عليها السلام ورضي الله تعالى عنها.. هذا شرف كبير فهي بنت الزهراء قرة عين نبينا وجدتها السيدة خديجة عليها السلام". وأضاف عاشور، نعم شيء عظيم وجود أهل البيت في مصر وهذه شرف عظيم لأنه لا يوجد أحد عنده آل البيت بعد بقيع المدينة المنورة والذي فيه أمهات المؤمنين وفيه السيدة فاطمة الزهراء وسيدنا الحسن، مثلنا في مصر وهذا لوجود سيدنا الإمام الحسين، وستنا السيدة زينب وستنا السيدة سكينة والسيدة نفيسة والإمام علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.
حضورها(عليها السلام) في كربلاء حضرت السيّدة سكينة واقعة الطفّ مع أبيها الإمام الحسين(عليه السلام)، وشاهدت مصرعه، واعتنقت جسد أبيها بعد قتله. حضورها(عليها السلام) مع السبايا أُخذت مع السبايا ورؤوس الشهداء إلى الكوفة، ثمّ منها إلى الشام، بعدها عادت مع أخيها الإمام زين العابدين(عليه السلام) والسبايا إلى المدينة المنوّرة. و يروى انها أقامت مجلسا في المدينة بشكل دائم هي و امها الرباب بعد أن هدموا سقف الدار و جلسوا تحت حرارة الشمس لاقامة عزاء سيد الشهداء عليه السلام حبّ الإمام الحسين(عليه السلام) لها روي أنّ يزيد بن معاوية لمّا أُدخل عليه نساء أهل البيت(عليهم السلام) قال للرباب (أُمّ سكينة): أنتِ التي كان يقول فيك الحسين وفي ابنتك سكينة: لعمرك إنّني لأحبّ داراً ** تكون بها سكينة والرباب وأحبّهما وأبذل جلّ مالي ** وليس لعاتب عندي عتاب فقالت: نعم. مولد السيدة سكينة بن الحسين. والظاهر من الشعر أنّه(عليه السلام) كان يحبّها حبّاً شديداً. تاريخ وفاتها(عليها السلام) ومكانها ربيع الأوّل 117ﻫ، المدينة المنوّرة الشريف د/ عبدالله الناصر حلمى رئيس مركز الطليعة للدراسات رئيس مجلس إدارة جمعية معكم للتنمية الجيزة - مصر
فسلام عليها يوم ولدت ويوم توفيت ويوم تبعث حية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الهوامـــــــــش [1] ـ أهل البيت في مصر، ص292. [2] ـ الأغاني، ج16 ، ص193، تذكرة الخواص، ص233. [3] ـ تذكرة الخواص، ص235. [4] ـ الأئمة الاثنى عشر لابن طولون، ص72. [5] ـ ناسخ التواريخ، ج2، ص386. [6] ـ تذكرة الخواص، ص250. [7] ـ وفيات الأعيان، ج2 ص329. [8] ـ السيدة سكينة، ص109. [9] ـ أهل البيت في مصر، (سكينة المفترى عليها لصافيناز كاظم) ص284. [10] ـ الاغاني، ج1، ص67. مولد السيدة سكينة بنت الإمام الحسين عليهما السلام - منتديات مرسى الولاية. [11] ـ سكينة بنت الحسين، ص57. [12] ـ تنقيح المقال، ج3 ص203. التوقيع - علي الرضا
ووالدها هو الحسين بن علي شهيد كربلاء وعمرها حينها 14 عاماً. [2] ولدت سكينة ابنة الحسين عام 49 هجرية (م671)، وأمها الرباب بنت امرئ القيس بن عدى، كان أبوها مسيحياً وأسلم على يد عمر وخطب ابنته للحسين، وولدت له سكينة وعبد الله. [3] أطلقت عليها أمها الرباب اسم سكينة فاسمها بضم السين يعنى الفتاة المرحة خفيفة الروح، وبفتحها تعنى الوداعة والطمأنينة. اشتهرت بجمالها، فكانت خليطًا من اللطف الطبيعى، والعقل الانتقادى، والفصاحة اللاذعة. وعادت سكينة إلى الحجاز حيث أقامت مع أمها رباب في المدينة. ولم يمض وقت طويل حتى توفيت "الرباب"، وعاشت سكينة بعدها في كنف أخيها زين العابدين ، وكانت قد خُطبت من قبل إلى ابن عمها عبد الله بن الحسن بن على فقتل بالطائف قبل أن يبنى بها، فكانت -رضي الله عنها- ترفض الزواج بعد هذه الأحداث، ولما جاء مصعب بن الزبير يريد الزواج منها تزوجته، ولكن سرعان ما قُتِلَ مصعب. زواجها [ عدل] تزوجت من ابن عمها عبد الله بن الحسن بن علي ، فقتل مع أبيها قبل الدخول بها، ثم تزوجها مصعب بن الزبير أمير العراق، ثم تزوجت بغير واحد. وكانت بديعة الجمال. وكانت شهمة مهيبة. [4] [5] وفاتها [ عدل] توفيت سكينة بمكة يوم الخميس لخمس خلون من ربيع الأول سنة ست وعشرين ومائة وصلى عليها شيبة بن النطاح المقرئ، وقال ابن خلكان: توفيت سنة سبع عشرة ومائة وكانت وفاتها بالمدينة.
تاريخ النشر: الخميس 14 رجب 1434 هـ - 23-5-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 208630 101039 0 383 السؤال سؤال بسيط أبحث عن إجابة له: ما حكم سماع كلمات الأغاني التي لا تتسم بالفحش، ولا الكلام البذيء من غير موسيقى ؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا كان الغناء بدون آلة، ولا موسيقى، فهو نوعان: الأول: أن يكون من امرأة لرجال، فلا يجوز سماعه، إذ قد منع على المرأة أن تؤذن للرجال، أو ترفع صوتها بالقراءة في حضورهم. فكيف بالغناء؟! فإن غنت لنساء، بكلام حسن، في مناسبة تدعو إلى ذلك كعرس ونحوه، جاز ذلك. حكم سماع الأغاني في رمضان - إقرأ يا مسلم. الثاني: أن يكون الغناء من رجل: فينظر في نوع الكلام، فإن كان بكلام حسن فهو مباح, وإن كان بكلام قبيح يدعو إلى الرذيلة، ويرغب في المنكر، فهو محرم كما لا يخفى، وحكم استماع الأغاني مبني على حكم الأغاني نفسها، فما كان منها محرماً فالإستماع إليه محرم، وما كان مباحاً فالاستماع إليه مباح، والإكثار منه غير محمود. قال ابن عثيمين: الغناء المجرد عن الموسيقى، وآلات العزف الأخرى مثل الربابة، وشبهها، يجوز استماعه بشرط أن لا يكون مشتملاً على أشياء توجب الفتنة، وبشرط أن لا يصد الإنسان عما يجب عليه من إقامة الصلاة مع الجماعة أو غير ذلك.
حكم سماع الأغاني في رمضان شهر رمضان هو شهر عظيم نقوم فيه بتأديه فريضة عظيمة فرضها الله علينا، وهي الصيام، وللصيام مفسدات عديدة ويختلط على الناس هل سماع الأغاني من مفسدات الصيام أم لا وسنتعرف على حكم سماع الأغاني في رمضان. حكم سماع الاغاني بدون موسيقى - فكرة توب. إن سماع الأغاني لا يفسد الصيام، إلا إذا سمع الشخص أغاني تثير شهوته، إذا نزل منه مني عند ذلك يبطل صيام الشخص ويجب الصيام بعد رمضان تعويض ذلك اليوم، أما إذا لم ينزل مني هنا صيامه صحيح، ولكن يقل الثواب ونحن نصوم لنرضي الله وندعي بأن يضاعف لنا الأجر، فتوقف عن سماع الاغاني والموسيقى إذا كنت ترجو ثواب الله ورضاه. سماع الأغاني في صيام النافلة كما وضحنا سابقا حكم سماع الأغاني في رمضان وكان السماع لا يبطل الصيام ولكن يقل من ثواب الصائم في رمضان وذلك ينطبق على صيام النافلة أيضاً. فتوى سماع الأغاني في رمضان بعد الافطار الموسيقى والأغاني عليها اختلاف ولكن أجمع العلماء على أن سماع الأغاني والموسيقى التي تحرك شهوة الشخص هي محرمة، ولا يجتمع سماع الاغاني والقرءان في قلب واحد لابد أن يتغلب واحد على الآخر وكما وضحنا حكم سماع الاغاني في رمضان يقلل من ثواب الصائم سواء كان صائم او بعد الافطار.
أما الغناء غير المصاحب لآلة موسيقية فالكلام فيه عند العلماء فيه شيء من التفصيل: يحرم الغناء بصوت امرأةٍ أمام غير المحارم من الرجال؛ قياساً على حرمة رفع الأذان بصوت المرأة، ورفع صوتها كذلك بتلاوة القرآن الكريم ، فأصبح النهي عن رفع صوتها بالغناء أمام الرجال أوجب حتى لو كانت الكلمات مباحةً، وقد أجاز أهل العلم للمرأة أن تنشد كلماتٍ مشروعةً بلحنٍ وترنيمٍ أمام محارمها، كالأب والأخ، مع ضرورة أن لا يكون ذلك سبباً في الإلهاء والغفلة عن ذكر الله تعالى وإقامة الصلاة. [٢] يباح للمرأة أن تغني بحضرة النساء، ولكن بشرط أن يكون الغناء بكلامٍ حسنٍ ليس فيه فجورٌ ولا فحشٌ، ولا يتضمّن دعوةً إلى رذيلةٍ أو محرّمٍ. الغناء بصوت رجلٍ أباحه بعض أهل الفقه، وذهب آخرون إلى كراهيته، وإذا كانت الكلمات المغنّاة تتضمن كلاماً مباحاً، أو تشكّل كلماته دعوةً إلى خيرٍ وفضيلةٍ جاز ولا بأس فيه، وقاس المبيحون من أهل العلم ذلك على قول الشعر؛ فقد كان يُلقى الشّعر بحضور رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ولم ينكر فعل ذلك، بل إنّ كعباً -رضي الله عنه- قد أنشد أمام النبي -عليه الصلاة والسلام- شعراً مرّةً، وشرع به على عادة العرب في شعرها بالغزل، وكان غزلاً طاهراًعفيفاً، ولم ينكر عليه الصلاة السلام ما أنشده كعب، ثمّ إنه ثبت أنّ رسول الله الكريم قد أمر حسان بن ثابت -رضي الله عنه- بقول الشعر.
الإستماع للأغاني في الدّين الإسلامي هو حرام بإجماع الفقهاء و علماء الدين، ولا خير في الأغاني، ولا كلماتها، لأنها تدعو إلى الفسوق والفجور، وتمنع إنتشار الفضيلة والعفاف، وعند إقلاع الشخص عن سماع الأغاني عند سماعه لكلمات الأإاني مرة أخرى فإنه سيعود لسماعها مرة أخرى. وعند سماعنا للألفاظ انها محرمة فيكون الإستماع والتلفظ بها حرام، ولو كانت بدون موسيقى أما إن كان الكلام مباحاً فيكون حلال سماعها، وألا يكون تأدية هذه الأغاني على طريق الأعاجم، أما إن كان على طريقة أهل الغرب والمجون والفسق فإنها تكون محرمة شرعاً. ذلك في قول الله تعالى في كتابه العزيز: ( من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله فسره جمهور المفسرين: بالغناء، وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يُقسَم على ذلك فيقول: (إنّ الغناء ينبت النّفاق في القلب كما ينبت الماء البقل) وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) رواه البخاري. والمعازف هي: اللهو والتغني الغناء وآلات ، والذي أحلَّ مشروعية الغناء سيسأل عنها يوم القيامة، لأنه قد قال على الله بغير علم، وقام بعمل فتوى باطلة. قال ابن عثيمين: الغناء المجرد عن الموسيقى، وآلات العزف الأخرى مثل الربابة، وشبهها، يجوز استماعه بشرط ألا يشتمل على أشياء تؤدي للفتنة، وأهم شرط هو أن لا يصد الإنسان عما يجب عليه من إقامة الصلاة مع الجماعة.