وأخيرًا.. من لا يملك شجاعة الاختلاف العلني مع الراعي الرسمي «وهم يعرفونه جيدًا» مع أعمال التخريب وصبية الجهل والفوضى وزعزعة أمن المواطنين، فلينسحب من الساحة بصمت ويدع عنه السفسطة والدفع بشعاراتٍ سئمنا منها حتى الغثيان.
لقي عامل يمني مصرعه وتعرض آخر لإصابات مختلفة في حادثة مرورية وقعت مساء أمس على أحد «الكباري» الخطرة جنوبي محافظة بارق. وكانت غرف العمليات في الهلال الأحمر والمرور ببارق والدفاع المدني بثلوث المنظر، تلقت بلاغا عن وقوع حادثة مرورية بـ«كوبري» عمساء الخطر على طريق «بارق/محايل»، تمثل بتصادم مركبتين من نوع هايلوكس وتويوتا «شاص» سقطت إحداهما على إثره، ونجم عن ذلك وفاة شخص يمني الجنسية، وتعرض مرافقه وهو يمني أيضا لإصابات مختلفة نقل على إثرها لمستشفى محايل العام على بعد نحو 40 كلم من موقع الحادثة.
يسجل للشرطة في الإمارات قدرتها على مكافحة الجريمة بصنوفها كافة، ومطاردة مرتكبيها وسوقهم إلى العدالة، وكذلك استدراجهم إلى الدولة بعد فرارهم، وفي نيتهم العزم على سرقات جديدة، كما حصل مع شرطة دبي في الفترة الأخيرة من خلال تمكنها من القبض على لصوص الفلل. ثمة جرائم مناسبات أو هذا هو التصنيف اللائق بها، لكن شرطة الإمارات صاحية وبالمرصاد، وفي الوقت نفسه، يسهل قطعاً ربط هذا النوع من الجرائم بخلل التركيبة السكانية وفوضى دخول الزائرين واستقدام العمال. الشاهد أن التخطيط هو بطل هذه القضية، والتخطيط للجرائم على هذا المستوى يجب أن يقابله تخطيط من أجهزتنا الأمنية قد يبدأ بعد حدوث الجريمة وهذا ممكن وحاصل، كما قد يبدأ قبل حدوث الجريمة، من خلال ملاحظة التجارب والخبرات. مهرجان بارق الشتوي – صحيفة البلاد. مثل هذه الجريمة، بإطارها العام وبتفاصيلها، ينبغي ألا تتكرر في رمضان المقبل أو في عيد الأضحى الذي يليه، وقد رأينا كيف تصدى لها رجال الشرطة، فمنعوا تكرارها بين المناسبتين القريبتين العزيزتين: رمضان الفائت وعيد الأضحى. والوقاية في كل مقام خير من العلاج، وهي كذلك خصوصاً في هذا المقام، لكن المطلوب في ضوء قراءة هذه الجريمة وأمثالها، أن يُشتغل، على نحو مؤسسي، وعلى نطاق أوسع، من أجل الوقاية ابتداء من جرائم معلومة ربما بدأ خيطها يتبين من طريقة دخول الدولة.
مثلها الشارقة تستعد لإطلاق معرض الكتاب في الخامس من نوفمبر، بعدما أنهت ملتقى التراث السادس. لم يكن معرض الكتاب يوماً مجرد قاعة لعرض الكتب، وها هو يستعد لاحتضان 480 فعالية للأطفال ما بين توعية وترفيه وتعليم. لذا نقول إنها ليست مجرد مناسبات، بل مواعيد نتعلم منها ونفرح بها. الأجندة حافلة، المهم أن نعرف كيف نستفيد منها كي ننهل مما يغذي العقل فننقذ المستقبل. مارلين سلوم [email protected] عن الكاتب كاتبة وناقدة سينمائية. حاصلة على إجازة في الإعلام من كلية الإعلام والتوثيق في الجامعة اللبنانية. محافظة #بارق تستعد لـ #اليوم_الوطني٩٠ - صحيفة قضايا. ساهمت في إصدار ملحق "دنيا" لجريدة الاتحاد ومن ثم توليت مسؤولية إصدار ملحق "فضائيات وفنون" لصحيفة الخليج عام 2002 فضلا عن كتابتها النقدية الاجتماعية والثقافية والفنية. وشاركت كعضو لجنة تحكيم في مهرجان العين السينمائي في دورته الأولى عام ٢٠١٩ مقالات أخرى للكاتب
كثفت بلدية محافظة بارق جولاتها التفتيشية والرقابية، التي شملت عدداً من المنشآت الغذائية والمراكز التجارية ضمن حملة الرقابة البلدية التي أطلقتها وزارة الشؤون البلدية والقروية للتّأكد من سلامة المواد الغذائية في المطاعم والمحلات التجارية والبوفيهات. وأسفرت الجولات التفتيشية عن مصادرة كميات من المواد الغذائية غير الصالحة للاستهلاك الآدمي، وسجّلت عددًا من المخالفات على المحلات التي لم تلتزم باشتراطات النظافة والسلامة الغذائية، إلى جانب إغلاق ثلاثة محلات تجارية. وأوضح رئيس بلدية بارق أحمد البارقي أنّ الحملات التفتيشية على جميع المواقع التي تقع في نطاق البلدية مستمرة على فترتين صباحية ومسائية للقضاء على الظواهر السلبية، ومتابعة جميع المعروضات الغذائية للتّأكد من سلامتها ومدى صلاحيتها للاستهلاك الآدمي ومدى توافر اشتراطات السلامة والنظافة داخل المواقع وللعاملين فيها.
الجمال کون الشيء على صفة معجبة ملذّة. واذا کان المتبادر من لفظه في لغة هو الجمال المبصر فحقيقة معناه تعمّ غيره من المحسوسات والمتخيّلات، بل تشمل المعاني ايضاً. فان الذي يدرک الشاعر من لطيف المعاني في الاشعار المشتملة علی الاستعارات والکنايات ليس الاّ الجمال؛ وان الذي يعجب الحکيم من تناسق الکون وحسن انتظامه، بل يراه صفة ذاتية للوجود، ليس الاّ الجمال؛ وان الذي يروع العارف عند شهوده لملکوت السماوات والارض ليس الاّ الجمال. فالجمال صوريّ ومعنويّ، والمدرك للجمال المعنوي هو الوهم في المعاني الجزئية، والعقل في ما فوقها. ونستنتج من وجدان الجمال في اکثر من مقولة، کونه من سنخ الوجود دون المهية. كلمة عن الجمال القبيح. وهذا کالعلم والوحدة. والنفس في کل مرتبة تنجذب الى الجمال الموجود في تلك المرتبة من الوجود. وليس بحيث اذا تجرّدت عن المادّة ولوازمها حُرمت من الجمال والالتذاذ به، بل تزداد اعجاباً والتذاذاً بالجمال العقليّ، ونعني به ما يوجد في ما وراء الحسيّات والمعاني الجزئية. اذا کان المتعارف من الجمال هو الذي يُدرَك من تناسب اجزاء الشيء المرکّب فلا تختصّ حقيقته بالمرکبات، بل تشمل البسائط أيضاً. أترى ان انجذاب الطفل الى الوردة الحمراء وشعلة الشمعة يکون لشيء غير جمالهما؟ أليس ذلك الاّ لما يعجبه من اللون الاحمر؟ وهل تحتمل ان جمال الحمرة في نظره انّما هو بلحاظ الاجزاء وتناسبها؟ وان الحمرة عرض بسيط.
وما كان كذلك لا يسمى علمًا، طالما أنه لا يستقل بنفسه، ويذهب " أبو ريان " إلى استحالة قيام علم للجمال لا يستند إلى إطار فلسفي واضح المعالم [14]. (3) إن هذا الفريق نفسه لا تجمع بين أفراده وجهة نظر واحدة. شبكة فجر الثقافية :: كلمة موجزة حول الجمال. بل كثيرًا ما يكون بعضهم على طريفي نقيض مع بعضهم الآخر، على الرغم من حصرهم " للجمال " في " الفن " وهذا ما عبر عنه الدكتور زكريا إبراهيم بقوله: ولو أننا حاولنا الآن أن نبحث السمات العامة التي تتصف بها فلسفة الفن في الفكر المعاصر، لوجدنا أنه قد يكون من العسير - إن لم نقل من المستحيل - الاهتداء إلى خصائص مشتركة تجمع بين شتى الاتجاهات المعاصرة في فلسفة الفن. والسبب في ذلك أن تعدد المذاهب الفلسفية في القرن العشرين قد عمل على اختلاف وجهات نظر الفلاسفة في الحكم على " الخبرة الجمالية " حتى لقد يبدو لأول وهلة أننا نشهد اليوم " فوضى فكرية " لا نظير لها في ميدان الدراسات الجمالية بصفة عامة وفي طريق الحكم على الفن بصفة خاصة [15]... (4) وحتى وقتنا الحاضر فليس هناك " مصطلحات " لعلم الجمال متفق عليها. بل يكاد يكون لكل عالم مصطلحاته الخاصة. فالفن عند " كروتشه " [16] ( حدس)، والعمل الفني عند هيدجر ( شيء) والأعمال الفنية مجرد أشياء.
وحيث ان وجود کل شيء وجماله مستفيض من غيره سوی الحق تعالى فان المطلوب اوّلاً وبالذات هو هو 11.
[17] جان بول سارتر (1905 - 1980) فيلسوف وأديب فرنسي ، اقترنت الفلسفة الوجودية باسمه. [18] ألبير كامي (1913 - 1960) كاتب فرنسي اتسمت أعماله الأخيرة بالمذهب الوجودي. [19] راجع فلسفة الفن. زكريا إبراهيم ص 43 (الحدس) و 261 (الشيء) و240 (المتخيل) و 206 (التمرد). [20] المصدر السابق ص 258 - 259. [21] فلسفة الجمال. أبو ريان ص 111. [22] فيلسوف ألماني (1714 - 1762) أول من استخدم لفظ (استطبقا) للدلالة على علم الجمال. [23] علم الجمال. الديدي ص 39. معنى و تعريف و نطق كلمة "الجمال الفني" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. [24] فلسفة الفن. زكريا إبراهيم ص 8. [25] المرجع السابق ص 11.
قاموس ترجمان لا توجد نتائح ل "الجمال الفني" المعجم الوسيط (الفني) الحاذق فِي حرفته التوقيف على مهمات التعاريف الجمال: رقة الحسن، ذكره سيبويه. وقال الراغب: الحسن الكثير، وهو ضربان: أحدهما يختص بالإنسان في نفسه وفنه، الثاني ما يصل منه لغيره ومنه الحديث "إن الله جميل يحب الجمال" تنبيها أن منه تفيض الخيرات الكثيرة فيحب من يتصف بذلك، واعتبر فيه معنى الكثرة فقيل لكل جماعة غير منفصلة جملة، وقيل للحساب الذي لم يفصل والكلام الذي لم يبين تفصيله مجمل. قال الراغب: وقول الفقهاء المجمل ما يحتاج إلى بيان ليس بحد له ولا تفسير بل ذكر أحد أحوال بعض الناس معه، والشيء يجب بيان صفته في نفسه التي بها يتميز، وحقيقة المجمل هو المشتمل على جملة أشياء كثيرة غير ملخصة. كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم الجمال: [في الانكليزية] Beauty [ في الفرنسية] Beaute بالفتح وتخفيف الميم في اللغة الفارسيّة بمعنى خوب شدن وجمال الصورة والسيرة. كلمة عن الجمال عند. كما في المنتخب. وفي بحر الجواهر الجمال يطلق على معنيين. أحدهما الجمال الذي يعرفه كل الجمهور مثل صفاء اللون ولين الملمس وغير ذلك مما يمكن أن يكتسب، وهو على قسمين: ذاتي وممكن الاكتساب. وثانيهما الجمال الحقيقي وهو أن يكون كل عضو من الأعضاء على الفصل ما ينبغي أن يكون عليه من الهيئات والمزاج انتهى.
إنشاء "علم الجمال" حلم راود الكثير من الفلاسفة، وتطلع إليه كل أولئك الذين اهتموا بالدراسات الجمالية، وما زالت الجهود يتبع المتأخر منها المتقدم حيث يجتمع بعضها إلى بعض في سبيل تحقيق ذلك. وقد وصلت القناعة لدى بعضهم إلى اعتبار ذلك واقعًا قائمًا لا مرية فيه، وأن هذا العلم قد وقف على قدميه وأخذ موقعه المناسب مع بهائه بين العلوم الأخرى. ومن ثم وضعت التعاريف له كأي علم أخذ أبعاده في ميادين الثقافة والمعرفة. ونذكر هنا على سبيل المثال تعريف "هيغل" حيث قال: "إن علم الجمال هو فلسفة الفن الجميل، إنه فلسفة للوعي الجمالي، وفلسفة للقدرة على الإبداع الأكثر صدقًا وجمالاً، فلسفة للتذوق الأكثر قدرة على الاستيعاب" [1]. واندفع بعضهم في عقد المقارنات بين " العلم " وبين " الفن " باعتباره الميدان الفسيح لموضوع " الجمال ". كلمة عن الجمال والجاذبية. فهذا "هربدت ريد" [2] يقرر أنه ليس ثمة معايير للحقيقة تنطبق على العلم وحده دون الفن، لأنه إذا كان للعلم لغته القائمة على العلامات، فإن للفن لغته القائمة على الرموز [3]... ثم يقول: فأنا في النهاية لا أميز بين العلم والفن إلا باعتبارهما مناهج، هذا إلى أني أعتقد أن التناقض الذي قام بينهما في الماضي كان راجعًا إلى نظرة قاصرة محدودة إلى كل من النشاطين، إذ الحق أن الفن هو وسيلة تمثيل إحدى الحقائق، وأن العلم هو تفسير الحقيقة نفسها [4].