وبعد فترة من الوقت أيقنت أنه لابد لها من الزواج خاصة مع الاستنكار الذي تواجهه من جانب أسرتها بسبب رفضها المتكرر للزواج، ومن هنا أدركت تقصيرها مع الله تعالى فاتجهت للمحافظة على الصلاة وقراءة الكريم. وقرأت سورة المزمل بشكل خاص بعد أن سمعت ما لهذه السورة من فضل وأسرار في أمر الزواج، فقرأتها بنية تيسير أمر الزواج، وحدثت المفاجأة فقد ظهر الشاب الذي كانت تحبه مرة أخرى وطلب يدها للزواج، وتم الزواج ورزقت بطفلين منه. اقرأ أيضًا: تجربتي مع سورة التوبة أسرار سورة المزمل ورد الحديث عن أسرار سورة المزمل في العديد من المواضع بأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام، فقد تحدث عن مكانتها وفضلها الكبير في قضاء الحوائج، ومنها ما ثبت عن أم المؤمنين السيدة عائشة عندما تم سؤالها عن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام فأجابت أنه القرآن، فسُألت عن القيام فقالت أنه مذكور في سورة المزمل. فكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقوم الليل فتنتفخ أقدامه هو وأصحابه، ومن ثم أنزل الله تعالى التخفيف في نهاية السورة فأصبح القيام تطوعاً بعد أن كان فريضة، وهذا يدل على المكانة العظيمة لسورة المزمل. ومن أسرار هذه السورة الكريمة أن مقصدها وهو قيام الليل وقراءة القرآن تُعين على تحمل الأعمال الثقيلة وقضاء الحوائج والمساعدة على تطبيق ما جاء في القرآن الكريم من أوامر والاستعانة بالصبر على أمور الحياة والتحلي بالصبر والتوكل على الله سبحانه وتعالى ، والعمل على طاعته لنيل الثواب وتحقيق الصعاب.
سورة المزمل/ج٢/تفسير/ثانية ثانوي أزهر أدبي/ترم ثاني/أ. محمد حفني - YouTube
سنعرض لكم من خلال مقالنا اليوم فضل سورة المزمل في قضاء الحوائج ؛ فآيات القرآن الكريم فوائدها عظيمة، فمثلًا قراءة سورة يوسف تبعث في النفس الراحة والهجوء والطمأنينة، وقراءة سورة البقرة تداوي التعب النفسي، وترفع الهم والغم، وسورة يس تعزز استجابة الدعاء، وقراءة سورة الملك تحمي من عذاب القبر، ولكل آية من آيات القرآن الكريم سر، فالقرآن الكريم كنز من الكنوز التي أهدانا الله إياها، واليوم من خلال سطورنا التالية على موسوعة سنعرض لكم فضل سورة المزمل في قضاء الحاجات. فضل سورة المزمل في قضاء الحوائج سورة المزمل هي ثالث سورة نزلت في القرآن الكريم، وعدد أياتها عشرين آية، وتقع في الجزء التاسع والعشرين من القرآن، وقد جاءت تمسيتها نسبة إلى نداء النبي صلى الله عليه وسلم للمؤانسة، وهي تعني المرتدي لثيابه، ولهذه السورة فوائد عظيمة في قضاء الحوائج، ومن ضمن هذه الأفضال ما يأتي: قراءة سورة المزمل 40 مرة بعد صلاة الفجر اجعل الإنسان مستجاب الدعاء بإذن الله. تساعد سورة المزمل على إيجاد الأشياء المفقودة، في حالة قراءة الشخص لها لمدة عشر أيام في اليوم مرة. قراءة سورة المزمل تساعد على تيسير الأعمال الصعبة. من يقرأها بغرض تيسير الأمور لسداد الديون المستحقة عليه يتمكن من سداد دينه بإذن الله تعالى.
تجربتي مع سورة المزمل هي تجربة لها أثر عظيم في النفس، فآيات هذه السورة تبعث في النفث توجيهاً بترتيل القرآن الكريم وقيام الليل والابتهال لله عز وجل، وتُلهمه الصبر على أمور الحياة، فسورة المزمل تحمل الترتيب الثالث بين سور القرآن من حيث النزول، واليكم بعض التجارب مع هذه السورة الفضيلة وسوف نتعرف على تجربتي مع سورة المزمل عبر موقع جربها. تجربتي مع سورة المزمل تحكي أحد السيدات في إطار تفاصيل تجربتي مع سورة المزمل فكان معها أربعة من الفتيات بعد وفاة زوجها، ولم تُنجب الذكور، وكان عمر ابنتها الكبرى في هذا الوقت 6 من السنوات، وعكفت على تربية بناتها والإنفاق عليهن من مرتبها البسيط ومن معاش زوجها، وكانت تدعو ربها أن يزوج بناتها من أزواج صالحين يعوضوهن عن حنان الأب. وبعد بلوغ ابنتها الكبرى 25 عام لم يتقدم الرجل المناسب لخطبتها فقرأت سورة المزمل بنية زواجها، فكانت تقرأها في اليوم الواحد نحو 40 مرة، واستمرت على هذا الحال مدة عشرون يوما، وفي أحد الأيام تقدم شاب طيب للزواج منها وكان يعمل طبيب، وكان خير الزوج الصالح لها. وهناك تجربة أخرى مع سورة المزمل، وهي تجربة للفتاة كانت ترغب في الزواج من شخص تحبه، وكان يكبرها بخمسة من السنوات، وحدث بينهم افتراق للعديد من السنوات، وكان كلما يأتي إليها شخص للزواج منها كانت ترفض بدون سبب واضح بالرغم من أن العديد من الشباب ممن تقدموا لخطبتها من أصول طيبة وعائلات محترمة.
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال: «من قرأ والمرسلات عرفا ، عرّف اللّه بينه وبين محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم» «1». ومن خواص القرآن: روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة كتب أنّه ليس من المشركين باللّه ، ومن قرأها في محاكمة بينه وبين أحد قوّاه اللّه على خصمه وظفر به» «2». وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «من قرأها وهو في محاكمة عند قاض أو وال ، نصره اللّه على خصمه» «3». وقال الصادق عليه السّلام: «من قرأها في حكومة قوي على من يحاكمه ، وإذا كتبت ومحيت بماء البصل ، ثمّ شربه من به وجع في بطنه ، زال عنه بإذن اللّه تعالى» «4». ___________________ (1) ثواب الأعمال ، ص 150. (2-3) تفسير البرهان ، ج 8 ، ص 188.
القاهرة - العرب اليوم سؤالي إليكم هو: في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال إن الله تعالى قال: من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ـ فهل إذا اشتغلت بقراءة القرآن في وقت استجابة الدعاء وبقيت أقرأ وأقرأ يعطيني ربي ما كنت سأدعو به إذا لم أقرأ وتكون قراءتي هنا أفضل لي من دعائي؟ وهل أدعو أم أقرأ القرآن وأكثر منه؟ وما هو الذي يعطيه الله تعالى للعبد الذي هو أفضل ما يعطي السائلين؟. حديث : ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ) | منتدى اللمة الجزائرية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالأصل أن تلاوة القرآن أفضل الذكر على الإطلاق, فالقارئ له بكل حرف عشر حسنات، لقوله صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف. رواه الترمذي، وصححه الشيخ الألباني. وجاء في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: الأصل الأول أن جنس تلاوة القرآن أفضل من جنس الأذكار، كما أن جنس الذكر أفضل من جنس الدعاء، كما في الحديث الذي في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أفضل الكلام بعد القرآن أربع، وهن من القرآن: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
"تهذيب التهذيب" (6 /262). – وأما حديث أنس بن مالك: فرواه ابن عساكر في " معجمه " (527) وفي إسناده يوسف بن عطية ، وهو متروك. " التهذيب " (11/418-419). حديث: ( من شغله ذكري عن مسألتي ). – وأما حديث عمرو بن مرة: فرواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " (29273) عنه مرسلا ، أي: بدون ذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله في " الضعيفة " (4989) ، وعلماء اللجنة الدائمة ، كما في " فتاوى اللجنة " (24/ 191) ، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله كما في " فتاوى نور على الدرب " (6/ 2) بترقيم الشاملة ، وقال: " لأن مسألة الله تعالى من عبادته كما قال الله تعالى: ( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) فالإنسان مأمور بالذكر ومأمور بالدعاء ، ولا يغني أحدهما عن الآخر " انتهى. وقد بالغ بعض العلماء فحكموا عليه بأنه موضوع ، كابن الجوزي والذهبي والشوكاني. انظر: " الموضوعات " لابن الجوزي (2/165) ، وتلخيصها للذهبي (ص 313) ، " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " للشوكاني (ص 136). وينظر للفائدة جواب السؤال رقم 🙁 149276).
"تهذيب التهذيب" (6 /262). - وأما حديث أنس بن مالك: فرواه ابن عساكر في " معجمه " (527) وفي إسناده يوسف بن عطية ، وهو متروك. " التهذيب " (11/418-419). - وأما حديث عمرو بن مرة: فرواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " (29273) عنه مرسلا ، أي: بدون ذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. هل صحيح أن قراءة القرآن تزيد في الرزق ؟ - ملتقى أهل التفسير. وقد ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله في " الضعيفة " (4989) ، وعلماء اللجنة الدائمة ، كما في " فتاوى اللجنة " (24/ 191) ، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله كما في " فتاوى نور على الدرب " (6/ 2) بترقيم الشاملة ، وقال: " لأن مسألة الله تعالى من عبادته كما قال الله تعالى: ( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) فالإنسان مأمور بالذكر ومأمور بالدعاء ، ولا يغني أحدهما عن الآخر " انتهى. وقد بالغ بعض العلماء فحكموا عليه بأنه موضوع ، كابن الجوزي والذهبي والشوكاني. انظر: " الموضوعات " لابن الجوزي (2/165) ، وتلخيصها للذهبي (ص 313) ، " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " للشوكاني (ص 136). وينظر للفائدة جواب السؤال رقم:( 149276).
انتهى. لكن صرف الوقت في الإتيان بالأذكار المأثورة والأدعية المأثورة في وقتها المحدد شرعا أفضل من تلاوة القرآن, جاء في مرقاة المفاتيح: وكان وجه الاستغناء عن ذكر الذاكرين بذكر السائلين أنهم من جملتهم من حيث إنهم سائرين بالفعل أو القوة إذ لسان حال كل مخلوق ناطق بالافتقار إلى نعم الحق وإمداده بعد إيجاده، ثم هذا الفضل من حيث هو إلا فمحله ما لم يشرع غيره من الأذكار والأدعية المأثورة. انتهى. وفي مطالب أولي النهى ممزوجا بغاية المنتهى وهو حنبلي: ويتجه أن صرف الزمان فيما ورد أن يتلى فيه من الأوقات ذكر خاص كإجابة المؤذن والمقيم وما يقال أدبار الصلوات وفي الصباح والمساء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة أفضل من صرفه في قراءة القرآن تأدباً بأن يفضل شيء عليه، وهو اتجاه حسن بل مصرح به في مواضع من كلامهم. انتهى. والله أعلم.
- وأما حديث جابر: فرواه البيهقي في " الشعب " (568) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (584) وفي إسناده الضحاك بن حُمرة ، وهو متروك الحديث. " الميزان " (2/322). - وأما حديث حذيفة: فرواه أبو نعيم في " الحلية " (7/313) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن واقد ، قال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديث. "تهذيب التهذيب" (6 /262). - وأما حديث أنس بن مالك: فرواه ابن عساكر في " معجمه " (527) وفي إسناده يوسف بن عطية ، وهو متروك. " التهذيب " (11/418-419). - وأما حديث عمرو بن مرة: فرواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " (29273) عنه مرسلا ، أي: بدون ذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله في " الضعيفة " (4989) ، وعلماء اللجنة الدائمة ، كما في " فتاوى اللجنة " (24/ 191) ، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله كما في " فتاوى نور على الدرب " (6/ 2) بترقيم الشاملة ، وقال: " لأن مسألة الله تعالى من عبادته كما قال الله تعالى: ( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) فالإنسان مأمور بالذكر ومأمور بالدعاء ، ولا يغني أحدهما عن الآخر " انتهى.