ثم قال تعالى: ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه) وفيه مسائل: المسألة الأولى: ( ما) في قوله: ( ما قدمت يداه) فيه وجهان: ( الأول) أنها استفهامية منصوبة بـ: ( قدمت)، أي ينظر أي شيء قدمت يداه. ( الثاني) أن تكون بمعنى الذي وتكون منصوبة بـ " ينظر " والتقدير: ينظر إلى الذي قدمت يداه، إلا أن على هذا التقدير حصل فيه حذفان: ( أحدهما) أنه لم يقل قدمته، بل قال: ( قدمت) فحذف الضمير الراجع. إعرابُ الآية الكريمة " إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ...... ". ( الثاني) أنه لم يقل: ينظر إلى ما قدمت، بل قال: ينظر ما قدمت، يقال: نظرته بمعنى نظرت إليه. المسألة الثانية: في الآية ثلاثة أقوال: ( الأول) وهو الأظهر أن المرء عام في كل أحد؛ لأن المكلف إن كان قدم عمل المتقين، فليس له إلا الثواب العظيم، وإن كان قدم عمل الكافرين، فليس له إلا العقاب الذي وصفه الله تعالى ، فلا رجاء لمن ورد القيامة من المكلفين في أمر سوى هذين ، فهذا هو المراد بقوله: ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه) فطوبى له إن قدم عمل الأبرار، وويل له إن قدم عمل الفجار. ( والقول الثاني) وهو قول عطاء: أن المرء هاهنا هو الكافر؛ لأن المؤمن كما ينظر إلى ما قدمت يداه، فكذلك ينظر إلى عفو الله ورحمته، وأما الكافر الذي لا يرى إلا العذاب، فهو لا يرى إلا ما قدمت يداه؛ لأن ما وصل إليه من العقاب ليس إلا من شؤم معاملته.
اللهم أعنا على أنفسنا، وقنا شرورها و جحودها. ( يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا)[النبأ: 40]؛ استحضروا الموقف، وتأملوا لحظاته وعيشوا ساعات المعاد، وأن لهذه الدنيا من الله طالبا، وسنصير جميعا إلى الموعد المرقوب، واليوم المشهود، ( يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ)[هود: 105]. ((((((((((ويقةل الكافر ياليتني كنت تراباااا)))))))))). اللهم أنِرْ قلوبنا، وردَّنا إليك ردا جميلا, إنك على كل شيء قدير, أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه؛ إنه غفور رحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد: أيها الإخوة الفضلاء: حتى ننجو من ذلك المصير البائس، وتلك الساعة العصيبة، والموقف القاهر الكئيب، لابد من مراجعة أنفسنا، وتقريعها بقوارع التوبة والاستغفار؛ ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[النور: 31], توبوا إلى الله، وتذكروا نعمه، واعتبروا بمصارع الناس، وتذكروا اللحظة البئيسة. ( وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا)[النبأ: 40]؛ إنه يوم المعاد والتلاقي، والغبن وسيلان المآقي، ( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا)[آل عمران: 30].
( ورابعها) ما ذكره بعض الصوفية، فقال: قوله: ( ياليتني كنت ترابا) معناه يا ليتني كنت متواضعا في طاعة الله ولم أكن متكبرا متمردا. ( وخامسها) الكافر إبليس يرى آدم وولده وثوابهم، فيتمنى أن يكون الشيء الذي احتقره حين قال: ( خلقتني من نار وخلقته من طين) [ص: 76]. والله أعلم بمراده وأسرار كتابه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
وجملة: (قلوب أبصارها خاشعة) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أبصارها خاشعة) في محلّ رفع خبر المبتدأ (قلوب). 10- 11 الهمزة للاستفهام الإنكاريّ اللام للتوكيد وهي المزحلقة (في الحافرة) متعلّق ب (مردودون)، الهمزة مثل الأولى (إذا) ظرف مبنيّ في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب.. وجملة: (يقولون) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم.. والجملة الاسميّة حال من أصحاب القلوب الواجفة. وجملة: (إنّا لمردودون) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (كنّا عظاما) في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط محذوف تقديره فهل نبعث من جديد. الصرف: (6) الراجفة: مؤنّث الراجف، اسم فاعل من الثلاثيّ رجف وزنه فاعل. (7) الرادفة: مؤنّث الرادف، اسم فاعل من الثلاثيّ ردف وزنه فاعل. (8) واجفة: مؤنّث واجف، اسم فاعل من الثلاثيّ وجف وزنه فاعل. (10) الحافرة: اسم للطريق التي يرجع الإنسان فيها من حيث جاء ويعبّر به عن الرجوع في الأحوال من آخر الأمر إلى أوّله.. وهو على وزن فاعل بمعنى مفعول، والمراد بها هنا الأرض. (11) نخرة: مؤنّث نخر، صفة مشبّهة من الثلاثيّ نخر العظم باب فرح إذا بلي، وزنه فعل بفتح فكسر. البلاغة: الإسناد المجازي: في قوله تعالى: (يوم ترجف الراجفة).
اللي مايشتري في الرميدة الآن ويقدم عليها صك، رايح يندم ندم شديد وتذكر كلامي ذا زين.
هنا السؤال 05-10-2021, 03:55 PM المشاركه # 42 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنك المشاعر الصك غير مضمون ولكن وضعها افضل من غيرها اي شئ ما عليه احياء حسب النظام لن يطلع لها صك ومسألة ليش باعوها هذي التجاره لو كل واحد ضامن ربحه لو صبر ما احد باع ولا احد شرى 05-10-2021, 04:24 PM المشاركه # 43 بقى شهرين تقريبا تنتهي المده بنهاية شهر ٤ هجري
مراحل ايصال الكهرباء دون صك اولًا: تقديم شهاده التنسيق، وهي تعمل على اثبات ان هذا المكان المطلوب ايصال الخدمات الكهربيه اليه من المباني المسموح بايصال الخدمه اليها، وتضم شهاده التنسيق عددًا من البيانات الهامه، وهي: المكان الذي يتواجد به المبني. مكان وضع العداد في المبني. مقدار الاحمال المتوقعه. عدد الوحدات. سعه القواطع. احجام الكابلات ومقاساتها. طريقه اخراج الكابلات. موقع محولات الشركه. اخبار السعودية - الكشف عن المدة المتبقية لانتهاء مهلة إثبات تملك الأراضي. شهاده التنسيق يتم الحصول علىها من البلديه بشكل الكتروني عبر بوابه (بلدي الالكترونيه)، و يقوم المواطن بتعبئه البيانات المطلوبه للحصول على الشهادة، وارفاق المخطط العام للمنزل. الشروط المطلوبه يجب استيفاء بعض الشروط بعد الحصول على هذه الشهادة، وجاءت الشروط المطلوبه على النحو التالي: ان يتم استقبال اشعار التشطيبات عبر منصه بلدي، او من خلال احد فروع الشركه. في حال الحصول على تلك الشهادة من احد فروع الشركه التقديم يتم من خلال الشركه. تنفيذ العزل الحراري للمبني وفقًا للشروط الموضوعة من قبل الشركة. تجهيز موقع تركيب العداد طبقًا للاشتراطات الفنيه للشركه. اخراج الكابلات بحسب المقاسات المعتمده. تنفيذ التاريض طبقًا للمواصفات الفنيه التي تعتمدها الشركه.