قال الشيخ رمضان عبد المعز ، الداعية الإسلامي، إن شهر شعبان هو شهر مميز لدى النبى محمد صلى الله عليه وسلم وكان يكثر الصوم خلاله، كونه شهر ترفع فيه الأعمال السنوية وعلينا كثرة الصدقات والأعمال الصالحة خلال هذا الشهر الفضيل، مشيراً إلى أن ذكر الله أفضل العبادات وفق جمهور العلماء، وافضل كلمات الذكر، هي لا إله إلا الله والحمد الله وسبحان الله والله ولا حول ولا قوة إلا بالله،وقرآت القرآن مضيفاً:"وهذا ذكر عام". وأضاف "عبد المعز"، خلال تقديمه برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع عبر قناة " dmc "، أن الذكر الخاص ومن أحب الأعمال إلى الله عز وجل، الصلاة على وقتها، وتلى قوله تعالى:" إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي"،مشيراً إلى ان الأذكار الخاصة بتناول الطعام والقضاء الحاجة والذهاب للنوم والاستيقاظ منه وكل ما ورد عن النبى في أمور حياته وترديد الآذان جميعها من الذكر الذى يجب أن يحافظ عليه الإنسان. وشدد "عبد المعز"، على ضرورة ذكر الله عز وجل وحمده على نعمه الكثيرة التي أنعم بها على الإنسان، مشيراً إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول:"لولا الله ما اهتدينا ولا صدقنا ولا صلينا"، مشيراً إلى أن تكون العلاقة بين العبد وربه قائمة على الذكر، وتلى قوله تعالى:"فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ".
أسماء بنت عُميس – الحلقة 10 من برنامج زيارة وبشارة مع الشيخ رمضان عبد المعز تابعونا هنا: Facebook: Twitter: Instagram: Website: وحمل تطبيقاتنا الرسمية: IOS: Android: Windows phone: #نجوم_إف_إم #NogoumFM
الشيخ رمضان عبد المعز قال الشيخ رمضان عبد المعز، الداعية الإسلامية، إن رمضان شهر الرحمة والأخلاق، وفرض الصيام في شهر على المؤمنين، وهذا واضح في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ". وتابع "عبد المعز"، خلال تقديمه برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على فضائية "dmc"، مساء الخميس، أن أكمل المؤمنين أإيمانًا أحسنهم خلقًا، معقبًا: "الإيمان يعني أخلاق.. هو الصيام بيعمل فينا إيه إلا أنه بيقوم الأخلاق". ولفت إلى أن الصائم لا يلغوا ولا يصدر منه الفحش في الكلام، ولا يكون بذيئًا، لافتَا إلى أن أوسع الناس أرزاقًا من لديه حسن الخلق.
رمضان عبد المعز قال الشيخ رمضان عبد المعز، أحد علماء الأزهر الشريف، إننا نحتفل اليوم من كل عام بيوم الأم، هذا اليوم رمزًا للأم نبع الحنان ورمز الأمان وهبة الرحمن وفيض الإيمان، معقبًا: "المؤمن يحتفل بالوالدين كل يوم وهذا أمر ربنا سبحانه وتعالى". وأضاف "عبد المعز"، خلال تقديمه برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع عبر فضائية "dmc"، اليوم الإثنين، أن الله سبحانه وتعالى يقول "وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"، فالإحسان للوالدين يعد قضاء لله لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه. وأوضح أحد علماء الأزهر الشريف، أن نعمة الأمومة من أجل نعم الله على العبد، مشيرًا إلى أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- حينما أراد أن يبين لنا رحمة الله كان هناك سيده فقدت ابنها وأمر الصحابة بالبحث عنه، وعندما رأت ابنها جرت لاحتضانه وتقبيله، فقال الرسول –صلى الله عليه وسلم- أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار، فقالوا لا، فقال: "الله تبارك وتعالى أرحم بعباده من هذه الأم بولدها"، معتبرًا أن يوم الأم هو تجديد للعهد والوعد والتكريم والاحتفال بالأم.
قال الدكتور رمضان عبد المعز ، "العشر الأواخر من رمضان فيها ليلة خير من 1000 شهر وهى ليلة مباركة ويفرق فيها كل أمر حكيم كل الخيرات، ومستقبل الإنسان كله في هذه الليلة سيدنا جبريل يشرفنا في هذه الليلة والملائكة معه والروح وهى ليلة مليئة بالخيرات وتستمر حتى مطلع الفجر. وأضاف خلال حلقة اليوم من برنامج لعلهم يفقهون الذى يعرض على قناة "dmc": نحن ننتظر هذه الليلة من العام للعام وفيها من النفحات والبركات ما لا يوصف من يريد الشفاء يجد والبركة يجد كل ما تريده، شهر رمضان منحة وفيه فرضة حتى لمن قصر في العشرين الأولى من الشهر. وتابع الدكتور رمضان عبد المعز: بداية من الغد نبدأ نتحرى ليلة القدر وهى ليلة وترية وليلة جمعة تتزاحم فيها البركات والخيرات فهى ليلة اجتمعت فيها الفضائل، وستجدون كثيرا من مشايخنا يتحدثون عن ليلة القدر ومعظمنا حافظ للجدول ولابد من التركيز على حاجتين مهمين جدا القرآن لانه يوجهنا حتى في الذكر، ودعوا قلوبكم تنشط في العشر الأواخر من شهر رمضان وعلينا التخلي عن الكره والحسد والغل. لمطالعة الخبر على اليوم السابع
رمضان عبد المعز معلومات شخصيه الحياه العمليه المدرسه الام جامعة الازهر تعديل مصدري - تعديل رمضان عبد المعز عالم من علماء الازهر الشريف و امام المركز الاسلامى بنيو يورك, قدم برامج دينه, و هوا بيقدم برنامج لعلهم يفقهون. لينكات برانيه [ تعديل] المقال ده مالوش وصلات على ويكيداتا دلوقتى مصادر [ تعديل] رمضان عبد المعز على مواقع التواصل الاجتماعى رمضان عبد المعز فى المشاريع الشقيقه الصفحه دى فيها تقاوى مقاله, و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
رمضان عبد المعز يوضح طريقتي للاستغفار - YouTube
السورة: رقم الأية: قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا: الآية رقم 53 من سورة الزمر الآية 53 من سورة الزمر مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ ۞ قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ﴾ [ الزمر: 53] ﴿ قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ﴾ [ الزمر: 53] تفسير الآية 53 - سورة الزمر ذكر المفسرون في سبب نزول قوله- تعالى- قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ. روايات منها: ما رواه محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب قال: لما اجتمعنا على الهجرة. تواعدت أنا وهشام بن العاص بن وائل السّهمى وعيّاش بن أبى ربيعة بن عتبة، فقلنا: الموعد أضاة بنى غفار- أى: غدير بنى غفار- وقلنا: من تأخر منا فقد حبس فليمض صاحبه فأصبحت أنا وعياش بن عتبة، وحبس عنا هشام، وإذا به قد فتن فافتتن، فكنا نقول بالمدينة: هؤلاء قد عرفوا الله- عز وجل- وآمنوا برسوله صلّى الله عليه وسلم، ثم افتتنوا لبلاء لحقهم لا نرى لهم توبة، وكانوا هم- أيضا- يقولون هذا في أنفسهم.
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ) الموضوع: ما تفسير قوله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِم... قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أسْرَفُواعَلَى أَنفُسِهِمْ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. الآية) رقم الفتوى: 2650 التاريخ: 06-08-2012 التصنيف: تفسير القرآن نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين السؤال: ما معنى قوله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) الزمر/53. الجواب: هذه الآية يفسرها ما بعدها وهو قول الله تعالى: (وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ) الزمر/54 إلى قوله تعالى: (بلى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ) الزمر/59)، فالآيات تدعو إلى التوبة قبل إغلاق باب التوبة، وهو يُغلَق في وجه الإنسان إذا رأى ملك الموت.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا مناسبة الآية ومعناها الإجمالي هذه الآية وردت في الثلث الأخير من سورة الزمر بعد سلسلة من الوعيد للكفار وضرب الأمثلة بما حلَّ مِن سخط الله على الأمم السابقة؛ فبعدها جاء التبشير؛ كعادة القرآن بالتوازن بين التبشير والإنذار، فقال -تعالى-: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). [١] وقد جاء التبشير بعد كثرة الوعيد رحمةً بنفوس المخاطبين، حتى لا تيأس النفوس وتنفر وتستوحش، فخاطبهم على لسان نبي الرحمة صارفاً القول إلى خطابه بعد أسلوب الغيبة، [٢] ومناسبة الآية تُبرز المعنى الإجمالي لها الذي لخصه ابن مسعود بقوله: إنَّ أكبر آية فرجاً في القرآن: (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه). [١] [٣] وقريب منه ما وصفها به علي بن أبي طالب حين قال بأنه لا توجد آية في القرآن أوسع منها، [٣] فقد بيَّنت هذه الآية أنَّ باب السماء مفتوح لكل تائب، ولن يُغلق قبل بدء أهوال يوم القيامة، لذا فقد "أعلم الله -تعالى- أنَّ مَنْ تاب وآمن غفر الله له كلَّ ذنب".
ويُغلق أيضاً إذا طلعت الشمس من مغربها قُبيل قيام الساعة، والتوبة المقبولة هي التي تتوفّر شروطها، وشروطها ثلاثة: ترك المعصية فورًا، والندم على فعلها، والعزم على عدم العودة إليها، وإن كان في المعصية حقٌّ لآدمي وجب شرط رابع وهو رد الحقِّ لصاحبه. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى تفسير القرآن/ فتوى رقم/13) للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. تفسير قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
فنزلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فدعا به فتلا عليه ، قال: فلعلي ممن لا يشاء ، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله. فنزلت: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال: نعم الآن لا أرى شرطا. فأسلم. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسماء أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم. وفي مصحف ابن مسعود " إن الله يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء ". قال أبو جعفر النحاس: وهاتان القراءتان على التفسير ، أي: يغفر الله لمن يشاء. وقد عرف الله - عز وجل - من شاء أن يغفر له ، وهو التائب أو من عمل صغيرة ولم تكن له كبيرة ، ودل على أنه يريد التائب ما بعده وأنيبوا إلى ربكم فالتائب مغفور له ذنوبه جميعا يدل على ذلك وإني لغفار لمن تاب فهذا لا إشكال فيه. وقال علي بن أبي طالب: ما في القرآن آية أوسع من هذه الآية: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وقد مضى هذا في [ سبحان]. وقال عبد الله بن عمر: وهذه أرجى آية في القرآن. فرد عليهم ابن عباس وقال: أرجى آية في القرآن قوله تعالى: وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وقد مضى في [ الرعد].
وقال عبد الله بن مسعود وغيره: هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى. قوله تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وإن شئت حذفت الياء; لأن النداء موضع حذف. النحاس: ومن أجل ما روي فيه ما رواه محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: لما اجتمعنا على الهجرة ، اتعدت أنا وهشام بن العاص بن وائل السهمي ، وعياش بن أبي ربيعة بن عتبة ، فقلنا: الموعد أضاة بني غفار ، وقلنا: من تأخر منا فقد حبس فليمض صاحبه. فأصبحت أنا وعياش بن عتبة وحبس عنا هشام ، وإذا به قد فتن فافتتن ، فكنا نقول بالمدينة: هؤلاء قد عرفوا الله - عز وجل - وآمنوا برسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم افتتنوا لبلاء لحقهم ، لا نرى لهم توبة ، وكانوا هم أيضا يقولون هذا في أنفسهم ، فأنزل الله - عز وجل - في كتابه: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إلى قوله تعالى: أليس في جهنم مثوى للمتكبرين قال عمر: فكتبتها بيدي ثم بعثتها إلى هشام. قال هشام: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى فقلت: اللهم فهمنيها فعرفت أنها نزلت فينا ، فرجعت فجلست على بعيري فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان قوم من المشركين قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا ، فقالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - أو بعثوا إليه: إن ما تدعو إليه لحسن ، أوتخبرنا أن لنا توبة ؟ فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ذكره البخاري بمعناه.
ادهم النابلسي - قل يا عبادي الذين اسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله - YouTube