تفسير الاحلام لابن سيرين – تفسير حلم السلام و المصافحة و المعانقة في المنام لابن سيرين والمعانقة في المنام تؤول بالمحبة. وقيل: إن رأى في منامه وكأن رجلاً عانقه ووضع رأسه في حجره، فإن الرؤيا تدل على أنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده. وقيل: من رأى في منامه وكأنه عانق رجلاً سواء كان حياً أو ميتاً، فإن الرؤيا محمودة وتدل على طول الحياة. وقيل: إن رأى وكأنه عانق رجلاً ميتاً أو حياً فإن الرؤيا محمودة وتدل على طول الحياة، وكذلك فإن المصافحة محمودة في التأويل. و كذلك إن رأى في منامه و كأنه صافح رجلاً سواء كان ميتاً أو حياً، فإن الرؤيا محمودة في التأويل وتدل على طول الحياة. العدو (أو عدوه): المقصود به هنا، من له معه عداوة أو خصومة وهما متخاصمان (أي خصمه)، أو من هو ذو عداوة وبغضاء، وهو عكس الصديق. من رأى في منامه كأنّه يصافح عدواً ويعانقه، ارتفعت من بينهما العداوة، وثبتت الالفة، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: {المصافحة تزيد في المودة}. ابن سيرين رحمه الله تفسير رؤية السلام على العدو في المنام لابن سيرين: ومن رأى في منامه أن عدوه يسلّم عليه، فإنّه يطلب إليه الصلح. ظفر: تأتي بمعنى تفوق، أفلح، غلب، انتصر، فاز، نجح، كسب، ربح، حصل، امتلك.
تفسير حلم رؤية السلام في المنام، فهي بشرة خير وفال حسن ويدل على الرغبة القوية والقدرة على التصالح مع الشخص الذي تصافحه في المنام، وللفتاة العزباء بشري زواج قريب، بالنسبة للرجل فرج وسداد دين وغيرها من التفسيرات، ولكن مما لا شك فيه أن السلام في الحلم دليل على الحب والمودة. رؤية السلام على شخص معروف السلام في حلم الفتاة العزباء – سلام الفتاة العزباء على شخص معروف في المنام وكان البائع أو البقال فيشير ذلك إلى علاقة صداقة جديدة. – سلام الفتاة العزباء على شخص معروف في المنام وكان ابن الجيران فيشير ذلك إلى الدخول بعلاقة حب. – سلام الفتاة العزباء على شخص معروف في المنام وكان رجل متزوج فيشير ذلك إلى رغبتها بالارتباط برجل يكون بنفس صفاته ومميزاته. – سلام الفتاة العزباء على شخص معروف في المنام وكان ميت فيدل ذلك على حسن أخلاقها وعفتها. – سلام الفتاة العزباء على شخص معروف في المنام وكان حاكم أو ملك أو رئيس البلاد فيبشر ذلك بتحقيق أمنية لها قريبا. – سلام الفتاة العزباء على شخص معروف في المنام وكان الطبيب المعالج لها فيبشر ذلك بشفاء مرضها أو زوال همها. – سلام الفتاة العزباء على شخص معروف في المنام وكان شخص مريض فيدل ذلك على الهم والمتاعب.
تفسير حلم السلام للنابلسي _ فسر النابلسي أن السلام أو مصافحة يد العدو دليل على انتهاء الخلاف وقدوم الحب المودة بينهما. _ كما فسر النابلسي السلام على شخص مجهول بأنه نجاة من عذاب الأخرة والله أعلى وأعلم. _ كما فسر أن سلام الشخص على أحد يعرفه إشارة للزواج بامرأة ذات حسن وجمال. _ أكد النابلسي على أن تفسير حلم السلام دليل على الخير والنفع الذي سيعود على صاحب الرؤيا. _ تفسير حلم السلام على الميت أو تقبيله دليل على محبة الرائي لهذا الميت. تفسير حلم السلام للعزباء _ تفسير حلم المصافحة في المنام للمرأة العزباء ، وأنها تسلم على رجل متزوج دليل على تمنيها الإرتباط من رجل يحمل نفس صفات هذا الشخص. _ رؤية العزباء أنها تصافح على أمها أو أبيها دليل على اقتراب خطبتها أو عقد قرانها إذا كانت مخطوبة. _ تفسير حلم العزباء وكأنها تصافح شخص مسافر دليل على مستقبلها المشرق. _ رؤية العزباء وكأنها تصافح رجل غير محرم دليل على رغبتها في الزواج بشخص يحمل نفس الصفات. _ رؤية العزباء وكأنها تصافح بن الجيران يشير لحب جديد. تفسير حلم المصافحة للمتزوجة _ يشير حلم السلام للمرأة المتزوجة على استقرار حياتها الزوجية. _ مصافحة المرأة المتزوجة لزوجها دليل على طاعتها لزوجها في جميع الأمور.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم ويفعلوا الخير بجهدهم وطاقتهم ، ومخبرا لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فساد من فسد من الناس ، سواء كان قريبا منه أو بعيدا. قال العوفي ، عن ابن عباس عند تفسير هذه الآية: يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعني فيما أمرته به من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده ، إذا عمل بما أمرته به. وكذا روى الوالبي عنه. وهكذا قال مقاتل بن حيان. فقوله: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) نصب على الإغراء ( لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون) أي: فيجازي كل عامل بعمله ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر. عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ. وليس في الآية مستدل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذا كان فعل ذلك ممكنا ، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زهير - يعني ابن معاوية - حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، حدثنا قيس قال: قام أبو بكر ، - رضي الله عنه - ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال: أيها الناس ، إنكم تقرؤون هذه الآية: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) إلى آخر الآية ، وإنكم تضعونها على غير موضعها ، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله ، عز وجل ، أن يعمهم بعقابه ".
الحرص على هداية النفس: ولهذا قال عليك بخاصة نفسك يعني أقمها على الطاعة وألزمها الهدى واحرص على أن تكون على ما يحب الله ويرضى ودع عنك أمر العامة، أي دع عنك ما يكون من مخالفة أو خطأ أو زلل أو خروج عن الصراط المستقيم. وهذا مما فسر به قول الله تعالى: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾ [الأعلى: 9] فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يؤمر به في الأحوال التي توافق الشريعة، ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، لكن ينبغي أن يكون على وفق ما توجبه الشريعة. فنسأل الله أن يقيمنا وإياكم على الهدى وأن يثبتنا على خصال التقى وأن يجعلنا من حزبه وأوليائه وأن يعيذنا من الزلل والخطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
تفسير آية (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ [1] أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [المائدة: 105].
فبيَّن أنَّ عدم وقوع الضَّرر مقيدٌ بالهداية: لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ، والهداية إنما تتم بأداء الواجبات وترك المحارم، ومن الواجبات: الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، فلا يكفي أنك أن تكون مهتديًا إلا بأداء الواجب: الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، وإلا فلستَ بمُهتدٍ فيضرّك ذلك. لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إذا أمرتَ بالمعروف، ونهيتَ عن المنكر، وأديتَ الواجبات، وتركتَ المُحرمات؛ لا يضرُّك مَن ضلَّ بعد ذلك، ليس بيدك الأمر: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [البقرة:272]، إنما الواجب عليك التَّبليغ والبيان والأمر والنَّهي، فإذا لم يسمع منك مَن بلَّغتَه ومَن أمرتَه ودعوتَه لا يضرُّك ذلك: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [القصص:56]. فتاوى ذات صلة
قال القاضي أبو محمد: ولم يقل أحد فيما علمت أنها آية موادعة للكفار وكذلك ينبغي أن لا يعارض أنها شيء مما أمر الله به في غير ما آية من القيام بالقسط والأمر بالمعروف، قال المهدوي: وقد قيل هي منسوخة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف ولا يعلم قائله، وقال بعض الناس نزلت بسبب ارتداد بعض المؤمنين وافتتانهم كابن أبي سرح وغيره، فقيل للمؤمنين لا يضركم ضلالهم، وقرأ جمهور الناس {لا يضُرُّكم} بضم الضاد وشد الراء المضمومة، وقرأ الحسن بن أبي الحسن {لا يضُرْكم} بضم الضاد وسكون الراء، وقرأ إبراهيم {لا يضِرك} بكسر الضاد وهي كلها لغات بمعنى ضر يضر وضار يضور وضير. اهـ.. فصل: قال ابن عطية:|نداء الإيمان. قال الشوكاني: وقد دلت الآيات القرآنية، والأحاديث المتكاثرة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوبًا مضيقًا متحتمًا، فتحمل هذه الآية على من لا يقدر على القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو لا يظن التأثير بحال من الأحوال، أو يخشى على نفسه أن يحلّ به ما يضرّه ضررًا يسوغ له معه الترك {إلى الله مَرْجِعُكُمْ} يوم القيامة {فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} في الدنيا فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.
نقل الإمام النووي –رحمه الله- تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن أَبي بكر الصديق رضي الله عنه قَالَ: يَا أيّها النَّاس، إنّكم لتَقرؤُون هذِهِ الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ وإني سمعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يأخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أوشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ».
فما دامت قلوبكم واحدة ، وأهواؤكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ، ولم يذق بعضكم بأس بعض فأمروا وانهوا. فإذا اختلفت القلوب والأهواء ، وألبستم شيعا ، وذاق بعضكم بأس بعض فامرؤ ونفسه ، عند ذلك جاءنا تأويل هذه الآية. رواه ابن جرير. وقال ابن جرير: حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا شبابة بن سوار ، حدثنا الربيع بن صبيح ، عن سفيان بن عقال قال: قيل لابن عمر: لو جلست في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه ، فإن الله قال: ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) ؟ فقال ابن عمر: إنها ليست لي ولا لأصحابي إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ألا فليبلغ الشاهد الغائب ". فكنا نحن الشهود وأنتم الغيب ، ولكن هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا ، إن قالوا لم يقبل منهم. وقال أيضا: حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر وأبو عاصم قالا حدثنا عوف عن سوار بن شبيب قال: كنت عند ابن عمر ، إذ أتاه رجل جليد في العين ، شديد اللسان ، فقال: يا أبا عبد الرحمن ، نفر ستة كلهم قد قرأ القرآن فأسرع فيه ، وكلهم مجتهد لا يألو وكلهم بغيض إليه أن يأتي دناءة ، وهم في ذلك يشهد بعضهم على بعض بالشرك. فقال رجل من القوم: وأي دناءة تريد أكثر من أن يشهد بعضهم على بعض بالشرك؟ فقال الرجل: إني لست إياك أسأل ، إنما أسأل الشيخ.