إعراب الأسماء الموصولة جميع الأسماء الموصولة مبنيّة على حركة آخرها، إلّا ما دلّ منها على المثنّى: "اللذان، اللذين، اللتان، اللتين"، فإنّها معربة إعراب الاسم المثنى، و"أي" كذلك معربة بحسب موقعها من الإعراب. [٥] فتكون علامة رفعها الضمة، وعلامة نصبها الفتحة، وعلامة جرّها الكسرة، وتُعرب الأسماء الموصولة بحسب موقعها من الإعراب، فتعامل معاملة الاسم المعرفة الظّاهر في الإعراب، ومن ذلك: [٥] قال الله تعالى: { وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ}. [٦] اللاتي: اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ. قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا}. [٧] الذي: اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع خبر. قال الشاعر أحمد شوقي: [٨] إنّ مَن يحمل الخطوب كبارًا ** لا يبالي إن حملهنّ صغارا من: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. قال الشاعر أحمد شوقي: [٩] وإذا صلّيتَ خَفْ مَنْ تعبد ** فكم مُصلٍّ ضجّ منه المسجد مَن: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون، في محل نصب مفعول به. إعراب سورة العصر والعصر إن الإنسان لفي خسر. قال الشاعر أبو فراس الحمداني: [١٠] وقلتُ الشيبُ أهونُ ما ألاقي ** من الدّنيا وأيسرُ ما أداري ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة العصر: الآية الأولى: والعصر (1) و العصر حرف قسم وجر اسم مجرور متعلقان بفعل قسم محذوف، وجملة القسم ابتدائية لا محل لها من الإعراب الواو: حرف قسم وجر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. العصر: اسم مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلقان بفعل قسم محذوف، وجملة القسم ابتدائية لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية: أقسم الله بالدهر؛ لما فيه من عجائب قدرة الله الدالة على عظمته، ولا يجوز للعبد أن يقسم إلا بالله، فإن القسم بغير الله شرك. التفسير الميسر الآية الثانية: إن الإنسان لفي خسر (2) إن الإنسان لفي خسر حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر اسم إن اللام المزحلقة + حرف جر متعلقان بمحذوف خبر إن جواب القسم لا محل لها من الإعراب إن: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر. الإنسان: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. لفي: اللام المزحلقة للتوكيد مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب. موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة العصر. في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. خسر: اسم مجرور بـ: في وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية " إن الإنسان... " جواب قسم لا محل لها من إن بني آدم لفي هلكة ونقصان.
جملة " عملوا الصالحات " معطوفة على الصلة، لا محل لها من جملة " تواصوا بالحق " معطوفة على ما قبلها، لا محل لها من جملة " تواصوا بالصبر " معطوفة على ما قبلها، لا محل لها من إلا الذين آمنوا بالله وعملوا الصالحات، وأقاموا على الطاعات، وأوصى بعضهم بعضا بالتمسك بالحق اعتقادا وقولاً وعملاً، وأوصى بعضهم بعضا بالصبر على المشاق التى تعترض مَن يعتصم بالدين، فهؤلاء ناجون من الخسران. مُفلحون فى الدنيا والآخرة. ص173 - كتاب إعراب ثلاثين سورة - سورة العصر - المكتبة الشاملة. المنتخب. تحميل إعراب سورة العصر:
إعراب سورة العصر. إعراب الآيات (1- 3): {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}. الإعراب: (والعصر) متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم اللام لام القسم عوض من المزحلقة (إلّا) للاستثناء (الذين) موصول في محلّ نصب على الاستثناء (بالحقّ) متعلّق ب (تواصوا)، (بالصبر) متعلّق ب (تواصوا) الثاني جملة: أقسم (بالعصر) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (إنّ الإنسان لفي خسر) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (عملوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (تواصوا) الأولى لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (تواصوا) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. الصرف: (العصر)، اسم بمعنى الدهر أو بمعنى الوقت الذي بعد الزوال إلى الغروب، أو بمعنى صلاة العصر، وزنه فعل بفتح فسكون. الفوائد: - (ال) (الجنسية) و(ال) (العهدية): (ال) (الجنسية): إما لاستغراق الأفراد، كقوله تعالى: (إن الإنسان لفي خسر) أي جميع جنس الإنسان. أو لاستغراق خصائص الأفراد، مثل: (زيد الرجل كرما) أي الكامل في صفة الكرم.
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم تَفْسِير مُشكل اعراب سُورَة الْعَصْر قَوْله تَعَالَى وَالْعصر هُوَ قسم وَالْوَاو بدل من الْبَاء وَتَقْدِيره وَرب الْعَصْر وَكَذَلِكَ التَّقْدِير فِي كل قسم بِغَيْر الله وَالْعصر الدَّهْر قَوْله إِلَّا الَّذين آمنُوا الَّذين فِي مَوضِع نصب على الِاسْتِثْنَاء من الانسان لِأَنَّهُ بِمَعْنى الْجَمَاعَة
إسم الملف بوربوينت درس حجة الوداع ووفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
واحرم المسلمون في منطقة ذو الحليفة ، ولبسوا الملابس البيضاء وساروا في طريقهم الى مكة المكة لاداء فريضة الحج مع رسولهم الكريم محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام ، لم يكن المسلمون يحملون معهم سلاحا ، فالطريق مفتوح امامهم لا يمنعهم احد وليس لهم اعداء وكلهم مسلمون ، وما كاد المسلمون يقتربون من مكة ، حتى علت اصواتهم وهو يهتفون: لبيك اللهم لبيك …لبيك لا شريك لك لبيك …ان الحمد والنعمة لك والملك …لا شريك لك. حل درس حجة الوداع ووفاة النبي. ولما راى المسلمون الكعبة بيت الله.. علت اصواتهم يرددون بخشوع وفرح: اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ، ودخل المسلمون المسجد الحرام ، واستلم الرسول صلى الله علية وسلم الحجر الاسود ، وقبله وطافوا جميعا حول الكعبة ، واتجه المسلمون يتقدمهم رسول الله الى منى ، ونصبوا الخيام فلما كان الصباح اتجهوا الى جبل عرفات ، وفي عرفات خطب الرسول الكريم خطبة الوداع ، وضح للمسلمين فيها كثيرا من حقوقهم وواجباتهم ، ونصحهم بالطاعة والسمع لله ورسوله. ومن عرفات اتجه المسلمون باحرامهم الى المزدلفة ، وصلوا فيها وبقى المسلمون في منى ثلاث ليالي كانوا يلقون فيها الجمرات ليرجموا الشيطان الرجيم ، وهم يذكرون الله ويتذكرون جدهم سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ، عندما لقي ابليس اللعين ورجمة بالحجارة ، عندما حاول ان يصرفه ابليس اللعين عن طاعة ربه ، وعدم ذبح ابنه اسماعيل عليه الصلاة والسلام.
وأخيراً قبل نزوله من المنبر، بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاة كآخر دعوات لهم، فقال: (آواكم الله، حفظكم الله، نصركم الله، ثبتكم الله، أيدكم الله). وآخر كلمه قالها، آخر كلمة موجهة للأمة من علي منبره قبل نزوله، قال: (أيها الناس، أقرئوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامة). وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبدالرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر إلى السواك ولكنه لم يستطيع أن يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيدة عائشة من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبدالرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مرة أخري حتى يكون طرياً عليه. حجة الوداع ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم ص 61. فقالت: كان آخر شيئ دخل جوف النبي هو ريقي، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت. تقول السيدة عائشة: ثم دخلت فاطمة بنت النبي، فلما دخلت بكت، لأن النبي لم يستطع القيام، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه. فقال النبي: أدنو مني يا فاطمة. فحدثها النبي في أذنها، فبكت أكثر. فلما بكت، قال لها النبي: أدنو مني يا فاطمة. فحدثها مرة أخري في إذنها، فضحكت. بعد وفاته سُئلت ماذا قال لك النبي عليه الصلاة والسلام ؟ فقالت: قال لي في المرة الأولي: (يا فاطمة، إني ميت الليلة)، فبكيت، فلما وجدني أبكي قال: (يا فاطمة، أنت أول أهلي لحاقاً بي) فضحكت.
على أي شيء يدل اختيار النبي محمد صلى الله علية وسلم في مرضة أبابكر الصديق ليؤم الناس في الصلاة؟ عين2022