تقدم بوابة الأهرام خدمة مشاهدة مباراة الهلال ضد النصر في دوري محمد بن سلمان، مواجهة قوية تنتظرها الجماهير السعودية والعربية لمشاهدة ديربي الرياض في اللقاء الذي سيعقد الخميس في الجولة الـ23 من الدوري السعودي لكرة القدم للمحترفين. ويستقبل ملعب مرسول بارك مباراة الهلال والنصر مباشر اليوم فى الدورى السعودي، وتنطلق صافرة المباراة في تمام الساعة الثامنة مساء اليوم بتوقيت مصر. نتيجة مباراة الهلال والريان اليوم 27/04/2022 دوري ابطال اسيا. ويحتل النصر مركز البطولة برصيد 44 نقطة بفارق 7 نقاط خلف المتصدر الاتحاد فيما يحتل الهلال المركز الرابع في جدول الترتيب برصيد 37 نقطة لكنه يتخلف عن العالم بثلاث مباريات حيث خاض 19 مباراة فقط مقابل 22 مباراة للنصر. واجه الهلال النصر في ربع نهائي كأس الملك قبل نحو أسبوعين، وفاز الأول 2-1 بفضل ركلة جزاء مثيرة للجدل. وتبث مجريات مباراة الهلال والنصر في الدوري السعودي عبر شاشة قناة ssc sport 1 المالك الحصري لمباريات دوري الأمير محمد بن سلمان.
ويأمل النصر في الانتقام من الهلال في مباراة كأس السوبر السعودي وتعويض خسارة لقب كأس خادم الحرمين الشريفين التي خسرها قبل شهرين أمام غريمه. إقرأ أيضًا: التشكيل المتوقع لمباراة الهلال والنصر في كأس السوبر السعودي. موعد مباراة الهلال والنصر اليوم والقنوات الناقلة يطلق حكم مباراة الهلال والنصر اليوم السبت، صافرة البداية في تمام الثامنة و15 دقيقة مساءً بتوقيت السعودية، والسابعة و15 دقيقة مساءً بتوقيت مصر والأردن، على أن يتم بثها مباشرة عبر قناة الرياضية السعودية الأولى والثانية ويعلق على الثانية حماد العنزي على أن يكون فهد العتيبي على القناة الأولى. ومن الجدير بالذكر، أن آخر مباراة جمعت بين الهلال والنصر كانت في شهر نوفمبر الماضي عندما التقي الفريقين في نهائي كأس السوبر وفاز بها الهلال (2/1) كما التقى الفريقين في الشهر نفسه بالدوري بالأسبوع الخامس م الدوري السعودي وفاز أيضًا الهلال (2/0). ويعود آخر انتصار حققه فريق النصر على الهلال إلى شهر أكتوبر من العام 2019 عندما انتصر بهدفين مقابل هدف واحد في الأسبوع الثامن من دوري الموسم قبل الماضي.
11:15 مساءاً بتوقيت البحرين. 12:15 مساءاً بتوقيت سلطنة عُمان. 11:15 مساءاً بتوقيت الكويت. 11:15 مساءاً بتوقيت قطر. 8:15 مساءاً بتوقيت موريتانيا. 11:15 مساءاً بتوقيت جزر القمر. 8:15 مساءاً بتوقيت غرينتش GMT.
وقوله ( وأن أعمل صالحا ترضاه) يقول - تعالى ذكره -: أوزعني أن أعمل صالحا من الأعمال التي ترضاها ، وذلك العمل بطاعته وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم -. وقوله ( وأصلح لي في ذريتي) يقول: وأصلح لي أموري في ذريتي الذين وهبتهم ، بأن تجعلهم هداة للإيمان بك ، واتباع مرضاتك ، والعمل بطاعتك ، فوصفه - جل ثناؤه - بالبر بالآباء والأمهات والبنين والبنات. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأحقاف - الآية 15. وذكر أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وقوله ( إني تبت إليك وإني من المسلمين) يقول - تعالى ذكره - مخبرا عن قيل هذا الإنسان. ( إني تبت إليك) يقول: تبت من ذنوبي التي سلفت مني في سالف أيامي إليك ( وإني من المسلمين) يقول: وإني من الخاضعين لك بالطاعة ، المستسلمين لأمرك ونهيك ، المنقادين لحكمك.
يدور الزمن دورته كل ثلاثة وثلاثين عامًا تقريبًا، وتتباعد السنة الشمسية عن القمرية لمدة ستة عشر عامًا ثم تتقاربان لمدة مماثلة. حتي اذا بلغ اشده و بلغ اربعين سنه. وهذا يذكرني بقول الله جل وعلا في كتابه حيث قال: ( حتى إذا بلغ أشدّه وبلغ أربعين سنة) وقد قال غير واحد من المفسرين بأن بلوغ الأشد هو بلوغ الثالثة والثلاثين، ويذكرني بقول الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع: ( وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض) فالزمن يدور بين الشتاء والصيف وبين الشمس والقمر. نحس الكثير من المشاعر خصوصًا عندما يدرك المرء وصوله للأشُدّ من عمره، فهي تعني القدرة الكبيرة والاستطاعة والنشاط ولكنها للأسف تعني المشاغل التي لا تنتهي والطموحات التي لا تتوقف والمهام التي لا يتّسع لها وقت اليوم والليلة. أذكر عند سن الخامسة عشر وما حولها أنني أنظر لبلوغ الأشد وكأن بيني وبينها دهورًا طويلة ولكن فاجأتني الأيام كعادتها بأنني اليوم أعيش هذه اللحظات. وُلِدْتُ في الثاني عشر من الثاني صفر من العام الخامس بعد الأربع مئة وألف للهجرة (12/ 2/ 1405) والذي كان يوافق الخامس من نوفمبر من العام الرابع والثمانين بعد التسع مئة وألف للميلاد (5/ 11/ 1984) ومنذ ذلك اليوم لم يتقارب اليومان الهجري والميلادي مثلما تقاربا اليوم؛ حيث الفرق بينهما أربعة (4) أيام فقط.
وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه: " وحمله وفصله" بفتح الفاء بغير ألف ، بمعنى: وفصل أمه إياه. والصواب من القول في ذلك عندنا ، ما عليه قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القراء عليه ، وشذوذ ما خالف. وقوله ( حتى إذا بلغ أشده) اختلف أهل التأويل في مبلغ حد ذلك من السنين ، فقال بعضهم: هو ثلاث وثلاثون سنة. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن إدريس قال: سمعت عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال: أشده: ثلاث وثلاثون سنة ، واستواؤه أربعون سنة ، والعذر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( حتى إذا بلغ أشده) قال: ثلاثا وثلاثين. وقال آخرون: هو بلوغ الحلم. [ ص: 114] حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا مجالد ، عن الشعبي قال: الأشد: الحلم إذا كتبت له الحسنات ، وكتبت عليه السيئات. حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنه. وقد بينا فيما مضى: الأشد جمع شد ، وأنه تناهي قوته واستوائه.
وقال السدي والضحاك: نزلت في سعد بن أبي وقاص ، وقد مضت القصة. وقال الآخرون: نزلت في أبي بكر الصديق وأبيه أبي قحافة عثمان بن عمرو ، وأمه أم الخير بنت صخر بن عمرو. قال علي بن أبي طالب: الآية نزلت في أبي بكر ، أسلم أبواه جميعا ، ولم يجتمع لأحد من المهاجرين أبواه غيره ، أوصاه الله بهما ، ولزم ذلك من بعده.
ولما لم تكن القرينة قائمة في سن نبوة يوسف عليه السلام، قال الطبري رحمه الله: وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب أن يقال: إن الله أخبر أنه آتـي يوسف لـما بلغ أشدّه حكما وعلـما. والأشُدّ: هو انتهاء قوّته وشبـابه. وجائز أن يكون آتاه ذلك وهو ابن ثمانـي عشرة سنة, وجائز أن يكون آتاه وهو ابن عشرين سنة, وجائز أن يكون آتاه وهو ابن ثلاث وثلاثـين سنة, ولا دلالة فـي كتاب الله ولا أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فـي إجماع الأمة علـى أيّ ذلك كان. وإذا لـم يكن ذلك موجودا من الوجه الذي ذكرت, فـالصواب أن يقال فـيه كما قال عزّ وجلّ, حتـى تثبت حجة بصحة ما قـيـل فـي ذلك من الوجه الذي يجب التسلـيـم له فـيسلـم لها حينئذ. بينما الدلالة في سورة الأحقاف موجودة، وهي اقترانها بالأربعين على ما بين الطبري من كلام العرب. حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة تفسير. ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة وذكر أنه معارض بحديث البخاري رحمه الله في صحيحه " أعذر الله إلى امرئ أُخِّرَ أجله حتى بلغ ستين سنة ". وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات والذهبي في تلخيصه.
نعم، إن سن الأربعين مرحلة خطرة، فلا العقل يريد تسلم الراية وحده، ولا العاطفة تريد أن تكمل ما بدأته، وفيها نحاول أن نقنع أنفسنا بأن العمر مجرد رقم، وفى الحقيقة نحن نخدع أنفسنا بهذه الجملة، إن نتناسى عن قصد أن ما عشناه فى طفولتنا وشبابنا الأول وامتلأت به أرواحنا قد تغير وتبدل وذهب إلى مالا نهاية. فى الأربعين من عمرنا يغلب علينا التمنى، نريد أن يطول العمر حتى نرى أطفالنا قادرين على حماية أنفسهم، بالطبع نخفى تحت هذه الأمنية خوفنا من الموت ورغبتنا فى العيش طويلا، وبمناسبة الحديث عن الموت، ف هذا العمر سندرك أن الموت أخذ الكثيرين جدا ممن عرفناهم، وإننا صرنا نشعر به كل صباح يلقى علينا التحية، فنصمت حتى يمر مبتعدا، آملين أن يتجاوزنا ولا يلتفت إلينا. فى الأربعين فرصة كى يقف الإنسان مع نفسه، ويراقب نزقها وما مرت به من تناقض، ويحاول أن يختار طريقا واحدة يسير عليها، يقول لنفسه "لقد كبرت ويمكن الآن أن أختار بكل أريحية مذهبا وطريقا"، وعادة يفشل فى ذلك، ويعود يتحسر على ما مضى ويشفق مما هو أتٍ.