واضاف:"إن مقترح الهدنة المقدم من الأمم المتحدة قد يكون بمثابة خطوة أولى باتجاه وقف شامل لإطلاق النار وعملية سياسية جديدة أكثر شمولا". وقال الأمين العام لمجلس التعاون الخليجي نايف الحجرف في جلسة الافتتاح:"إن الحل في اليمن بأيدي اليمنيين". وأكد أن "نجاح المشاورات اليمنية ليس خيارا بل هو واقع يجب تحقيقه"، مضيفا أن "الطريق للأمن والسلام ليس مستحيلا".
أوضح مدير الجهاز الفني لفريق الهلال الأرجنتيني رامون دياز في المؤتمر الصحفي الخاص بلقاء فريقه أمام الريان في ختام دور المجموعات لدوري أبطال آسيا، أن الفريق يسير بشكل مميز في دوري المجموعات، « لست راضياً حول المستوى الذي قدمه الفريق في المباراة السابقة أمام الشارقة، ولكن ستكون لنا رده فعل أمام الريان ولن نرضى إلا بصدارة المجموعة، وأنا سعيد باللاعبين الذين أدربهم، فالهلال يملك مجموعة مميزة من اللاعبين». وأضاف: «حققنا التأهل، وأنا لا أنظر فقط لبطولة آسيا، فلدينا بطولات محلية مهمة كذلك، ويجب المنافسه على جميع الأصعدة، ولهذا أصبح أمر تدوير اللاعبين شيء ضروري لتفادي الإصابات والإرهاق الذي قد يحدث لبعض اللاعبين ونجحنا في ذلك حتى هذه اللحظة». من جانب آخر أكد محترف الهلال موسى ماريغا بأن كافه اللاعبين لديهم الرغبة والإصرار لكسب اللقاء وتعويض الجماهير عن المستوى الذي ظهر به الفريق أمام الشارقة الإماراتي وحول عدم تسجيله الأهداف، قال: «أنا ألعب في الجناح وكذلك في الهجوم ولدي القدره على التأقلم في أي مركز ألعب فيه، وأنا غير راضٍ عن دقة التسديد لدي، ولكن الأهم لدي هو فوز الفريق، وبشكل عام الفريق أصبح معتاداً على الانتصارات بعد قدوم دياز، وتعادلنا في المباراة الأخيرة سيكون دافعاً لنا للعودة للانتصارات».
وعلى من تدبروا أمرهم للعيش بعيداً من انقطاع الخدمات والحصار والقصف إما العودة للنضال من الداخل أو الصمت، لأن القول بأن استمرار الحرب مرتبط، كما يزعم بعضهم، بالدفاع عن الأمة العربية والخليج لدرء الخطر الإيراني، فيه استخفاف بقدرات هذه الدول على الدفاع عن أراضيها ومصالحها، وابتزاز لا يليق بهم وبها، وعليهم أن يفكروا ببلادهم أولاً ويتركوا الآخرين يتدبرون شؤونهم. وكما على جميع المشاركين أن يستحضروا التقارير الدولية التي تتحدث عن الأعداد المتزايدة كل يوم، من الذين لا يجدون قوت يومهم، ولا سقفاً يحميهم من حرارة الشمس أو جداراً يقيهم من قسوة البرد، وأن يتذكروا أن أعداد الذين يعيشون تحت خط الفقر تتضاعف صباح كل يوم من أيام الحرب. المصدر: اندبندنت عربيّة
© جميع الحقوق محفوظة للشركة السعودية للأبحاث والنشر وتخضع لشروط واتفاقية الاستخدام
(وَفِي ابْنٍ مَعَ ابْنَتِ امْرِئٍ وَاثْنَيْنِ وَامْرَأةٍ وَاسْمٍ مَعَ اثْنَتَيْنِ): ذكر النَّاظم هنا أسماء يبدأ بهمزة الوصل فيها بالكسر، وهي: (ابن، ابنت، امرئ، امرأة، اثنين، اثنتين، اسم)، وهذه الأسماء تسمَّى بالأسماء السماعيَّة؛ وهي الأسماء التي وردَت عن العرب دون الرجوع إلى قاعدةٍ معيَّنة، ولم يَرِد غير هذه الأسماء السماعيَّة السبعة في القرآن الكريم. الخلاصة: 1- همزة الوصل في الأفعال: يُبدأ بها بالضم إن كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا أصليًّا، ويُبدأ بها بالكسر إن كان ثالث الفعل مكسورًا أو مفتوحًا أو مضمومًا ضمًّا عارضًا. 2- همزة الوصل في الأسماء: يُبدأ بها بالكسر مطلقًا، سواء الأسماء القياسية أم السماعية. 3- همزة الوصل في الحروف: يُبدأ بها بالفتح مطلقًا، ولم تأتِ إلاَّ في (أل) التعريف. فوائد: 1- تُحذف همزة الوصل لفظًا وخطًّا من (أل) التعريف إذا دخلَت عليها لام الجرِّ، مثل: (لله، للمتقين، للذين)، أمَّا إذا دخلَت عليها باقي حروف الجرِّ فتُحذف لفظًا وتثبت خطًّا، مثل: (بالغيب، وبالآخرة، في الدنيا). معنى الوصل المعدني هو - كلمات دوت نت. 2- إذا دخلَت همزة الاستفهام على الأفعال المبدوءة بهمزة وصلٍ مكسورة، تُحذف همزة الوصل لفظًا وخطًّا؛ لأنَّ الغرَض منها - وهو التوصُّل إلى النطق بالحرف الساكن - قد تحقَّق بهمزة الاستفهام، فلم يكن هناك داعٍ لوجود همزة الوَصْل، وورد ذلك في القرآن الكريم في سبع كلمات: (أتَّخذتم، أطَّلع، أفترى، أصطفى، أتَّخذناهم، أَسْتكبَرْتَ)، ولا يترتَّب على حذف همزة الوصل التباس الاستفهام بالخبر؛ لأنَّ همزة الاستفهام تكون همزة قطع، وتكون مفتوحة دائمًا، وتَثْبت وصلاً وابتداء، وأمَّا همزة الوصل فتثبت ابتداءً وتسقط وصلاً، ولا تكون في الأفعال السابقة وما ماثلَها إلاَّ مكسورة.
النوع الأول: السكت العام: وهو السكت على اللام الساكنة قبل الهمز في (أل) كالسكت عليها في كلمة: ﴿ الْأَرْضِ ﴾ [البقرة: 11]، أو في كلمة: ﴿ الْآخِرَةُ ﴾ [البقرة: 94]. والسكت على الياء الساكنة قبل الهمز في كلمة: ﴿ شَيْءٍ ﴾ [البقرة: 20]، في المرفوع منها والمجرور، وفي المنصوب، وهو كلمة: ﴿ شَيْئًا ﴾ [البقرة: 48]. والسكت على المفصول، كالسكت على النون الساكنة في: ﴿ مَنْ ﴾، في قوله: ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ [البقرة: 126]. أو السكت على الميم الساكنة في كلمة: ﴿ أَأَنْذَرْتَهُمْ ﴾ في قوله: ﴿ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ ﴾ [البقرة: 6]. والسكت على الموصول، غير المد المتصل والمنفصل؛ كالسكت على الراء الساكنة في قوله: ﴿ الْقُرْآنُ ﴾ [البقرة: 185]. أو السكت على السين الساكنة من قوله: ﴿ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء: 34]. وقد ورد هذا السكت من ثلاثة طرق وردت عن أبي طاهر: من روضة المالكي، ومن كتاب التذكار بالوجهين باختلاف، وورد عن زرعان من كتاب التذكار أيضًا باختلاف. النوع الثاني: السكت الخاص: وهو السكت على اللام الساكنة قبل الهمز في (أل)؛ كالسكت عليها في كلمة: ﴿ الْأَرْضِ ﴾ [البقرة: 11]، أو في كلمة: ﴿ الْآخِرَةُ ﴾ [البقرة: 94]. وقد ورد هذا السكت من طريق واحد فقط، وهو طريق الفارسي عن أبي طاهر من كتاب التجريد.
♦ " اثنتين "؛ نحو: ﴿ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ ﴾ [النساء: 176]، ﴿ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ﴾ [البقرة: 60]. قال صاحب المقدمة: واكسره حالَ الكسرِ والفتحِ وفي لاسماءِ غير اللام كسرها وَفِي ابنٍ مع ابنة امرئ واثنينِ وامرأةٍ واسمٍ مع اثنتينِ ملاحظات هامة: ♦ يبدأ باللام أو بهمزة الوصل في كلمة: ﴿ الِاسْمُ ﴾ [الحجرات: 11]، من قوله - تعالى -: ﴿ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ﴾ [الحجرات: 11]، كذا كلمة: ﴿ الْأَيْكَةِ ﴾ [سورة الشعراء آية 176، سورة ص آية 13]. ويتعين النقل عند البَدء باللام، هكذا ( ليكة)؛ كذا قال شيخنا د. سعيد بن صالح - حفظه الله. ♦ كلمة:﴿ ائْتُونِي ﴾ في قوله - تعالى -: ﴿ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ ﴾ [سورة الأحقاف آية 4]. تقرأ ابتداء بها هكذا: ﴿ ائْتُونِي ﴾، مع مد كلٍّ من الياءين مدًّا طبيعيًّا بمقدار حركتين. ♦ كلمة: ﴿ اؤْتُمِنَ ﴾، في قوله - تعالى -: ﴿ فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ﴾ [البقرة: 283] ، تقرأ ابتداء بها هكذا: ﴿ اؤْتُمِنَ ﴾ مع مد الواو مدًّا طبيعيًّا بمقدار حركتين. ♦ إذا وقعت الواو، وقد رسمت فوقها ألف صغيرة؛ فحينئذٍ تنطق الألف المدية، ولا تنطق الواو؛ نحو: { ﮨ}، { ﮦ}.