فإن قلت فأين مظنة الرجاء وموضعه المحمود: فاعلم أنه محمود في موضعين: أحدهما في حق العاصي المنهك إذا خطرت له التوبة فيقنطه الشيطان ، هنا يقمع القنوط بالرجاء ، ويتذكر قوله تعالى: ( إن الله يغفر الذنوب جميعا). فإذا توقع المغفرة مع التوبة فهو راج. ما هو متاع الغرور. ثانيهما: في حق من تغتر نفسه عن فضائل الأعمال ويقتصر على الفرائض ، فيرجّي نفسه نعيم الله تعالى وما وعد به الصالحين حتى ينبعث من رجائه نشاط العبادة فيقبل على الفضائل ويتذكر قوله تعالى: ( قد أفلح المؤمنون) إلى قوله تعالى: ( الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون). المثال الثالث: غرور طوائف لهم طاعات ومعاص إلا أن معاصيهم أكثر، وهم يتوقعون المغفرة ويظنون أنهم بذلك تترجح كفة حسناتهم ، مع أن ما في كفة السيئات أكثر، وهذا غاية الجهل ، فترى الواحد يتصدق بدراهم من الحلال والحرام وما يتناوله من أموال المسلمين أضعاف ذلك ويظن أن إنفاق عشرة في الصدقة يكفرّ عن مائة من مشبوه المال، وذلك غاية في الجهل والاغترار. الفرق بين الثقة بالله والغرور والعجز: قال ابن القيم: الفرق بينهما: أن الواثق بالله قد فعل ما أمره الله به ، ووثق بالله في طلوع ثمرته وتنميتها وتزكيتها كغارس الشجرة وباذر الأرض ، والمغتر العاجز قد فرط فيما أُمر به ، وزعم أنه واثق بالله ، والثقة إنما تصح بعد بذل المجهود.
مع أنَّ العلم والجمال والمال أشياء لا تُعاب ولا تَعيب صاحبها ، ولكنّها تصبح عيباً إذا اختلطت بالكِبر والغُرور، وما إنْ تزول أسباب الغرور عن صاحبها إلّا وتَجِدُهُ قد خَسِرَ نفسه وجميع من حوله حتى أقربهم إليه، وعلى العكس من ذلك نرَى أنَّ صفة التواضع تَرفع من شأن صاحبها، وتَرقى به من الدّاخل والخارج، إذ إنها صفةٌ طيبةٌ تَدلّ على نُبل الشّخص وطيب أصله ومنبته، ومن شأنها أنْ ترفع من قَدْرِه أكثر فأكثر. نظرة الإسلام للغرور كان رأيِ الدّين الإسلامي الحنيف واضحاً وجلياً بالنّسبة لهذه الصفة، فقد ذمّها، ونبذها، ونهى عنها بنصوصٍ قرآنيةٍ واضحة، وفي الأحاديث النبوية الشريفة؛ وذلك لما لهذه الصّفة من آثار سلبيّة على الفرد والمجتمع، فهي صفةٌ تُغذّي شُعور الكُره، والبغضاء، وتنشر النُّفور بين أفراد المجتمع الواحد، وهذا الشّعور مرفوضٌ تماماً في ديننا الإسلامي، إذ إنّ الدّين يحثُّ على المحبة، والتآلف، والتآخي.
الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. وبعد: فإن من الصفات الذميمة التي نهى الله ورسوله عنها الغرور، قال الراغب: الغَرور هو كل ما يغر الإنسان من مال وجاه وشهوة وشيطان وغير ذلك [1] ، وقال الكفوي: كل من غر شيئاً فهو غرور بالفتح، والغرور بالضم الباطل [2] ، قال تعالى: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [آل عمران: 185]. وقد حذر سبحانه من الغرور فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ﴾ [فاطر: 5] ، أي: لا يغرنكم الشيطان فيقول لكم: إن الله يتجاوز عنكم ويغفر لكم لفضلكم أو رئاستكم وغناكم أو سعة رحمته لكم، فتسرعوا في المعاصي، وأخبر سبحانه أن الغرور من عمل الشيطان، فقال: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً ﴾ [الإسراء: 64].
بين الغرور والجهل: إن أحد الأسباب الباعثة على تمكن هذه الآفة من النفوس هو الجهل، الجهل بحقيقة النفس، والجهل بحقيقة الحياة، والجهل بصفات الرب جل وعلا، فإذا جهل الإنسان كل هذه المعاني رفع نفسه فوق قدرها ، وترفع على الخلق ، وتكبر على الله فصار من المغرورين. أنواع الغرور: ذكر بعض العلماء أن الغرور أنواع، وهي متفاوتة، يقول الغزالي رحمه الله: أظهر أنواع الغرور وأشدها غرور الكفار وغرور العصاة والفُسّاد. ثم ذكر رحمه الله ما ملخصه: المثال الأول: غرور الكفار ، فمنهم من غرته الحياة الدنيا، ومنهم من غره بالله الغرور، أما الذين غرتهم الحياة الدنيا فهم الذين قالوا: النقد خير من النسيئة " والمراد بالنقد البيع المعجل ، والنسيئة هي البيع الآجل" والدنيا نقد والآخرة نسيئة ، فالدنيا إذن خير من الآخرة فلا بد من إيثارها. وقالوا أيضا: اليقين خير من الشك ولذات الدنيا يقين ولذات الآخرة شك فلا نترك اليقين للشك. وعلاج هذا الغرور إما بتصديق الإيمان وإما بالبرهان. فأما التصديق بالإيمان فهو أن يصدق الله تعالى في قوله: ( ما عندكم ينفد وما عند الله باق). وقوله عز وجل: ( وللآخرة خير لك من الأولى). وأما المعرفة بالبيان والبرهان فهو أن يعرف وجه فساد هذا القياس الذي نظمه في قلبه الشيطان وهذا القياس الذي نظمه الشيطان فيه أصلان: أولا: أن النقد خير من النسيئة وأن الدنيا نقد والآخرة نسيئة.. فهذا محل التلبيس لأن الأمر ليس كذلك بل إن كان النقد مثل النسيئة في المقدار والمقصود فهو خير، وإن كان أقل منها فالنسيئة خير ، ولذلك فإن الكافر المغرور يبذل في تجارته درهما ليأخذ عشرة نسيئة.. ولا يقول النقد خير من النسيئة فلا أتركه ، والإنسان إذا حذّره الطبيب الفواكه ولذائذ الأطعمة ترك ذلك في الحال خوفا من ألم المرض في المستقبل.
ويضيف الهاشمى في البوست: "وهكذا أصبح يوم رأس السنة الهجرية عيدا بل ويوم عاشوراء عيدا.. والغريب أن السلفيين ينكرون الاحتفال برأس السنة ويعتبرونها بدعة لا أصل لها ولكنهم يقرون عيد عاشوراء في موقف ملتبس ومتناقض ومُختلف عليه عندهم إنما تفوح منه الكيدية والكراهية للشيعة أما عندنا في العراق فأول من جعله عطلة رسمية عبد السلام عارف عام 1964.. وأوضح أن الرجلين "صلاح الدين وعارف يتشاركان الهدف نفسه رغم مئات السنين التي تفصل بينهما". صورة مرسومة للقائد صلاح الدين الأيوبي. يختتم الهاشمي البوست قائلا: "الشيء بالشيء يُذكر ما الذي أعطى صلاح الدين هذه القدسية والخصوصية التي لم ينلها حتى بعض الصحابة رغم دموية الرجل وما ذكره عنه ابن الأثير وغيره من المؤرخين من تواطئه مع الصليبين وتسليمه ساحل فلسطين كله لهم حتى تخال نفسك أمام أنور سادات آخر الجواب يجده المرء بسهولة في صورة أخرى عشناها منذ سنوات قريبة فصدام تحول إلى سيد شهداء العصر لأنه ببساطة كما قال السيوطي عن صلاح الدين: نصر السنة وأهان المبتدعة وأنتقم من الروافض". يذكرأن الكاتب يوسف زيدان، كان قد أثار جدلا بقوله إن صلاح الدين الأيوبي واحد من أحقر الشخصيات في التاريخ الإنساني متابعا فى لقاء له مع الإعلامي عمرو أديب على قناة أون تي في إن بعض الوقائع التاريخية تؤيد ما ذكرته عن صلاح الدين الأيوبي، حيث إن صلاح الدين الأيوبي حرق مكتبة القصر الكبير التي كانت إحدى أهم المكتبات في العالم بدعوة سياسية معتادة حتى الآن وهي مواجهة الفكر الشيعي"، معتبرا أن "قصة وإسلاماه تزيد العنف عند الأطفال ومليئة بالمغالطات التاريخية" وفق قوله.
صلاح الدين الايوبى هل حزن صلاح الدين بسبب صلح الرملة وهل أرغم على توقيعه؟ الإثنين، 02 سبتمبر 2019 05:00 م تمر اليوم الذكرى الـ826، على توقيع السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبى، لصلح الرملة مع ملك بريطانيا الملك ريتشارد الأول، والمعروف تاريخيا بـ قلب الأسد، إذ تم توقيع المعاهدة 22 شعبان 588هـ 2 سبتمبر 1192م.
"لماذ يكره الشيعة صلاح الدين الأيوبى وما حقيقة أن شهر محرم يسود فيه الحزن عندهم وقيام الأخير بتغيير طقوسه حتى يتم الاحتفال فيه برأس السنة الهجرية".. صور لعبه صلاح الدين الايوبي. هذا ما أجاب عنه القيادى الشيعى الطاهر الهاشمي الذي كتب منشور على صفحته الشخصية "فيسبوك" شارحا فيه سر كره الشيعة لـ " صلاح الدين الأيوبى " قائلا تحت عنوان "قصة رأس السنة الهجرية": "عندما سيطر صلاح الدين الأيوبي على مصر يقول المقريزي- وهو شافعي المذهب واستمر الحال حتى قدمت عساكر شيركوه ووصول صلاح الدين إلى مصر عام 564 ه فصرف قضاة مصر الشيعة كلهم وفرض المذهب الشافعي واختفى مذهب الشيعة الإسماعيلية والإمامية حتى فقد من أرض مصر كلها. كما حمل صلاح الدين الكافة على عقيدة الأشعري في مصر وبلاد الشام ومنها إلى أرض الحجاز واليمن وبلاد المغرب حتى أصبح الاعتقاد السائد بسائر هذه البلاد بحيث أن من خالفه ضرب عنقه". صورة تخيلية لصلاح الدين الأيوبى يتابع الطاهر الهاشمى نقلا عن- الشيخ الهنداوي: "قاوم شيعة مصر وكانوا الأغلبية وثاروا عدة مرات يتحدث ابن الأثير- وهو أيضا شافعي المذهب وكانت تربطه علاقة وثيقة بصلاح الدين- عن سحق إحدى تلك الثورات فيقول: أرسل صلاح الدين إلى محلاتهم بالمنصورة فأحرقها على أموالهم وأولادهم.
ذات صلة أهم أعمال صلاح الدين الأيوبي أبرز ما اشتهر به صلاح الدين الأيوبي أهم أعمال صلاح الدين ولد صلاح الدين عام 1137م ويقال عام 1138م، حيث كان قائداً عسكرياً وسياسياً فذاً، حقق العديد من الإنجازات والانتصارات أهمها ما يلي: [١] أسس دولة الأيوبيين عام 569 للهجرة وحكمها عشرون عاماً. [٢] فتح بيت المقدس عام 583 للهجرة. [٢] قاد المسلمين خلال حربهم ضد الصليبيين. قاد معركة حطين عام 1187م ضد الصليبيين الأوروبيين وانتصر عليهم مما فتح طريقاً لتحرير القدس ومدن أخرى حولها. شارك في ثلاث حملات على مصر التي كانت وقتها تحت الحكم الفاطمي. صور صلاح الدين الايوبي. قاد صلاح الدين الحملة العسكرية عام 1169م. عُين وزيراً للخليفة في القاهرة كما قام بتوحيد قيادته. صلاح الدين الأيوبي ينحدر القائد صلاح الدين من عائلة كردية معروفة حيث انتقل والده للعيش في مدينة حلب عشية ولادته، فنشأ بين مدينتي بعلبك ودمشق وخدم للقائد عماد الدين زنكي بن آق سنقر، ثم بدأ عمله العسكري بعد التحاقه بعمه أسد الدين والذي كان قائداً عسكرياً مهماً، وفي عام 1169 تم تعيين صلاح الدين قائداً للقوات للسورية في مصر ووزيراً للخليفة الفاطمي وهو في سن الواحدة والثلاثين، ولقّب ملكاً بالرغم من أنه كان يعرف بالسلطان، واستمرت مسيرة نجاحه وانتصاراته المتتالية.
يوسف زيدان وقال زيدان، إن صلاح الدين ارتكب جريمة إنسانية بمنع الفاطميين الذين حكموا مصر 250 سنة من التناسل عندما قام بعزل الذكور بداية من المولود وحتى الرجال في عمر 100 عام في منطقة بعيدًا السيدات، بحيث لا يروا أنثى حتى يقطع نسلهم. من جانبهم يقول السلفيين فى كتابات عديدة لهم، إن الشيعة لم ينسوا أن صلاح الدين الأيوبي هو الذي أزال دولتهم الفاطمية في مصر ومهد للسنة من جديد، لذلك حاولوا مرارًا الفتك به لإقامة الدولة الفاطمية من جديد، واستعانوا في هذه المؤامرات بالفرنج وكاتبوهم.