س1) ما هو سبب تسمية قطبي المغناطيس بالشمالي والجنوبي تعتبر الأرض مغناطيساَ كبيراَ له قطبان شمالي يتمركز عند القطب الجغرافي الجنوبي والآخر جنوبي يتمركز عند القطب الشمالي الجغرافي. ولما كانت الأقطاب المختلفة تتجاذب، فإنه عند تعليق المغناطيس الصناعي تعليقاً حراً فإن أحد الطرفين المتجه نحو الشمال الجغرافي للأرض يسمى بالقطب الشمالي لانه قد انجذب نحو القطب المغناطيسي الأرضي الجنوبي وكذلك الطرف الآخر الباحث والمتجه نحو القطب الجنوبي الجغرافي يسمى بالقطب الجنوبي لانه قد انجذب نحو القطب المغناطيسي الأرضي الشمالي. خصائص المغناطيس 1- له قطبان شمالي وجنوبي عند تعليقه تعليقاً حراً فانه يتجه شمالاً وجنوباً. 2- تتركز قوة الجذب المغناطيسي في قطبيه وتقل في المناطق الأخرى. 3- الأقطاب المختلفة في النوع تتجاذب والمتشابهة في النوع تتنافر. 4- إذا قُطع المغناطيس من أي منطقة فيه فانه يتكون له قطبان ولا يمكن أن يكون له قطب منفرد عملياً. خصائص خطوط المجال المغناطيسي يمكن تخطيط المجال عملياً باستخدام برادة حديد. بحيث ترش فوق قطعة ورقية خفيفة موضوعة فوق مغناطيس أو اكثر حيث تترتب جزيئات برادة الحديد في خطوط مستقيمة وأخرى منحنية متكاثفة حول الأقطاب ومتباعدة بعيداً عنهما تسمى بخطوط المجال أو القوى المغناطيسية.
وفي الواقع تسمى عدد خطوط المجال المغناطيسي التي تخترق السطح بإسم التدفق المغناطيسي، وإن التدفق المغناطيسي هو شدة المجال المغناطيسي الكلي الذي يمر عبر منطقة معينة، حيث يصف التدفق المغناطيسي تأثيرات القوة المغناطيسية على شيء يشغل مكان ما. [1] شاهد ايضاً: هل المجال المغناطيسي حقيقي ام مجرد وسيلة من النمذجة العلمية شكل خطوط المجال المغناطيسي للتيار المستقيم إن شكل خطوط المجال المغناطيسي للتيار المستقيم يكون عبارة عن دوائر ذات مركز واحد ، حيث إن المسارات التي تتبعها خطوط المجال المغناطيسي تكون مسارات دائرية نوعاً ما، ويكون مركزها هو مركز المغناطيس نفسه أو مركز الموصل الكهربائي الذي يمر فيه التيار، وفي الغالب يتم رؤية هذه الخطوط عندما يتم وضع ورقة فوق المغناطيس أو الموصل الكهربائي، ومن ثم يتم وضع القليل من برادة الحديد فوق الورقة، حيث ستنتشر برادة الحديد على شكل خطوط المجال المغناطيسي. [2] شاهد ايضاً: التيار الكهربائي الناتج عن تغير المجالات المغناطيسية خصائص خطوط المجال المغناطيسي في ما يلي أهم الخصائص لخطوط المجال المغناطيسي، وهي كالأتي: [2] لا يمكن لخطوط المجال المغناطيسي أن تتقاطع مع بعضها البعض ابداً.
000 أوكتليون. تظل الفترة الطويلة لـ غليم-إكس J162759. 3 لغزاً كما هو معتاد، ولا تتجاوز فترات دوران النجوم النابضة الراديوية والنجوم النيوترونية المفردة من مجموعات أخرى 20 ثانية، حيث اقترحت دراسة سابقة أن مثل هذه الفترة الطويلة قد تكون نتاج تطور طويل الأمد في نموذج القرص الاحتياطي، وذلك عندما يتطور نجم نيوتروني بقرص احتياطي وبقوة حقل مغناطيسي ثنائي القطب تبلغ بضعة تريليونات ضعف الجاذبية الأرضية عند خط الاستواء. ويجادل كاتز، في دراسته الأخيرة، بأن الخصائص المميزة لـ غليم-إكس J162759. 3 يمكن تفسيرها من خلال حقيقة أنه نجم نابض أبيض، ومن خلال تحليل البيانات المتاحة، ركز على متوسط القدرة المشعة لهذا المصدر لأنه يتجاوز الحد الأعلى لقوته الدورانية بأكثر من ترتيب من حيث الحجم. ووفقاً لكاتز، فإن هذا مستحيل مادياً بالنسبة لجسم يعمل بالدوران حيث لا يصدر أي نجم نابض تقليدي أكثر من 1 بالمائة من قوته المغزلية كانبعاث راديوي متماسك، ويفترض أن سيناريو النجم النابض يمكن أن يفسر جيداً هذه الخصوصية، جنباً إلى جنب مع فترة الدوران الطويلة بشكل غير طبيعي. وأوضح كاتز: "القزم الأبيض لديه لحظات من القصور الذاتي تبلغ 1050 غرام لكل سنتيمتر مربع، أي حوالي خمس مرات من حيث الحجم أكبر من النجم النيوتروني، مما يزيد من قوة المغزل المقدرة إلى 1033، وهو ما يكفي لتشغيل البث الراديوي بشكل معقول".
1- بحار الأنوار؛مج: 27؛ ص: 51؛ ح: 1. 2-بشارة المصطفى؛ ص: 260. 3-وسائل الشيعة؛ج: 1؛ ص: 86. 4- وسائل الشيعة؛ج: 1؛ ص: 86. 5-وسائل الشيعة؛ ج: 4؛ ص: 57. 6- وسائل الشيعة؛ ج: 16؛ ص: 181. 7- وسائل الشيعة؛ ج: 11؛ ص: 196. 8- ن. م. 9- أصول الكافي؛ ج: 2؛ ص: 233؛ ح:9. 10- ن. م؛ ص: 87؛ ح: 205. 11- وسائل الشيعة؛ ج: 15؛ ص: 187. أضيف في: 2019-12-19 | عدد المشاهدات: 8780
وأشار "د. معز الإسلام" إلى أنه من المعلوم أن منسوب سكر الدم يعد من المؤشرات الهامة المحددة لتفاعلات الجوع، حيث يؤدي انخفاض هذا السكر في الدم إلى تحفيز آليات الشعور بالجوع ممثلة بالسيالات العصبية التي يرسلها الدماغ إلى الجهاز الهضمي لتحفيزه على استقبال الطعام ولتنبيه الإنسان لتناوله، ومن خلال تشجيع انقباض عضلات المعدة وإفراز حمض المعدة، مما يعطي الشعور بالجوع ويدفع الإنسان إلى تناول الطعام، لذلك فإن توفر مصادر السكر كفيلة بوقف التفاعلات الفسيولوجية المؤدية للشعور بالجوع ويكبح تلك التفاعلات الهرمونية والعصبية التي تنتهي بذاك الشعور، وهذا ما قد يفسر الحديث الشريف المذكور.
وأضاف: فالمعنى الذي يتساوق ويتفق مع الحقيقة العلمية لفسيولوجيا الجوع والشبع هي نفي الجوع عمن يتناول التمر وليس إثبات الجوع لمن لا يتناوله، فالأخذ بظاهر الحديث، وهو تحقيق الجوع لمن لا يتناول التمر، لا يتساوق مع الحقيقة العلمية والمشاهدة الواقعية من أن الكثيرين لا يشعرون بالجوع على الرغم من عدم تناولهم للتمر، بل إن منطوق الحديث يحمل المعنى المخالف وهو نفي للجوع عن أهل البيت الذين يتناولون التمر. وقال:"لعل ظاهر الحديث يتساوق مع واقع المسلمين آنذاك في عصر النبوة حيث كان التمر القوت الرئيس والغذاء الأساس لدى الناس وكان اعتمادهم عليه كغذاء أساسي كفيل بدرء خطر الجوع عنهم، وخاصة في جزيرة العرب حيث محدودية أنواع الطعام والشراب مقارنة مع غيرها من البلاد". وأضاف: وأياً كانت دلالة الحديث من حيث الخصوص أو العموم، أنه يتضمن إشارة بينة على دور التمر في منع الجوع، فالحقيقة العلمية تثبت أن للتمر أثرا كبيرا في رفع منسوب سكر الدم (الجلوكوز) في فترة زمنية قصيرة، وهو ما يعرف بمؤشر سكر الدم للأطعمة المختلفة Glycemic Index، حيث يتربع التمر على قمة الأطعمة الطبيعية، غير المحلاة صناعياً، التي ترفع سكر الدم، بسبب احتوائه كمية كبيرة من السكاكر الأحادية البسيطة وأهمها الفركتوز عالي الحلاوة، والذي يمتاز بسرعة امتصاصه في الجهاز الهضمي، الأمر الذي يظهر الحكمة في الإفطار على التمر لتعويض الجسم الانخفاض الحاصل في سكر الدم خلال ساعات الصيام.
الجمعة 28 محرم 1433هـ "بتقويم أم القرى" - 23 ديسمبر 2011م - العدد 15887 العلم والدين التمر له أثر كبير في رفع منسوب سكر الدم (الجلوكوز) في فترة زمنية قصيرة في تفسير علمي يثبت صحة دلالة تحقق الجوع لمن لا يتناول التمر، والذي ذكر في حديث نبوي عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ- صلى الله عنه وسلم:"يَا عَائِشَةُ بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ، يَا عَائِشَةُ بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ أَوْ جَاعَ أَهْلُهُ. صحابة حول الرسول.. عبد الله بن مسعود | أهل مصر. قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. " (صحيح مسلم، كِتَاب الْأَشْرِبَةِ، بَاب فِي ادِّخَارِ التَّمْرِ وَنَحْوِهِ مِنَ الْأَقْوَات،رقم الحديث: 3819). وأوضح "د. معز الإسلام عزت فارس" -أستاذ مساعد، قسم التغذية العلاجية، كلية العلوم الطبية التطبيقية بجامعة حائل- أنّ في هذا الحديث إثبات للجوع لمن لا يتناول التمر، وفي وصفهم بالجوع "جياع أهله" دلالة صريحة على تحقق الجوع عند غياب هذا الطعام، مع أن هذا الحديث يعد من الأحاديث المختلف عليها من حيث المقصود والمراد به؛ إذ إن الكثيرين لا يتناولون التمر ولا يشعرون بالجوع، بل هم متخمون من فرط الشبع، الأمر الذي يفتح الباب لمعنى آخر غير المعنى الظاهر.
أما في شأن علاقة الموالين بربهم وصفة أرواحهم التي يسكنها الخوف من العقاب وتجللها التقوى فيقول عليه السلام: "شيعتنا: الشاحبون، الذابلون، الناحلون، الذين إذا جنهم الليل استقبلوه بحزن. "(3). صفات الشيعة بلسان إمامهم عليه السلام. * أولياء الله: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عرف الله وعظمه، منع فاه عن الكلام، وبطنه من الطعام، وعنى نفسه بالصيام والقيام، قالوا: بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله، هؤلاء أولياء الله؟، قال: إن أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكراً، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة، ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة، لولا الآجال التي قد كتبت عليهم لم تقر أرواحهم في أجسادهم خوفاً من العقاب، وشوقاً إلى الثواب(4). * خير العباد: عن أبي بصير قال: قال الصادق عليه السلام: شيعتنا أهل الورع والاجتهاد، وأهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة ، وأصحاب الإحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار، يزكون أموالهم، ويحجون البيت، ويجتنبون كل محرم(5). * حماة أهل الأرض: عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: إن الله عزّ وجلّ إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب يقول: لولا الذين يتحابون في، ويعمّرون مساجدي بالأسحار لولاهم لأنزلت عليهم عذابي(6).
أما التي في الدنيا: فالزهد، والحرص على العمل، والورع في الدين، والرغبة في العبادة، والتوبة قبل الموت، والنشاط في قيام الليل، واليأس مما في أيدي الناس، والحفظ لأمر الله ونهيه عزّ وجلّ، والتاسعة بغض الدنيا و العاشرة السخاء. وأما التي في الآخرة: فلا ينشر له ديوان، ولا ينصب له ميزان، ويعطى كتابه بيمينه، ويكتب له براءة من النار ويبيّض وجهه، ويكسى من حلل الجنة، ويشفع في مائةٍ من أهل بيته، وينظر الله عزّ وجلّ إليه بالرحمة، ويتوّج من ريحان الجنة، والعاشرة: يدخل الجنة بغير حساب، فطوبى لمحبي أهل بيتي". في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام: "من أراد أن يعلم حبّنا فليمتحن قلبه فإن شارك في حبنا حبّ عدوّنا فليس منا ولسنا منه... "(1). إذاً، أصل كل مراتب الولاية حبّ المولى، وبعد ذلك يأتي العمل لنيل مراتب التشيع الحقيقي. اهل بيت الرسول محمد. فقد ورد عنه عليه السلام: "إنكم لن تنالوا ولايتنا إلا بالورع، والاجتهاد، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وحسن الجوار، وحسن الخلق، والوفاء بالعهد، وصلة الرحم، وأعينونا بطول السجود، ولو أن قاتل علي عليه السلام أئتمنني على أمانة لأديتها إليه"(2). هذه الرواية الشريفة والجامعة تكشف عن حقيقة معنى الإتباع والولاية فهي أمرٌ يُنال أي يُسعى إليه وقد حدد الإمام عليه السلام شروط ذلك بالصفات التي تجعل من الإنسان إنساناً جامعاً لملكات الأخلاق الفاضلة حيث يقف الموالي على قمة الصفات في علاقته مع الآخرين فهو أكملهم.