أيقنت أن النور سيكتب على باب بيتي عبارات التمجيد.. وسيكتب اسمي على أذيال الشمس.. فماذا أفعل حبيبتي.. كي أكون جديرا بك.. هل أنشر الأبيض على أبواب المدينة وأسوارها.. قصيدة قصيرة عن الحب من طرف واحد - الجواب 24. أعاهد نفسي ألا أحزنك يوما". وبين القيم أن "أقدم نوتة موسيقية ظهرت في مدينة أوغاريت على الساحل السوري وهي عبارة عن رقيم مسماري فيها لازمة وقد أجرى أكثر من فنان قديم وحديث دراسات كثيرة عنها، وهي الأبجدية الموسيقية وكتبت على هذا الرقيم "أنشودة الحب" وعلى الوجه الثاني نجد التدوين الموسيقي وفق السلم السباعي الذي ينسب خطأ إلى فيثاغورث عام 500 قبل الميلاد بينما تعود هذه الأنشودة تعود إلى عام 2400 قبل الميلاد".
لكل الاعضاء ولكل زوار منتدى نجوم مصريه النهارده عندى لكم شعر عن الحب من طرف واحد الحب احساس رائع ومرهف ونعمه بس لما يكون من اثنين بيحبوا بعض حب صادق بيكون حلو واليكم اجمل واحلى شعر حب من طرف و احد يجنن يارب ينال اعجابكم. أصعب شيء في الحياة أن نحب شخصا دون أن يبادلنا الشعور فالحب من طرف واحد يقتل صاحبه فالأصل فيه أن يكون حب ا من الطرفين وفي هذا المقال سنقدم لكم أشعار جميلة عن الحب من طرف واحد. إن كنت لا تحبني فاتركني أحبك وأكون بقرب ك اجعلني على هامش حيات ك أكون خادما بين يديك رهن إشارة من ناظريك لا تحرمنيي أن أتنفس عطرك. الحب من طرف واحد. قصيدة حب من طرف واحد – قصائد أسامة فؤاد سراج الدين. قصيدة حزينة جدا عن الحب من طرف واحد. شعر حزين عن الحب من طرف واحد شعر حب حصرى. وانام سعيدا كالاولاد 10 يا سيدتي. كيف انته ت أيامنا هي ما انتهت بل لم تكن أصلا هنا عبث سؤالك فاسمعي يا هذه ما كنت أنت ولم تكوني لي أنا أو كل م ن حدثت ها أحببتها فإذن حبيباتي حص ى مل أ الد ن ا فهواك من ط ر ف وحيد.
وعليّ َ يسيطرُ دوماً وكذلكَ يملكُ كلَ كياني وهْوَ معي في كل ِ مكان ِ ويقيمُ بداخل ِ شرياني ويغارُ عليّ َ كثيراً ويكادُ يُجنّ ُ من النسمات ِ.. إذا لمستْ يوماً فستاني!! وينامُ بعينيّ َ طويلاً وعليه ِ أغمضُ أجفاني! ومراراً ألقاهُ بصحوي... ومنامي وهْوَ كذلكَ... يلقاني ماذا أحكي لكَ عنهُ ؟؟ إنّ حبيبي أكبرُ من كل ِ معان ِ! ماذا أحكي لكَ..... أكثرَ مما أحكي ؟؟ حتى تفهمَ شرحي وبياني ؟؟ بطريقي لا تقف ِ الآنَ.... ولا تتركْني منكَ أعاني!! كسّرتُ الهاتفَ... قطّعتُ الأسلاكَ... ودستُ على ندمي.. ودفنتُكَ داخلَ قبر ِ النسيان ِ! 1 فأنا لا أرغبُ... أن أسمعَ صوتَكَ... لا.. قصيدة حب من طرف واحد. أرغبُ... أن أعرفَ شكلَكَ... إنسَ رجاءً... عنواني!!! ت ح ي ا ت ي وانشالله تعجبكم [URL= [/URL
ولفت القيم إلى أن "المعارض الأثرية الضخمة التي بدأت سوريا بإقامتها منذ عام 1976 واستمرت حتى قبل عام 2011 بقليل كانت بمثابة متاحف متجولة قدمت الكثير من المعلومات، وعرضت الكثير من القطع الأثرية الرائعة منها معرض كنوز الآثار السورية في اليابان والعديد من الولايات الألمانية والأوروبية ومعرض "سورية أرض الإله بعل" الذي أقيم في باريس ومعارض كثيرة عن تدمر ومعارض في الولايات المتحدة وكندا وغيرها من الأماكن في العالم". وقال: "يعتبر معرض (إيبلا أصل التمدن) الذي أقيم في العاصمة الإيطالية روما عام 1997 أهم حدث ثقافي أقامته العاصمة روما وكتب عنه آنذاك أكثر من 100 مقال ودراسة وتحدث عنه الكثير من الكتاب والأدباء، وكانت المعارض الأثرية المتجولة بمثابة سفير متجول للحضارة السورية القديمة فخلالها تعرف الزوار على الماضي البشري للإنسان الذي سكن سوريا منذ مليون وثمانمائة ألف سنة حتى الآن معرفة أوفى تخبره عن العلاقات والعادات والمعاهدات والتحالفات والصراعات مما يخرج الماضي السحيق للبشرية عن أجواء الوهم والأسطورة إلى جو الوثيقة والحقيقة العلمية وهو ما يجعلنا نعتز بتراثنا وهو تراث مشترك للإنسانية جمعاء". وختم الباحث الدكتور علي القيم حديثه لـ "سبوتنيك" بقوله: "ثقافتنا السورية عبر التاريخ كانت إنسانية تعمل بالخير والعدل والجمال والتسامح وتسعى لبناء الوطن والمواطن، لا تتنكر للتراث تأخذ منه ما يفيد وخاصة الجانب الحي الذي يعطي إضافة للحاضر ويؤكد بطلان الثقافات المقفلة لأن حضارتنا كانت دائماً منفتحة ومتفاعلة لا تلغي غيرها بل تؤكدها بالتداخل معها تأثراً وتأثيراً وكذلك المحافظة على التراث لا لأجله ذاته بل لاكتشاف ما فيه من عناصر التفكير البشري السليم".
التعامل الإيجابي مع حقيقة التعددية الاجتماعية: من الطبيعي القول: إن كل المجتمعات متنوعة ومتعددة، والوقوف ضد هذه الحقيقة يؤدي إلى مشاكل وأزمات عديدة في المجتمع.. ودائماً الوقوف ضد حقائق التعددية، هو يؤدي إلى شيوع ظاهرة الغلو والتشدد. لذلك فإن محاربة الغلو والتشدد الديني، وتعزيز حقائق الاعتدال، لن يكون إلا باحترام كل التعدديات الموجودة في المجتمع.. ومن يبحث عن الاعتدال مع محاربة التعددية فإنه سيصاب بالمزيد من الغلو والتشدد. لذلك من الضروري تربية أبناء المجتمع عبر التعليم ووسائط الثقافة المتنوعة على القبول بحقيقة التعددية والتعامل معه بدون خصومة أو عداوة، حتى يتعزز خطاب الاعتدال في المجتمع. فالاعتدال هو نتاج طبيعي لظاهرة القبول بالتعددية الموجودة في المجتمع. لذلك فإنه لا يمكن تعزيز حقائق الاعتدال، في ظل محاربة حقائق التعددية.. النِعم. فلا اعتدال بدون القبول بالتعددية.. وإنما المجتمعات المعتدلة، هي تلك المجتمعات التي تزخر بالتنوع والتعددية وتحميها بكل الوسائل القانونية. أما محاربة التعددية، فإنها تفضي إلى شيوع فكر التطرّف والغُلو.. لذلك فإن التعامل الإيجابي مع حقائق التعددية في المجتمع هو الذي يؤدي إلى تعزيز خطاب وحقائق الاعتدال في المجتمع والوطن.
الكلمات الدلائليه: المطر
لهذا ثمة ضرورة وطنية واجتماعية لتعزيز خطاب وحقائق الاعتدال، بوصفه هو الذي يخرج هذا المجتمع من أتون التدهور الأخلاقي والسلوكي. والسؤال الجوهري الذي يتبادر في هذا السياق: كيف نعزز حقائق وخطاب الاعتدال للخروج من مأزق التطرّف والتشدد الديني والسلوكي؟ نجيب على هذا السؤال من خلال النقاط التالية: حماية حق الاختلاف: لا ريب أن بداية الاعوجاج تتبلور حينما لا يتعامل الإنسان مع الاختلاف الإنساني بطريقة صحيحة وسوية.. لأن الاختلاف الإنساني حالة طبيعية وقد يكون من لوازم الحياة الإنسانية.. لماذا نحرص على الاعتدال في استهلاك المياه - عربي نت. ورفض هذا الاختلاف هو الذي يقود هذا الإنسان المصاب بالغلو والتشدد إلى العمل على كسر الاختلاف والضغط بكل الوسائل التي لديه لتذويب دائرة الاختلاف الإنساني، والعمل على أن يكون كل المجتمع على رأي واحد وقناعة فكرية وثقافية واحدة. لهذا فإن ترذيل الاختلاف الإنساني، هو الذي يقود إلى التعامل معه بوصفه من العيوب التي ينبغي أن تعالج. لهذا فإن التعامل القاسي مع الاختلافات الإنسانية من الظواهر السيئة، التي تؤسس عبر متوالياتها المتنوعة إلى حالة التشدد الديني والاجتماعي.. وهذا السلوك لن يتم التخلي عنه إلا بحماية حق الاختلاف، وهو من الحقوق الأصيلة في حياة الإنسان.
الإعتدال في الحياة مهم جدًا وفي تعريفه القانوني هو تجنب التطرف والافراط وضبط النفس في نيل مبتغاها ، ورغم ان حياة الإعتدال تمثل تحدياً فالإفراط والمبالغة لا يدومان، ويجب أن نعيش بإعتدال حسب ما جاء في الكتاب المقدس الذي تطرق في سفر الجامعة الى هذا الموضوع وروى عن الملك سليمان المبالغة في تجربة المتع المختلفة التي سعى وراءها: "وَمَهْمَا اشْتَهَتْهُ عَيْنَايَ لَمْ أُمْسِكْهُ عَنْهُمَا. لَمْ أَمْنَعْ قَلْبِي مِنْ كُلِّ فَرَحٍ لأَنَّ قَلْبِي فَرِحَ بِكُلِّ تَعَبِي. وَهَذَا كَانَ نَصِيبِي مِنْ كُلِّ تَعَبِي" (الآية 10). ولكن سليمان في النهاية لم يكن راضياً حيث يضيف: "ثُمَّ الْتَفَتُّ أَنَا إِلَى كُلِّ أَعْمَالِي الَّتِي عَمِلَتْهَا يَدَايَ وَإِلَى التَّعَبِ الَّذِي تَعِبْتُهُ فِي عَمَلِهِ فَإِذَا الْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ وَلاَ مَنْفَعَةَ تَحْتَ الشَّمْسِ! " (الآية 11). وسليمان الحكيم لم يجرب الافراط في المتع فقط بل فعل الشيئ نفسه في الامور الصالحة مثل الحكمة (جامعة 1: 12-18)، والعمل الجاد (جامعة 2: 17-23). وكانت الخلاصة التي وصل إليها أن كل مجهوده هو باطل ونعمة الله أن يتمتع الإنسان في حياته (جامعة 5: 19).