من الوظائف التي تأثرت سلباً بسبب التقنية، وفي قديم الزمن اعتمد الانسان على نفسه في تأدية مهامه ومع مرور الوقت والتطور الذي حدث اصبح يعتمد بشكل اساسي على الالات التي عملت على تسهيل ادء الانسان لعمله، وتوفير الوقت والجهد، كما انها أثرت على القوى العاملة، وان التأثير هذا اثر على حسب مستوى المهارات التقنية، وان الانجازات التي حققتها التكنولوجيا كبيرة عملت على وجود الالات كثيرة في سوق العمل، وانها احتاجت بشكل كبير الى ايدي عاملة لتقوم بوظائف كبيرة. كمان ان هناك الكثير من الاشياء التي تتغير بسبب وجود عملة واحدة حول العالم، ومنها مكن تكون ايجابية او سلبية، وذلك طبقا لامر التقنيات الحديثة، كما ان العصر الحالي يتميز في الازدهار وذلك لاعتماده بشكل كبير على الاشياء التي نتبعها في حياتنا، بسبب التقدم التكنولوجي الحاصل، وهذه التفرة انتشرت الكثير من التقنيات التي يمكن انخفاضها تبعا للتأثير الفعلي للانسان على هذه التقنيات، وفيما يلي اجابة السؤال المطروح هي. من الوظائف التي تأثرت سلباً بسبب التقنية؟ الاجابة هي موظفو البنوك.
من الوظائف التي تأثرت سلبا بسبب التقنية، التقنية العالمية تطورت بتطور التكنولوجيا، أصبحت التكنوولجيا جزءا لا يتجزأ من حياة الافراد والدول، يتم من خلالها صناعة الالات المختلفة وادارتها عن بعد بواسطة التكنولوجيا البشرية، حتى ان المصانع في عهد التكنولوجيا يتم ادارتها عبر شبكات حواسيب خاصة فيها، ووضع كاميرات مراقبة بدلا من جعل مراقب شخصي عليها، بالرغم من مميزات التقنية الا ان لها عيوبا سنتعرف على جزء منها في السطور القادمة. اثرت التقنية بشكل سلبي على العديد من الوظائف، كالايدي العاملة التي تكون في المصانع او المؤسسات فهي مهددة بالجلوس في المنازل بعد ان حل الربورت الالي محلها وبتكلفة اقل وبمهام اسرع في الاداء، اذ بحسب منظمة التعاون والتنمية تم الوصول الى إحصائية تقول بان 9% من الوظائف سيتم استبدالها بانسان الي، مما يعني ان نزيف الوظائف سيصبح هائلا وان كل شيء سيتم ميكنته عبر التقنيات الحديثة، ومن اهم الوظائف التي تاثرت سلبا بالثقنية هم موظفو البنوك.
من الوظائف التي تأثرت سلباً بسبب التقنية، التقنية والتقدم التكنولوجي الذي وصل إليه العالم الآن أصبح ركيزة وأساس حياتنا ولا يمكننا الاستغناء عنه، فالتقنية لها جانبان جانب إيجابي وهي توفير الوقت والجهد على الأشخاص، ومسادتهم على إنجازمهامهم وأعمالهم في أسرع وقت وعلى أدق صورة، وأما الجانب الآخر الذي يجب علينا أن نتحدث فيه هو التأثير السلبي لها وهو أن بحلول التكنولوجيا والتقنية يؤدي ذلك إلى تقلص أعاد العاملين والموظفين، وستحل الآلات والأجهزة في أمكانهم، وهذا سيؤدي إلى البطالة والعمالة الزائدة. فالآلات أصبحت تحتل مكان البشر في الكثير من المجالات، وهذا خفض من فرصة إيجاد العنصر البشري لفرص عمل، فقد أصبح هناك آلات وأجهزة قادرة على استبدال القدرات البشرية، وأداء مختلف أنواع المهام التي يقوم بها العنصر البشري، فإذا قمنا بدراسة الحاضر فسنجد أنه في المستقبل سيقل الاعتماد على الإنسان بشكل أنه يمكن الاستغناء عنه. السؤال هو // من الوظائف التي تأثرت سلباً بسبب التقنية؟ الإجابة هي: وظائف البنك.
فمعنى (كان ظلوما جهولا) أنه قصر في الوفاء بحق ما تحمله تقصيرا: بعضه عن عمد وهو المعبر عنه بوصف ظلوم، وبعضه عن تفريط في الأخذ بأسباب الوفاء وهو المعبر عنه بكونه جهولا. اهـ. وأما اللام في قوله تعالى: (ليعذب الله المنافقين.. ) فقال: متعلق بقوله: (وحملها الإنسان) لأن المنافقين والمشركين والمؤمنين من أصناف الإنسان. { إنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَواتِ وَالأرْضِ} - إسلام أون لاين. وهذه اللام للتعليل المجازي المسماة لام العاقبة... والشاهد الشائع فيها هو قوله تعالى: (فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا) [القصص: 8]... والمعنى: فعذب الله المنافقين والمشركين على عدم الوفاء بالأمانة التي تحملوها في أصل الفطرة وبحسب الشريعة، وتاب على المؤمنين فغفر لهم من ذنوبهم لأنهم وفوا بالأمانة التي تحملوها. اهـ. وقال المراغي في تفسير هذه الآية: أي إنا لم نخلق السموات والأرض على عظم أجرامها وقوة أسرها مستعدة لحمل التكاليف بتلقي الأوامر والنواهي، والتبصر في شؤون الدين والدنيا، ولكن خلقنا الإنسان على ضعف منّته وصغر جرمه مستعدا لتلقيها والقيام بأعبائها، وهو مع ذلك قد غلبت عليه الانفعالات النفسية الداعية إلى الغضب، فكان ظلوما لغيره، وركّب فيه حب الشهوات والميل إلى عدم التدبر في عواقب الأمور، ومن ثم كلفناه بتلك التكاليف لتكسر سورة تلك القوى وتخفف من سلطانها عليه، وتكبت من جماحها حتى لا توقعه في مواقع الردى.
وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ ظَلُوماً جَهُولًا فِي فِطْرَتِهِ ، أَيْ فِي طَبْعِ الظُّلْمِ، وَالْجَهْلِ ؛ فَهُوَ مُعَرَّضٌ لَهُمَا ، مَا لَمْ يَعْصِمْهُ وَازِعُ الدِّينِ، فَكَانَ مِنْ ظُلْمِهِ وَجَهْلِهِ أَنْ أَضَاعَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الْأَمَانَةَ الَّتِي حَمَلَهَا " انتهى من "التحرير والتنوير" (22/ 129). فليس المعنى أنه ظلوم جهول لأنه اختار تحمل الأمانة، بل لأنه لم يف بها. وبكل حال: فهذا تحمل تشريف وتوفيق وكرامة ، وليس هو من عدم التوفيق والخذلان ، ولكن من تحمل الأمانة فأداها فقد وفق حقا ورزق خيري الدنيا والآخرة ، ومن تحملها فلم يؤدها: فهذا هو المخذول غير الموفق. فعدم التوفيق في عدم أداء الأمانة ، لا في تحملها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 72. والتوفيق كل التوفيق في تحملها وأدائها. قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّ هُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النحل/ 97. قال ابن كثير رحمه الله: " هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا - وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه من ذكر أو أنثى من بني آدم ، وقلبه مؤمن بالله ورسوله ، وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله - بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة ، والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت" انتهى من "تفسير ابن كثير" (4 /601).
تفسير الوسيط لـ طنطاوى ثم بين- سبحانه- ضخامة التبعة التى حملها الإنسان فقال: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ... وأرجح الأقوال وأجمعها فى المراد بالأمانة هنا: أنها التكاليف والفرائض الشرعية التى كلف الله- تعالى- بها عباده، من إخلاص فى العبادة، ومن أداء للطاعات، ومن محافظة على آداب هذا الدين وشعائره وسننه. تفسير " إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض " | المرسال. وسمى- سبحانه- ما كلفنا به أمانة، لأن هذه التكاليف حقوق أمرنا- سبحانه- بها، وائتمننا عليها، وأوجب علينا مراعاتها والمحافظة عليها، وأداءها بدون إخلال بشيء منها. والمراد بالإنسان: آدم- عليه السلام- أو جنس الإنسان. والمراد بحمله إياها: تقبله لحمل هذه التكاليف والأوامر والنواهى مع ثقلها وضخامتها. وللعلماء فى تفسير هذه الآية اتجاهات، فمنهم من يرى أن الكلام على حقيقته، وأن الله- تعالى- قد عرض هذه التكاليف الشرعية المعبر عنها بالأمانة، على السموات والأرض والجبال فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها لثقلها وضخامتها وَأَشْفَقْنَ مِنْها أى: وخفن من عواقب حملها أن ينشأ لهن من ذلك ما يؤدى بهن إلى عذاب الله وسخطه بسبب التقصير فى أداء ما كلفن بأدائه.
فذكر الله تعالى أعمال هؤلاء الأقسام الثلاثة ، وما لهم من الثواب والعقاب فقال: {لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَا تِ وَالْمُشْرِكِين َ وَالْمُشْرِكَات ِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}. فله الحمد تعالى ، حيث ختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين، الدالين على تمام مغفرة الله، وسعة رحمته، وعموم جوده، مع أن المحكوم عليهم، كثير منهم، لم يستحق المغفرة والرحمة، لنفاقه وشركه" انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " المراد بالأمانة هنا: كل ما كلف به الإنسان من العبادات والمعاملات فإنها أمانة، لأنه مؤتمن عليها وواجب عليه أداؤها، فالصلاة من الأمانة ، والزكاة من الأمانة، والصيام من الأمانة ، والحج من الأمانة، والجهاد من الأمانة ، وبر الوالدين من الأمانة، والوفاء بالعقود من الأمانة ، وهكذا جميع ما كلف به الإنسان فهو داخل في الأمانة " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (5/ 2) بترقيم الشاملة. انظر جواب السؤال رقم: ( 145741). ثانيا: قوله تعالى: ( وحملها الإنسان) المقصود بالإنسان: آدم عليه السلام ، فقد روى الطبري في تفسيره (19/ 197) بسند صحيح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ) قَالَ: " عُرِضَتْ عَلَى آدَمَ، فَقَالَ: خُذْهَا بِمَا فِيهَا، فَإِنْ أَطَعْتَ غَفَرْتُ لَكَ، وَإِنْ عَصِيتَ عَذَّبْتُكَ، قَالَ: قَدْ قَبِلْتُ، فَمَا كَانَ إِلَّا قَدْرَ مَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى أَصَابَ الْخَطِيئَةَ ".