وأكد العنزي انه فور تلقي البلاغ تم توجيه ثلاثة فرق إسعافية تابعة لهيئة الهلال الاحمر السعودي ، مبيناً انه عند وصول الفرقة الاسعافية الاولى الساعة ( 6:10 م) تبين وفاة شخصين ( سعودي وأجنبي) بسبب اختناقهم في خزان للمياه ، واصابة شخص أخر ( اجنبي) حالته الصحية مستقرة. واضاف: قامت الفرق الإسعافية بتقديم الخدمة الطبية الطارئة لجميع المصابين وعمل عملية الإنعاش القلبي الرئوي للمصابين الذين تبين بأن لديهم توقف قلب وتنفس الى حين الوصول للمستشفى ولكن دون جدوى ، ونقلت جميع الحالات بواسطة الهلال الاحمر الى مستشفى عرعر المركزي. عاجل إصابة ثلاثة أشخاص بحالات اختناق خطيرة شمال عرعر؛ تعرض ثلاثة أشخاص لحالات اختناق خطيرة داخل بركة ماء في حي القدس شمال مدينة عرعر. وبالتفاصيل تواجدت صحيفة " إخبارية عرعر " في موقع الحادث برفقة فرق الدفاع المدني الذي تعرض فيه مواطن سعودي ووافدان أثناء نزولهم في بركة ماء لتنظيفها باستراحة بحي القدس بعد ان تعرضوا لحالة اختناق خطيرة. وقام رجال الدفاع بعمل جبار باستخراج الأشخاص المختنقين في وقت قياسي، وتعرض أحد رجال الدفاع المدني لحالة اختناق أثناء عملية الإنقاذ مما يحتمل أن البركة يوجد فيها غازات سامة تسببت في اختناق الأشخاص.
جرائم وحوادث > "تحديث".. وفاة اثنين بينهم مواطن والثالث في حالة خطيرة نتيجة اختناق بخزان مياه شمال عرعر رشيد البرجس - إخبارية عرعر: "تحديث" باشر الدفاع المدني بمنطقة الحدود الشمالية مساء اليوم حالات اختناق لثلاثة أشخاص في خزان مياه في حي القدس شمال عرعر، ونتج عنه وفاة أثنين، منهم مواطن في العقد الثالث من عمره و وافد أجنبي فيما الثالث يرقد بالعناية المركزة و حالته مستقره. من جانبه أكد المتحدث الإعلامي بالدفاع المدني بمنطقة الحدود الشمالية العقيد فهد الأسمر العنزي: انه في تمام الساعة ( ١٧:٥٢) من يوم الجمعة ١٤٣٨/٨/٢وقع حادث انقاذ على طريق جديدة عرعر في احدى الاستراحات مضيفا أن الحادث عبارة عن اختناق ثلاثة اشخاص داخل خزان ماء بسبب الدخان الصادر من ماطور الشفط ونتج عن الحادث حالتين وفاة والحالة الثالثة حالتها مستقرة وتم اخراجهم عن طريق الدفاع المدني ( فرقة الغوص). وأوضح " لإخبارية عرعر "؛ مساعد المدير العام للشؤون الإسعافية والمتحدث الرسمي باسم فرع هيئة الهلال الاحمر بمنطقة الحدود الشمالية مساعد غالي العنزي ان غرفة العمليات تلقت عند الساعة ( 5:58 م) بلاغاً عن وقوع حالات اختناق في خزان للمياه ، بحي القدس على طريق الجديدة في مدينة عرعر.
عرعر بيت للتقبيل حي القدس على بنك - YouTube
من جهته شاركت إخبارية عرعر برفقة المتواجدين والهلال الأحمر في إنقاذ المصابين ونقلهم في سيارات الهلال الأحمر Follow @ararnews
إنها القدس قبلة الأحرارِ شعلةٌ نورُها من دماء الثوارِ ولسان ميزان العروبة فينا ينكشف في نصرها المتواري كل حرٍ في دماه نبض قدسٍ فهو يفدي ترابها والسواري ذاكمُ قلبه من الذكر حيٌ قد تبرأ من ولاية الأحبارِ إنما القدس قد تَكَشٍف فيها معشرٌ نافقوا فهم كالجواري طَبَّعوا خانوا فصاروا إماءً عند صهيون أذلةً في صغارِ مكروا مكرا ليجعلوا القدس تُنسى أو يميتوا حضارةَ الأقطارِ ففلسطينُ لن تمت إن فيها عصبةٌ هم خيرةٌ من خيارِ حولها معشرٌ باعوا من الله بيعاً واستعدوا بقوةٍ وبنارِ ومددهم رب السماوات نصرٌ فليجوسوا غدا خلال الديارِ أنت يا قدس محورٌ وفنارٌ أنت معشوقةُ العصور والأخطارِ طه الظاهري
واما بالنسبة الى عبارة (يا كاشف الضر) ، فان الشدة وازاحتها تكتسب تعبيراً آخر هو (الكشف)، ان الضر كما اشرنا هو النقصان الذي يصيب الشيء، اي: ما يتسبب في ما هو نقصان لنفع الانسان، والنقصان يحتاج الى (كشف) اي: الى رفع لذلك النقص ليعود النفع الى تمامه. بعد ذلك تواجهنا عبارة (يا مالك الملك) ، فماذا نستخلص منها؟ من البين ان الله تعالى هو المالك للوجود، يستوي في ذلك ان يكون الوجود الدنيوي او الاخروي، ولذلك ورد في النصوص التفسيرية ان احد مصاديق عبارة (مالك الملك) انه تعالى مالك لامر الدنيا والاخرة. كما ورد ان من مصاديقه انه تعالى مالك كل ملك منحه تعالى للآخر، وورد انه تعالى مالك النبوة، المهم في الحالات جميعاً ان (مالك الملك) تنسحب على الموارد المتنوعة، فيما يكشف ذلك عن مظاهر عظمته تعالى. شرح فقرة: "يا منفس الكرب ويا كاشف الضر...". اما عبارة (يا قاضي الحق) فتعني بما انه تعالى هو الحق، لذلك رسم لنا الحق وطرائقه، وقضى اي: ابدع الحق وجعله ثابتاً لا امكانية لتصور ضده. اذن، امكننا ان نتبين جانباً من عبارة (يا قاضي الحق) وعبارة (يا مالك الملك) ، والصلة بينهما حيث يتداعى الذهن من مالكيته تعالى للوجود وانه حق، بالنحو الذي احتملناه. *******
يا كاشف الضر قد جلت ضرورتنا = وليس غيرك في الدارين يكشفها عودتنا اللطف بعد اللطف منتظما = وأنت باللطف بعد اللطف تردفها فجد بلطفك ما أولتني كرما = فليس للعبد إلا الرب يكشفها
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) القول في تأويل قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا (56) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لمشركي قومك الذين يعبدون من دون الله من خلقه، ادعوا أيها القوم الذين زعمتم أنهم أرباب وآلهة من دونه عند ضرّ ينـزل بكم، فانظروا هل يقدرون على دفع ذلك عنكم، أو تحويله عنكم إلى غيركم، فتدعوهم آلهة، فإنهم لا يقدرون على ذلك، ولا يملكونه، وإنما يملكه ويقدر عليه خالقكم وخالقهم. وقيل: إن الذين أمر النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم هذا القول، كانوا يعبدون الملائكة وعزيرا والمسيح، وبعضهم كانوا يعبدون نفرا من الجنّ. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا) قال: كان أهل الشرك يقولون: نعبد الملائكة وعُزَيرا، وهم الذين يدعون، يعني الملائكة والمسيح وعُزيرا..
[/ALIGN] فماله والنوم ؟ وماله والراحة ؟ ماله والفراش الدافئ ، والعيش الهادئ والمتاع المريح ؟ ولقد عرف رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم حقيقة الأمر وقدرة ، فقال لأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها: (( مضى عهد النوم يا خديجة)) أجل مضى عهد النوم ، وما عاد منذ اليوم إلا السهر والتعب والجهاد الطويل الشاق. قال صلى الله عليه وسلم: ((لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها)) رواه ابن ماجه صحيح الجامع 5028 11-04-03, 01:13 PM 9 أختي الحبيبة.. اطلب حاجتك وما يجول في خاطرك برسالة لأبي الفضل العباس(عليه السلام)... قالية الروافض نفع الله بك الأمة وبورك فيك.. جزاك الله خيراً على دعائك.. ( الدنيا ساعة.. فاجعلها طاعة)
المصدر: (بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ). أي: ما أنتم- أيُّها المشرِكونَ باللهِ- بمُستغيثينَ بشيءٍ غير الله في حالِ الشَّدائدِ، والأهوالِ النَّازلة بكم؛ فتَدْعونَ ربَّكم الذي خلَقَكم، وإليه تَفْزَعون؛ لأنَّكم تعلمونَ أنَّه هو الذي بِيَده وحدَه إزالتُها، وأنَّ غَيرَه لا يَقدِرُ على رفْعِ الكُرُبات عنكم. (فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ). أي: فيُفَرِّجُ عنكم ربُّكم عندَ استغاثتِكم به، وتضرُّعِكم إليه، ويُذهِب الكَرْبَ النازلَ بكم، إنْ شاء أنْ يَفعلَ ذلك؛ لأنَّه القادِرُ على كلِّ شيءٍ، ومالِكُ كلِّ شيءٍ؛ فإن شاءَ كشَفَ الضُرَّ عنكم، وإنْ شاءَ لم يَكْشِفْهُ، وذلك بحَسَب ما تقتضيه حِكْمَتُه سبحانه وتعالى. المصدر: تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة