تشابه اللفظين في النطق، واختلافهما في المعنى أنواعه: جناس تام - جناس غير تام أولًا: الجناس التام: ما اتفق فيه اللفظان في (نوع الحروف - عددها - هيئاتها من حركات وسكنات - ترتيبها) مع اختلاف المعنى. سمي بذلك: لأن التوافق تم في هذه الأمور الأربعة كلها. س: ما هو وجه حسن الجناس التام؟ 1- الجناس فيه تناسب وتوافق: لأن اللفظ إذا حمل على معنى، ثم أريد به معنى آخر، أحدث أثرا جميلا. 2- فيه إيقاع صوتي يطرب الآذان، وفيه حسن الإفادة، مع أن الصورة صورة الإعادة. 4- تتحقق متعة الجناس: إذا جاء عفو الخاطر من غير تكلف، أما إذا تعمده الشاعر أحدث تعقيدا أ- الجناس المماثل: أن تكون الكلمتان المتجانستان من نوع واحد (اسمين أو فعلين أو حرفين). سمى بذلك: لأن الكلمة الثانية ماثلت الأولى في نوعها من حيث الاسمية أو الفعلية أو الحرفية. 1- اللفظان اسمان: - قال تعالى: (يكاد سنا برقة يذهب بالأبصار يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولى الأبصار) - عباسُ عباسٌ إذا احْتَدَمَ الوَغَى *** والفضلُ فضلٌ والربيعُ ربيعُ فاللفظ الأول علم على أشخاص، أما عباس الثاني ( من العُبُوس) وفضل ( من الزيادة) وربيع ( فصل الربيع). حَدَقُ الآجالِ آجالُ *** والهوى للمرءِ قَتَّالُ فالأولى بمعنى (بقر الوحش) والثانية بمعنى (الأعمار المنتهية).
وعرفه العلوي فقال هو أن تتفق اللفظتان في وجه من الوجوه ويختلف معناهما 2. الطراز = ج 2 / 356 ونذكر على سبيل المثال الشاعر أبو نواس حيث قال: عباس عباس إذا احتدم الوغى والفضل فضل والربيع ربيع ونجد الجناس في قوله تعالى:) والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق ( القيامة 29 /30 وان من الحديث قوله صلى الله عليه وسلم:) الخيل معقود بنواصيها الخير ( 2 أقسامه: للجناس أقسام كثيرة. ولكنه بصورة عامة ينقسم إلى تام وناقص أ. الجناس التام: ويسمى الجناس الكامل أو المستوفي. وهو أن تتفق الكلمتان في لفظهما ووزنهما وحركتهما ولا يختلفان إلا من جهة المعنى. ويسمى هذا الجناس الذي توفرت فيه هذه الأمور بالجناس التام. ومن أمثلة عن ذالك يقول تعالى:) ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ( الروم: 55. إذا قرأنا الآية الكريمة وتأملنا فيها. يسترعي انتباهنا لفظة ساعة تكررت مرتين لكن اختلفتا في المعنى. إذ معنى الساعة الأولى: يوم القيامة. ومعنى الساعة الثانية الساعة الزمنية ـــــــــــــــــــــــــــ 1 كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري= 321 2 الطراز: ج 2 /356 --------------------------------------- ويقول الشاعر في رثاء صغير اسمه يحي: وسميته يحي ليحي فلم يكن إلى أمر الله فيه سبيل وقال البارودي: تحملت خوف المن كل رزيئة وحمل رزايا المن أحلى من المن المن الأول والمراد بها تعداد المعروف للشخص المحسن إليه.
مستمعينا الأكارم! حول الوقع الموسيقي اللطيف للجناس في الأذن ودور هذا الوقع في تثبيت المعني في النفس والذهن فيما ورد من كلام وأقوال مجنّسة في نهج البلاغة ، توجّهنا بالسؤال إلي خبير البرنامج علي الهاتف الأستاذ علي نقشبندي الباحث الاسلامي من ايران ، فأفادنا في هذا المجال قائلاً: نقشبندي: بسم الله الرحمن الرحيم لاشك أن الجناس يشكل الموسيقى الداخلية للنص الأدبي سواء كان في نهج البلاغة او في الشعر العربي او حتى في النثر. ونرى هذا واضحاً في كلام امير المؤمنين سلام الله عليه في نهج البلاغة والموسيقى الداخلية التي يشكل الجناس الوقع الداخلي لكلام الأمير سلام الله عليه. نرى هذه الموسيقى لها آثار خاصة على الأذن الانسانية ووقع خاص على النفس الانسانية لأنها تخاطب روح الانسان، تخاطب النفس الانسانية، تستقر فيها او تنبهها من الغفلة او تحاول إيقاظها من النوم ونماذجها كثيرة في نهج البلاغة، نهج البلاغة فيه من الحكمة والموعظة وحالات النفس الانسانية والموت والعقيدة وكل مافي العلم الالهي الشريف من الالهيات موجود في نهج البلاغة. ترى خطب الأمير تتنوع بتنوع هذه العلوم وكل خطبة بما فيها من معنى وإيجاز في اللفظ والجناس اللطيف والسجع اللطيف الذي يشابه القرآن وهو فعلاً تفسير آخر للقرآن.
[6] وقال ابن عثيمين: (( التفكُر هو أن الإنسان يُعمل فكره في الأمر حتى يصل فيه إلى نتيجة)). [7] المصطلحات والألفاظ المقاربة [ عدل] التدبر - التذكر - الاعتبار - النظر - التأمل - البصر. قال الغزالي في الإحياء: ((أماالتدبر والتأمل والتفكر: فعبارات مترادفة على معنى واحد ليس تحتها معانٍ، وأما اسم التذكر والاعتبار والنظر، فهي مختلفة المعاني وإن كان أصل المسمى واحد)). [8] ومع وجود الاختلاف في معنى الاعتبار والنظر إلا أن النظر قد يطلق - أحيانًا - ويُراد به الاعتبار. قال الدامغاني:(( في الوجه الثالث لمعنى النظر في كتاب الله] النظر: الاعتبار، وقولـه تعالى في سورة الغاشية: ﴿ أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإِبْلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴾ أي ((أفلا يعتبرون)). [9] ولعل هذا هو المعنى المشترك الذي تتضمنه كل كلمة منها، والذي أشار إليه ابن القيم [10] فذكر أن التفكر والتذكر والنظر والتأمل والاعتبار والتدبر والاستبصار معانٍ متقاربة تجتمع في شيء وتفترق في آخر. [11] حكم التفكر ومشروعيته [12] [ عدل] قد أمر الله - عز وجل - بالتفكر في مخلوقاته والتأمل في بديع صنعه والنظر في آياته الشاهدة على وجوده ووحدانيته. تفكر - ويكيبيديا. قال - عز وجل: ﴿ أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإِبْلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ ﴾ ، قال القرطبي - -:(( استدل بهذه الآية - وما كان مثلها من قوله تعالى: ﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ وقوله تعالى: ﴿ أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا ﴾،من قال بوجوب النظر في آياته والاعتبار بمخلوقاته.
04-03-2010, 03:50 PM #1 05-03-2010, 03:10 AM #2 ڪَيفما أڪَون لآيشبهني الأخرون [IMG]*****[/IMG] المواضيع المتشابهه مشاركات: 3 آخر مشاركة: 06-19-2010, 02:40 AM آخر مشاركة: 06-18-2010, 07:03 PM مشاركات: 0 آخر مشاركة: 06-18-2010, 03:40 AM آخر مشاركة: 05-08-2010, 02:36 PM آخر مشاركة: 03-25-2010, 02:17 PM الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
يجب أن ننتبه إلى أن الإنسان مأمور بالتفكر في كل شئ ما عدا ذات الله سبحانه وتعالى والأمور الغيبية التي اختص بها نفسه عز وجل، لأن التفكر في هذه الأشياء لا فائدة من وراءه. قد تعددت الموضوعات التي يحث القرآن الكريم العبد على إعمال العقل والتفكر فيها، نذكر منها ما يلي: الكون الكون بكل ما فيه من ظواهر وكائنات حية وأشخاص ونباتات وفضاء وغيره الكثير يعتبر مجالًا واسعًا يجب إعمال العقل والتفكر فيه وفي كل ما يحتويه، وقد ذم القرآن الكريم من يتجاهلون التفكر في ذلك ومدح من يفعله، تأكيدًا على أهميته وفضله العظيم.
ومع ذلك ، يشير علماء النفس بأن كل من التفكير والتفكر يتيح لنا الموازنة بين الايجابيات والسلبيات واختيار ما هو أفضل. ما هو الفرق بين التفكير والتفكر؟ تعريفات التفكير والتفكر: التفكير: التفكير هو عملية عقلية التي تنتج الأفكار. التفكر: التفكر هو عملية عقلية يستخدم المنطق. خصائص التفكير والتفكر: واعي / لاوعي: التفكير: التفكير يمكن أن يكون إما بوعي أو بغير وعي. التفكر: التفكر دائما جهدا واعيا. المنطق: التفكير: المنطق لا يلعب دورا رئيسيا في التفكير. التفكر: المنطق يلعب دورا رئيسيا في التفكر. العملية: التفكير: التفكير هو عملية كبيرة. التفكر: التفكر هي فئة فرعية من عملية بالرغم من ذلك.
يستلزم للتأمل استمرار النظر في الشئ بهدف وصفه من جميع النواحي وملاحظة تفاصيلها حتى يمكن للعقل أن يرسم صورة له، لكن التفكر يكتفي بالصورة التي يرسمها البصر من خلال التأمل.