تاريخ الإضافة: 13/1/2016 ميلادي - 3/4/1437 هجري الزيارات: 413440 شرح ومعنى التحيات لله والصلوات والطيبات يقول المصلي في تشهدهِ الذِّكرَ الواردَ: "التحياتُ لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله". وهذا يُسمى التشهد الأول ، وستأتي صيغه بإذن الله تعالى. التحيات: جمع تحية، والتحية: التعظيم، و( أل) في التحيات تفيد العموم فكل نوع من أنواع التحيات فهو لله. لله: اللام في (لله) تفيد الاختصاص والاستحقاق فلا يستحق التحيات على الإطلاق إلا الله عز وجل، ولا أحد يُحيَّ على الإطلاق إلا الله، وأما إذا حيَّ إنسانٌ إنساناً على وجه الخصوص فلا بأس. لا يقال السلام والصلاة على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. فمثلاً ملوك الأرض يُحيَّون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم: أبيت اللعن، ولبعضهم: أنعم صباحاً وغير ذلك فقيل للمسلمين قولوا: التحيات لله فإنها تتضمن البقاء والحياة والدوام ولا يستحقها إلا الحي الذي لا يموت. فائدة: الله سبحانه وتعالى يُحيَّ لكن لا يُسلَّم عليه، فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود: " كنا نقول قبل أن يُفرض علينا التشهد: السلام على الله من عباده فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا: السلام على الله، فإن الله هو السلام " لأن السلام دعاء بالسلامة، والله سبحانه هو المدعو وهو السالم من كل نقص وعيب وله الملك المطلق.
والمقصود بألفاظ التشهد المعاني التي تحتويها بأن يحي الله، ويسلم على نبيه، وعلى نفسه، وعلى كل عبد صالح في السماء والأرض. أشهد أن لا إله إلا الله: أي أقر واعترف بقلبي، ناطقاً بلساني أنه لا معبود حق إلا الله. أشهد أن محمداً عبده ورسوله: قال المجدد محمد بن عبد الوهاب في معناها: طاعته فيما أمر، واجتناب ما نـهى عنه وزجر، وأن لا يعبد إلا بما شرع، وتصديقه فيما أخبر. الدرر السنية. عبده ورسوله: رد على أهل الإفراط والتفريط فـ( عبده) رد على أهل الإفراط الذين غلو فيه ورفعوه عن منزلته و( رسوله) رد على أهل التفريط الذين يشهدون أنه رسول الله ونبذوا ما جاء به أو كذبوه في رسالته. مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)
[انظر حاشية ابن قاسم 2 /66، والشرح الممتع 3/ 146]. والصلوات: أي الصلوات الخمس أو كل الصلوات المعبود بها، أو العبادات كلها والأدعية وغير ذلك من أنواع العبادة كالخوف والرجاء، والتوكل والإنابة والخشية فهو سبحانه مستحقها، ولا تليق بأحد سواه. التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك يا ايها النبي تحفظ من العين. الطيبات: لها معنيان: الأول: ما يتعلق بالله، فله سبحانه من الأقوال والأفعال والأوصاف أطيبها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة عند مسلم: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً". الثاني: ما يتعلق بأفعال العباد فله من أقوالهم وأفعالهم الطيب كما تقدم في حديث أبي هريرة " ولا يقبل إلا طيباً ". وأما ما لم يكن طيباً فلا يصعد إلى السماء بل يبقي في الأرض قال تعالى: ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: 10]. السلام عليك أيها النبي: ما المراد بالسلام هنا؟ قيل: المراد اسم الله عز وجل كما في حديث السابق " فإن الله هو السلام " وكما قال تعالى ﴿ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ ﴾ [الحشر: 23] فيكون المعنى: أن الله على الرسول بالحفظ والعناية، فكأننا نقول: الله عليك أيها النبي" أي: رقيب حافظ معتن بك ونحوه. وقيل: السلام اسم مصدر بمعنى التسليم كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ [الأحزاب: 56] أي أننا ندعو للنبي بالسلامة من كل آفة وهذا في حياته، وأما بعد موته فندعو له بالسلام من أهوال يوم القيامة وندعو لسنته وشرعه من أن تنالها أيدي العابثين.
ورحمة الله: الرحمة هنا تشمل بما يحصل به المطلوب وبما يزول به المرهوب فتدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وبدأ بالسلام قبل الرحمة لأن التخلية قبل التحلية، فالتخلية: أن يسلم من النقائص، والتحلية: ذكر الأوصاف الكاملة. وبركاته: جمع بركة وهي الخير الكثير الثابت، فندعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في حياته بكسوته وطعامه وأهله وعمله ونحوه وبعد مماته بكثرة إتباعه وأمته. السلام علينا: أي على الحاضرين من الإمام والمأموم والملائكة، وقيل: المراد السلام على جميع الأمة المحمدية. التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك يا ايها النبي عليه. وعلى عباد الله الصالحين: وهذا تعميم بعد تخصيص، لأن عباد الله الصالحين هم كل عبد صالح في السماء والأرض، حيّ أو مِّيت من الآدميين والملائكة والجن لحديث ابن مسعود مرفوعاً: " فإنكم إذا قلتم ذلك فقد سلَّمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض " متفق عليه، وأفضل وصف للإنسان هو أن يكون عبداً لله لا عبداً لهواه ولا لدنياه ولا لما سواه، وعباد الله الصالحون هم الذين صلحت سرائرهم وذلك (بالإخلاص) وصلحت ظواهرهم (وذلك بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم). قال الترمذي: "من أراد أن يحظى بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في الصلاة فليكن عبداً صالحاً، وإلا حرم هذا الفضل العظيم".
"والصَّلواتُ"، قيل: المُرادُ الصلواتُ الخَمسُ، وقيل: المرادُ أعمُّ من ذلِك، وقيل: العِباداتُ كلُّها، وقيل: الدَّعواتُ، وقيل: الرَّحمةُ، وقيل: التَّحيَّاتُ: العِباداتُ القوليَّةُ، والصَّلواتُ: العِباداتُ الفِعليَّةُ، والطَّيِّباتُ: العِباداتُ الماليَّةُ، قولُه: "والطَّيِّباتُ": الكاملةُ الخالِصةُ من الشَّوائبِ.
🌻 وكان إذا ذكرالجنة والنار اضطرب اضطراب السليم وسأل الله الجنّة وتعوّذ به من النار، وكان لا يقرأ من كتاب الله عزّ وجل (يا أيّها الذين آمنوا) إلاّ قال: « لبيّك اللهمّ لبيّك،» ولم يُرَ في شيء من أحواله إلاّ ذاكراً لله سبحانه، وكان أصدق الناس لهجةً وأفصحهم منطقاً. 📚 1. الأمالي الشيخ الصدوق: ص244. 📚 2. مناقب آل آبي طالب ابن شهر آشوب: ج3، ص180. التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك يا ايها النبي يوسف. 📚 3. أسد الغابة ابن الاثير: ج2، ص13. 📚 4. بحار الأنوار للعلامة المجلسي: ج43، ص331.
0 متر في الكيلو متر الواحد» (7)، فلا علامات واضحة لتحديدها، ولكن هناك ضوابط يمكن القياس عليها لتحديدها مثل: نوع النبات. تكوين الرياض. تكوين الدحول. تكوين وأشكال الصخور والجبال. عدم وجود السباخ. تكوين منخفضات الأجواء. وتتميز صخور أصلاب الصمان باللون الأحمر القمحي، ويتضح ذلك في قمم القفاف والحزوم ومجارف الدُّعُوب، ويسمى الصلب الواقع غرب اللهابة ب«الصلب الحَمَر» نسبة إلى صخوره الحمراء. قال حمد بن وازع الجبلي: يا راكب من فوق فج العضودِ قطم الخفوف ومبعدات المصابيح ما كَعَمُوا مرباعهن بالنفودِ يرعن «بالصلب الحمر» والصحاحيح وقال دعسان بن حطاب الدويش وإلى غدا الصمان مثل القزازِ وكنه يفرش في مثانيه بَزي وإن قالوا «الصلب الحمر» فيه قازِ بين القريطا والزبيدي مْنَزِي ومما أورده ياقوت عن الأصمعي في ذلك «الصمان جبل في أرض تميم «أحمر» ينقاد ثلاث ليال وليس له ارتفاع». جو حفر الباطن يستقبل رئيس. وعن الأزهري في التهذيب «وليس بالصمان لوبة، لأن حجارة الصمان (حمر)»(8). لوبة: هي الحرّة ذات الصخور النارية السوداء، ولكن بالصمان موقعٌ حجارته سوداء، يقع به جَوُّ الغُرابي، وسمي بالغرابي تشبيهاً بريش طائر الغراب ذي اللون الأسود. وليست كل صخور الصمان «حمراء» فهناك مواقع خارجة عن «الصلب الأحمر» حجارتها بيضاء مثل المناطق التي تقع شرق وشمال بلدة أم الهوشات وشرقي اللهابة وكذلك المناطق القريبة من بلدة مناخ، «ويتكون سطح هضبة الصمان من الصخور الجيرية الرملية التابعة لتكوين الهفوف واللدام و«الهيدروليك» من عنصري «المايوسين» و «البلايوسين»، ومن الأحجار الجيرية الرملية ومن حجر الجير ذي اللون«القشدي» (9).
وفي الجهة الشرقية للصمان يشتد انحدار الهضبة وتقترب حدودها من وادي المياه «وادي الستار قديماً» المسمى الآن وادي العجمان، حيث تتكون السبخات وتعتبر هي حدود الصمان من الشرق. جو حفر الباطن بلاك بورد. «تنتشر السبخات في معظم أجزاء وادي المياه، وقد بلغ عددها في المنطقة المدروسة حوالي 80 سبخة وأن مجموع مساحتها حوالي 265 كم2، وأما الجزء الممتد من جبال شدقم إلى شمال حنيذ فإن وجود السبخات يكون شبه معدوم إن لم يكن معدوماً وهذا يعود إلى عامل الارتفاع» (10). ومن قول ذي الرمة في وصف الصمان: بأرض هجان الترب وسمية الثرى عذاة نأت عنها الملوحة والبحر وصف ذي الرمة الصمان بأنها أرض هجان، وهي الأرض الخصيبة الطيبة الكريمة، وقد أبعدها عن الملوحة وهي السباخ. وأما حدود هضبة الصمان من جهة الجنوب فهناك شواهد جغرافية يمكن القياس عليها شبيهة بالمناطق الشمالية من الصمان، مثل تكوين الرياض المنبتة للسدر والدحول كالتي قرب معقلة، والأجواء المتاخمة لحدود الدهناء وهذه موجودة على ظهر صلب الحني، ونعتبر حدود الصمان من جهة الجنوب نهاية أطراف حافة الصليبيخ والمنسونية وصُلْب الحُنَي وربيدا شمال مجرى وادي السهباء. وخطوط الأسفلت المحيطة والمتصلة بالصمان وهي: 1 طريق من مدينة الرياض عبر حفر العتك.
«وتمتد تكوينات الصمان شمالاً عبر وادي فَلْجٍ (الباطن» إلى أن تتصل بصحاري الحماد الشبيهة بها في شمال الجزيرة ففي الشمال يوجد سهل الدبدبة الحصوي والسهل الأوسط هو السهل الذي أرسبه وادي السهبا، ويتمثل السهل الجنوبي من إرسابات وادي الدواسر إلى أن تصل إلى الأطراف الجنوبية للسهل السابق. وتختفي معالم الأجزاء الجنوبية من هذا السهل تحت كثبان الربع الخالي الرملية» (4). ويحدد الصمان أ. د. جـو مشحون . » صحيفة حفر الباطن. عبدالله بن ناصر الوليعي المحاضر في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قسم الجغرافيا بقوله: «تقع هضبة الصمان بين السهل الساحلي على الخليج العربي شرقاً ورمال الدهناء غرباً، وهي هضبة صخرية مستطيلة الشكل ذات سطح شبه مستو يتراوح عرضها بين 80 250 كم وتتجه من الشمال إلى الجنوب. وحدود هضبة الصمان الشمالية الغربية غير واضحة، فليست هناك ظاهرات تضاريسية تميز نهاية الصمان وبداية هضبة الحجرة. ويمكن القول عموماً بأن هضبة الصمان تبدأ حيث ينتهي سهل الدبدبة الحصوي غرباً عند خط طول 20 45ْ شرقاً تقريباً أما من ناحية الجنوب فهي تنتهي في الربع الخالي عند درجة عرض 00 21ْ شمالا(5). وحددها أ. عبدالرحمن صادق الشريف المحاضر بجامعة الملك سعود قسم الجغرافيا بقوله: «هضبة الصمان وتقع إلى الجنوب من هضبة الدبدبة، أي أنها تبدأ من خط عرض 27ْ ش وحتى واحة يبرين جنوباً.
تستهوي فيضة القلت -غربي محافظة حفر الباطن-، المتنزهين، خاصة في عطلة نهاية الأسبوع؛ حيث يتوافدون من مدينتَي حفر الباطن ورفحاء ومحافظات سدير والقصيم. ويستمتع رواد الفيضة بالغدران الصافية التي شكّلت بحيرة وسط الصحراء، إضافة إلى الجو الجميل المعتدل نهاراً؛ الذي شجع محبي البر على أن تكون مقصدهم نهاية كل أسبوع. وتقع فيضة القلت غربي محافظة حفر الباطن على بُعد ٤٠ كلم على طريق "حفر الباطن - رفحاء" وتتميّز بحجمها الكبير، إذ يبلغ أقصى طول لها ٣ كلم، بينما يصل عرضها إلى ١. اجمل 4 من منتزهات حفر الباطن ننصح بزيارتها - رحلاتك. ٥ كلم، ويعود سبب تسميتها بفيضة القلت؛ لأن الماء يفيض فيها من منخفض صخري، فالمكان الذي يجتمع فيه الماء يسمّى فيضة، والمنخفض الجبلي الذي تتدفق عبره مياه الأمطار يسمّى "قلت" أو "قلتة". ووثّق المصوّر ثامر الشمري؛ تلك المناظر الخلابة بعدسته الطائرة، وخصَّ بها متابعي "سبق"؛ داعياً المتنزهين إلى زيارة المنطقة والاستمتاع بتلك المناظر، مؤكداً أن تلك الأمطار تبشّر بربيعٍ باكرٍ، بإذن الله.
هل تشعر بالملل؟ قم بتجربة شات نيروز وتعرف على أناس و أصدقاء جدد.