وأوضحت بروير: "على الرغم من أن المرضى في حالة جيدة تماما بين النوبات، إلا أن الألم شديد لدرجة أن الكثيرين يعيشون في خوف من حدوث النوبة التالية". ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن بعض المصابين بالصداع العنقودي قد يعانون من الصداع النصفي وأنواع أخرى من الصداع، عندما تنتهي نوباتهم العنقودية. ما الذي يسبب الصداع العنقودي؟ لا يعرف الخبراء أسباب الصداع العنقودي، لكنه ينطوي على فرط نشاط جزء من الدماغ، وفقا للدكتورة بروير. ما هي أسباب الصداع - سطور. وفقا لـ Ouch UK، يُعتقد الآن أن "الشذوذ داخل منطقة ما تحت المهاد هو السبب الجذري للألم، والذي، عندما يكون في الدورة، يطلق الهرمونات والمواد الكيميائية التي تعصب العقدة الثلاثية التوائم، ما يتسبب بدوره في تأثير الدومينو للألم. كما أن الصداع العنقودي يصيب الرجال أكثر من خمس إلى ست مرات مقارنة بالنساء، ويعاني منه ما لا يقل عن 0. 2% من مجموع السكان. وهناك بعض الأدلة على أن العوامل الوراثية قد تلعب دورا في الإصابة بالصداع العنقودي، حيث يعاني فرد واحد من كل 20 شخصا من الحالة نفسها. ويُعد الصداع العنقودي أكثر شيوعا عند المدخنين الشرهين، ومن المرجح أن يحدث عند البالغين أكثر من الأطفال. ويمكن أن يبدأ في أي عمر، ولكن الصداع العنقودي الأكثر شيوعا يبدأ في العشرينات من العمر أو أكبر.
ويوصف ألم الصداع العنقودى بأنه ألم ثابت وعميق وحارق، ومن الممكن أن ينتشر المرض الى الجبهة، أو الصدغين، أو الأسنان، أو الأنف، أو الرقبة أو الكتفين في نفس الجانب. وقد تظهر هذه الأعراض على الجانب المؤلم: تدلي الجفن. فرط الدموع من العين. احمرار العين. زيادة الحساسية للضوء. التورم أسفل أو حول احدى العينين او كلتاهما. سيلان الأنف. الغثيان. احمرار الوجه. عوامل خطر الإصابة بالصداع العنقودي الجنس: حيث يكثر الصداع العنقودى بين الرجال. العمر: تبدأ معظم حالات الصداع العنقودى بعد عمر العشرين. الأصل العرقي: يكثر الصداع العنقودى بين الأشخاص من الأصل الأفريقى. التدخين: وجد أن معظم الرجال الذين يعانون من الصداع العنقودي هم من المدخنين.. الوراثة: تزداد فرصة الاصابة بالصداع العنقودي إذا كان أحد أفراد العائلة مصابا به من قبل. تشخيص الصداع العنقودى يقوم الطبيب بتشخيص الصداع العنقودى بالسؤال عن الأعراض والقيام بالفحص الجسدي والعصبي. وقد يتطلب الأمر التصوير بالرنين المغناطيسي أو التصوير المقطعى المحوسب للدماغ لاستبعاد أي أسباب أخرى للصداع مثل ورم الدماغ. علاج الصداع العنقودى يعد التعرف على الصداع العنقودي اسبابه وعلاجه من الأمور المهمة للتعامل مع الألم الناتج عنه.
والمسلم مأمورٌ بأداء كل عبادة شرعها الله تعالى من الصلاة والصيام والزكاة والحج وغيرها مما افترض الله عليه إن كان من أهل وجوبه، وعليه أن يلتزم بها جميعًا كما قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ [البقرة: 208]، وجاء في تفسيرها: أي التزموا بكل شرائع الإسلام وعباداته، ولا يجوز له أن يتخير بينها ويُؤدِّيَ بعضًا ويترك بعضًا فيقع بذلك في قوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]. وكل عبادة من هذه العبادات المفروضة لها أركانها وشروطها الخاصة بها، ولا تَعَلُّق لهذه الأركان والشروط بأداء العبادات الأخرى، فإن أدَّاها المسلم على الوجه الصحيح مع تركه لغيرها من العبادات فقد أجزأه ذلك وبرئت ذمتُه من جهتـها، ولكنه يأثم لتركه أداء العبـادات الأخرى، فمن صـام وهو لا يصلي فصومه صحيح غير فاسد؛ لأنه لا يُشتَرَط لصحة الصوم إقامة الصلاة، ولكنه آثمٌ شرعًا من جهة تركه للصلاة ومرتكب بذلك لكبيرة من كبائر الذنوب، ويجب عليه أن يبادر بالتوبة إلى الله تعالى. أما مسألة الأجر فموكولة إلى الله تعالى، غير أن الصائم المُصَلِّي أرجى ثوابًا وأجرًا وقَبولًا ممن لا يصلي.
هذه عن الخطاب القرآني، فهل دخل المؤمنون المخاطبون في الآية في السلم كافة، أم أنهم خرجوا من السلم كافة! وأما المفارقة الغريبة والمحيرة كيف حصل في ظل وجود هذه الآية، كل هذا التاريخ الطويل والممتد من التنازع والتصادم والتعانف والتحارب بين المسلمين، وكأن هذه الآية لا وجود لها ولا أثر. في حين أن من يتعرف على هذه الآية، سوف يتوقع على مستوى التقدير ليس عدم وجود نزاعات وحروب بين المسلمين فحسب، بل لا يمكن أن تحصل مثل هذه النزاعات والحروب، بينما واقع الحال في الماضي والحاضر يحكي عن صورة مغايرة تماما، صورة يظهر فيها عالم المسلمين بأنه من أكثر العوالم ابتلاء بالنزاعات والحروب، الأمر الذي يضع هذه المفارقة وبلا توقف في دائرة التفكر والنظر! 3 1. a. b. القران الكريم: سورة البقرة (2)، الآية: 208، الصفحة: 32. 2. القران الكريم: سورة البقرة (2)، الآية: 104، الصفحة: 16. 3. الموقع الرسمي للأستاذ زكي الميلاد و نقلا عن صحيفة اليوم، الأحد 13 ديسمبر 2015م، العدد 15521.
ثالثا: الخطاب في الآية جاء كذلك بصيغة الفعل وفعل الأمر تحديدا، فهناك من جهة أمر لجماعة المؤمنين بالدخول في السلم، وهو بمثابة تكليف جماعي ينبغي التنبه له، والتبصر فيه بوعي الجماعة، وأن هذا الأمر من جهة أخرى ينبغي أن يأخذ صفة الفعل المستمر الذي لا ينحصر ولا يتحدد لا في زمان معين، ولا في مكان محدد، وإنما هو فعل مستمر مطلوب في جميع الأزمنة، وفي جميع الأمكنة، وسيظل فعلا مستمرا مطلوبا بلا توقف وبلا انتهاء في ظل وجود الجماعة الإنسانية. رابعا: توقف المفسرون قديما وحديثا عند كلمة "كافة"، فهناك من أرجعها إلى الذين آمنوا، وهناك من أرجعها إلى السلم، من أرجعها إلى الذين آمنوا أراد منها أن الدخول في السلم هو تكليف إلى المؤمنين كافة، أي جميع المؤمنين بحيث لا يكون هناك امتناع أو ممانعة من أحد، فلا يصح أن تدخل في السلم فئة من المؤمنين دون فئة أخرى، ومن الناحية الفعلية لا يتحقق السلم بدخول فئة دون الفئات الأخرى. ومن أرجعها إلى السلم أراد منها أن السلم المقصود والمطلوب في الآية، هو السلم بالمعنى المطلق والعام الذي يشمل ويتعلق بالأبعاد والمجالات كافة، وليس المعنى المقيد والخاص الذي يضع السلم في قبال الحرب أو في قبال العنف.