ولم يستثنِ العلماء إلّا حالتين يجوز فيهما الإجهاض خاصةً بعد نفخ الروح: إذا وُجِد ضررٌ مُحِقٌّ على صحة الأم لا يندفع هذا الضرر إلّا بإجهاض الجنين وكان ذلك بقرارٍ من أطباء ثقات مسلمين عدول، لأنّه في مثل هذه الحالة نكون بين ضررين أو خطرين، هما: خطرٌ على حياة الأم، والخطر على حياة الجنين، وحياة الأم مُتيقّنة معلومة بينما حياة الجنين مظنونة، فيُقَدَّم الحفاظ على حياة الأم؛ لأنّها الأصل المُتَيَقَّنُ منه على حياة الجنين. إذا مات الجنين في بطن الأم، فعندها يُجهَض لعدم الفائدة من بقائه.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فما دام عمر الجنين قد جاوز (120) يوما، فلا يجوز إسقاطه من أجل التشوه، مهما كان، ولا نعلم أحدا من الفقهاء المعاصرين أفتى بجواز إسقاط الجنين المشوه بعد بلوغ (120) يوما، وإنما اختلفوا في جواز إجهاض الجنين المشوه قبل (120) يوما. لكن إن ثبت بقول لجنة من الأطباء الثقات أن في بقاء الجنين خطرا محققا على حياة الأم -بحيث إن بقاءه قد يؤدي إلى وفاتها- فحينئذ فقط يجوز، تحقيقا لأعظم المصلحتين، ودفعا لأعظم المفسدتين، فحياة الام محققة، وحياة الجنين موهومة. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: ولا يعلم خلاف بين الفقهاء في تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح. فقد نصوا على أنه إذا نفخت في الجنين الروح حرم الإجهاض إجماعا. وقالوا إنه قتل له، بلا خلاف. والذي يؤخذ من إطلاق الفقهاء تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح أنه يشمل ما لو كان في بقائه خطر على حياة الأم وما لو لم يكن كذلك. وصرح ابن عابدين بذلك فقال: لو كان الجنين حيا، ويخشى على حياة الأم من بقائه، فإنه لا يجوز تقطيعه؛ لأن موت الأم به موهوم، فلا يجوز قتل آدمي لأمر موهوم. اهـ. وجاء في قرار المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي، في دورته الثانية عشرة المنعقدة بمكة المكرمة سنة: 1410 هـ ـ 1990 م، ما يلي: 1ـ إذا كان الحمل قد بلغ مائة وعشرين يومًا، فلا يجوز إسقاطه، ولو كان التشخيص الطبي يفيد أنه مشوه الخلقة، إلا إذا ثبت بتقرير لجنة طبية من الأطباء الثقات المختصين أن بقاء الحمل فيه خطر مؤكد على حياة الأم؛ فعندئذ يجوز إسقاطه سواء كان مشوهًا أم لا، دفعًا لأعظم الضررين.
وأد البنات في الجاهلية قال ابن عباس رضي الله عنهما: كَانَتِ الْمَرْأَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا حَمَلَتْ وَكَانَ أَوَانُ وِلَادَتِهَا حَفَرَتْ حُفْرَةً فَتَمَخَّضَتْ عَلَى رَأْسِ الْحُفْرَةِ [أي أنزلت حملها على رأس الحفرة] فَإِنْ وَلَدَتْ جَارِيَةً رَمَتْ بِهَا فِي الْحُفْرَةِ، وَإِنْ وَلَدَتْ غُلَامًا حَبَسَتْهُ [أي لم تقتله وأبقته]. وقرأ الضحاك وأبو الضحى عن جابر بن زيد، وأبي صالح: وإذا الموؤدة سألت، أي فتتعلق الجارية بأبيها، فتقول بأي ذنب قتلتني، فلا يكون له عذر، قال ابن عباس رضي الله عنهما، وكان يقرأ: وإذا الموؤدة سألت، وقد روى عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي تَقْتُلُ وَلَدَهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقًا وَلَدُهَا بِثَدْيَيْهَا، مُلَطَّخًا بِدِمَائِهِ، فَيَقُولُ يَا رَبُّ، هَذِهِ أُمِّي، وَهَذِهِ قَتَلَتْنِي. حكم الإجهاض فالإجهاض الذي تفعله المرأة هذه الأيام هو نوع من الوأد التي كانت تفعله في الجاهلية، مع الفارق البسيط، وهو أن المرأة في الجاهلية كانت تنتظر إلى يوم الولادة، فإن جاء ولد أبقته لحرص القبيلة على الذكور، لأنهم كانوا أملا في الدفاع عن حمى القبيلة مستقبلا، حينما يبلغ أشده، وإن جاءت بنتا دفنتها يوم ولادتها أي قتلتها في مهدها.
عدد حروف الإظهار الحلقي تتمثل حروف الاظهار الحلق في ستة أحرف من حروف اللغة العربية، وهم "الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء" وقد جمعهم ابن الجزري في قول"همزة فهاء ثم عين خاء مهملتان ثم غين خاء""، ولتسهيل العلماء جمعوا الأحرف في جملة تضم كل كلمة منها حرف من حروف الإظهار الحلقي في أولها، وهي جملة" أخي هاك علمًا حازه غير خاسر" وجملة"إن غاب عني حبيبي همني خبره" [3]. فإذا وقع أي حرف من الحروف الستة المعروف بحروف الإظهار الحلقي بعد النون الساكنة في كلمة أو كلمتين أو بعد التنوين كان الإظهار الحلقي واجباً، ولا يمكن الغنة ولا الإدغام، وسمي الإظهار بهذا الاسم لأنه إظهاراً لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة الحروف، وحلقياً لأن الحروف الستة متقدمة تخرج من الحلق، وقد قال صاحب التحفة عن أحكام النون الساكنة والتنوين الأربعة مبنية الإظهار" للنون أن اسكن وللتنوين أربع أحكام فخذ تبييني فالأول الإظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف همز هاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء" [1] [2]. مراتب الإظهار الحلقي يأتي الإظهار الحلقي في ثلاث مراتب، تختلف عند النطق من الحلق، وهي المرتبة العليا والوسطى والدنيا، تنقسم كل منهم وفقاً لمنطقة نطق الحرف، كالأتي [5]: منطقة أقصى الحلق: الهاء والهمز منطقة وسط الحلق: العين والحاء منطقة أدنى الحلق: الغين والخاء وسبب الإظهار هو بعد مخرج النون عن حروف الحلق الستة فالنون من طرف اللسان يصعب في ذلك الإدغام، لذلك يلزم إظهار النون عند حروف الحلق، وشرط الإظهار الحلق هو أن يقع بعد النون الساكنة حرف من حروف الحلق الستة، والإظهار الحلقي يكون من كلمة أو كلمتين، ولكن بعد التنوين لا يكون إلا من كلمتين [6].
كم عدد حروف الاظهار، ال قران الكريم هو كلام الله المنزل علي نبية محمد صل الله عليه وسلم، بواسطة الوحي جبريل عليه السلام، من اجل هداية الناس واخراجهم من الظلمات الي النور، حيث ان قراءة القران من أحد أهم العبادات المحببة لله سبحانه وتعالى، حيث تمكن العبد من التمعن والتفكر في معانيها، بالإضافة إلى فهم واستيعاب كافة الأحكام والتشريعات الوارة بالقران بصورة سليمة، ويعتبر القران الكريم اول مصادر التشريع الاسلامي، يلية السنة النبوية الشريفة ، كم عدد حروف الاظهار. كم عدد حروف الاظهار علم التلاوة والتجويد، هو عبارة عن علم يهدف الي تعليم الاحكام الورادة في القران الكريم، من خلال ضبط القراءة بالقران بالشكل الصحيح والدقيق وبدون اي اخطاء في طريقة احراج الكلام، وينقسم هذا العلم الي الكثير من الاقسام، مثل المدود مثل المد المتصل والمنصل ، والادغام والاقلاب والاظهار والاقلب وغيرها, كم عدد حروف الاظهار الاجابة: 6 حروف
شاهد أيضًا: ما أحكام النون الساكنة، والتنوين أمثلة على الإظهار الحلقي من القرآن الكريم يوجد في القرآن الكريم الكثير من الكلمات التي يجب في أحد أحرفها الإظهار الحلقي، مثل: كلمة ينأون في قول الله عز وجل: "وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ۖ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ" هنا في تلك الكلمة حدث إظهار حلقي بسبب وجود حرف الألف بعد النون الساكنة. كلمة يَنْئَوْن في قول الله عز وجل: "وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ۖ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ" حيث أنه في كلمة ينهون حرف الهاء جاد بعد النون الساكنة فحدث إظهار حلقي. كلمة أنعمت قول الله سبحانه وتعالى: "صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ" حيث أنه في كلمة أنعمت حرف العين جاء بعد النون الساكنة فوجب إظهار الحرف. سَيُنْغِضُونَ في قول الله عز وجل: "أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا"، حيث أنه في تلك الكلمة حرف الغين جاء بعد النون الساكنة فوجب إظهار الحرف.
أمثلة على الحاء الحاء مع النون الساكنة في كلمة: قول الله عز وجل" فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ ". ا لحاء مع النون الساكنة في كلمتين: في قول الله تعالى" فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ". الحاء بعد التنوين: في قول الله تعالى"وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ". أمثلة على الغين الغين مع النون الساكنة في كلمة: ذكرت في القرآن الكريم مرة واحدة ولا يوجد مثال غيرها في قول الله تعالى" فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ". الغين مع النون الساكنة في كلمتين: في قول الله تعالى"وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ". الغين بعد التنوين: يقول الله تعالى في كتابه العزيز"لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ " أمثلة على الخاء الخاء مع النون الساكنة في كلمة: قول الله تعالى" الْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ "، هل الكلمة الوحيدة في القرآن التي تمثل الخاء مع النون الساكنة في كلمة.