فقالَ: اللَّهُ الواحِدُ الصَّمَدُ؛ ثُلُثُ القُرْآنِ). [٤] تفسير سورة الإخلاص (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَد ٌ). [٥] افتتحت السورة الكريمة بتوجيه رباني للنبي -صلّى اللَّه عليه وسلّم-؛ كي يرد على المشركين حين سألوه أن ينسب ربه -سبحانه وتعالى-، فيعلن لهم أن ربه الذي يعبده واحد متفرد عن كل الأشياء والمعبودات التي يعبدها الآخرون، فهو واحد ليس كما يزعم المشركون؛ وواحد ليس كما تدعي النصارى، وغيرهم من أهل الشرك. [١] (اللَّـهُ الصَّمَدُ). [٦] الصمد هو السيّد الذي تتّجه إليه، وتحتاجه كل الخلائق، وهو لا يحتاج أحداً؛ وهذا يعني أنه -سبحانه وتعالى- متصف بكل صفات الجمال والكمال، ولذلك لم يحتج أي شيء، واحتاجه كل شيء. تفسير سورة الإخلاص للأطفال | سواح هوست. [١] (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ). [٧] والله -سبحانه وتعالى- ليس له ولد وليس له والد؛ وهذا من مقتضيات أنه واحد متفرد، ومن كونه صمداً لا يحتاج أحداً، وفي الآية رد على اليهود الذين زعموا أنّ عزيراً ابن الله -سبحانه وتعالى-. [٨] وردّاً على النصارى الذين ادعوا أنّ المسيح ابن الله -سبحانه وتعالى عما يصفون-، وفي الآية زيادة على الرد على اليهود والنصارى، بالرد على شيء لم يقل به أحد وهو ادعاء أن لله -سبحانه وتعالى- والداً.
ذكر في سبب نزول هذه السورة: أن المشركين أو اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلّم: صف لنا ربك؟ فأنزل الله هذه السورة. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ { قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ. اللَّـهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [ الإخلاص: 1-3]. البسملة سبق الكلام عليها. ذكر في سبب نزول هذه السورة: أن المشركين أو اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلّم: صف لنا ربك؟ فأنزل الله هذه السورة. { قُلْ}: الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام، وللأمة أيضًا. و { هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ}: { هُوَ}: ضمير الشأن عند المُعربين. ولفظ الجلالة { اللَّـهُ}: هو خبر المبتدأ. و{ أَحَدٌ}: خبر ثان. تفسير سورة الإخلاص للأطفال (نسخة معدلة ) - YouTube. { اللَّـهُ الصَّمَدُ}، جملة مستقلة: بيّن الله تعالى أنه { الصَّمَدُ}، أجمع ما قيل في معناه: أنه الكامل في صفاته، الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته، فقد روي عن ابن عباس أن { الصَّمَدُ} هو الكامل في علمه، الكامل في حلمه، الكامل في عزته، الكامل في قدرته... إلى آخر ما ذكر في الأثر، وهذا يعني أنه مستغنٍ عن جميع المخلوقات لأنه كامل. وورد أيضًا في تفسيرها أن { الصَّمَدُ} هو الذي تصمد إليه الخلائق في حوائجها، وهذا يعني أن جميع المخلوقات مفتقرة إليه، وعلى هذا فيكون المعنى الجامع للصمد هو: الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته.
(لَمْ يَلِدْ) أي: لم يتخذ ولدا وليس له أبناء ولا بنات. (وَلَمْ يولَدْ) أي: ولم يولد من أب ولا أم، فهو الأول الذي ليس قبله شيء. (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) أي: وليس له جل وعلا مثيل، ولا نظير، ولا شبيه من خلقه، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله.
إن مفتاح بلاغة هذه الآية هو بساطتها، إعلان أن الله واحد هو أبسط الطرق وأبسطها في التعبير عن وحدانية الله، وتؤكد كلمة "أحد" المستخدمة في هذه الآية على وحدانية الله، فهو الوحيد الذي يستحق العبادة. 2- تفسير الآية الثانية هذه آية أخرى يبدو أنها تحمل معنى بسيطًا ولكنها قد تكون معقدة جدًا، اسم الصمد له معانٍ عديدة، أقصر طريقة لتلخيص معنى الصمد أنها تعني أن الله مكتفٍ ذاتيًا تمامًا، وهو أيضًا سيدنا وربنا وكلنا بحاجة إليه وهو لا يحتاج أحدا. إن كل الكائنات تحتاج إلى الله، إلى رزقه وعونه، ونحن المسلمون نعلم أننا نحتاج لله وأنه لا يحتاج إلينا، فنعبده لأننا نحتاج عبادته. لم تستخدم كلمة "صمد" العربية في أي مكان آخر في القرآن، ومن ثم فإن المعاني القوية من الكلمة مخصصة لسورة الإخلاص، وهذه الكلمة تنفي كل صفات الإنسان من كيان الله، فهو ليس مثل خلقه بأي شكل من الأشكال. 3- تفسير الآية الثالثة تعمل هذه الآية على محو ادعاءات المسيحيين وغيرهم ممن يزعمون أن الله له ولد هو عيسى عليه السلام وأنه هو نفسه الله، فالله عندهم أب ومولود، فيقول الله أن هذا من الكذب في حق الله فالله لم يلد ولم يولد. كان الله دائمًا موجودًا وسيقي للأبد موجودًا، من دون شريك ولا ولد ولا والد.
السورة: رقم الأية: وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله: الآية رقم 8 من سورة البروج الآية 8 من سورة البروج مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ وَمَا نَقَمُواْ مِنۡهُمۡ إِلَّآ أَن يُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ ﴾ [ البروج: 8] ﴿ وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ﴾ [ البروج: 8] تفسير الآية 8 - سورة البروج ثم بين- سبحانه- الأسباب التي حملت هؤلاء الطغاة على إحراق المؤمنين فقال: وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ. الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ، وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. وما نقموا منهم. والنقمة هنا بمعنى الإنكار والكراهية. يقال: نقم فلان هذا الشيء، - من باب ضرب- إذا كرهه وأنكره. أى: أن هؤلاء الكافرين ما كرهوا المؤمنين، وما أنزلوا بهم ما أنزلوا من عذاب، إلا لشيء واحد، وهو أن المؤمنين أخلصوا عبادتهم لله- تعالى- صاحب العزة التامة، والحمد المطلق، والذي له ملك جميع ما في السموات والأرض، وهو- سبحانه- على كل شيء شهيد ورقيب، لا يخفى عليه أمر من أمور عباده، أو حال من أحوالهم. فالمقصود من هاتين الآيتين الكريمتين، التعجيب من حال هؤلاء المجرمين، حيث عذبوا المؤمنين، لا لشيء إلا من أجل إيمانهم بخالقهم، وكأن الإيمان في نظرهم جريمة تستحق الإحراق بالنار.
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) وقوله: ( وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ) يقول تعالى ذكره: وما وجد هؤلاء الكفار الذين فتنوا المؤمنين على المؤمنين والمؤمنات بالنار في شيء، ولا فعلوا بهم ما فعلوا بسبب، إلا من أجل أنهم آمنوا بالله، وقال: ( إلا أن يؤمنوا بالله) لأن المعنى إلا إيمانهم بالله، فلذلك حَسُنَ في موضعه ( يؤمنوا) ، إذ كان الإيمان لهم صفة ( الْعَزِيزِ) يقول: الشديد في انتقامه ممن انتقم منه ( الْحَمِيدِ) يقول: المحمود بإحسانه إلى خلقه.
هي قصة أمة ملخصها: وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ قصة الروهينجا تلك الأمة المسلمة التي تقطن ميانمار في بورما التي يحكمها البوذيون الوثنيون الملخص: ببساطة: هي أمة مسلمة تسمى الروهينجا تقطن في ميانمار ببورما, تحت حكم بوذي مستبد, يتعرض فيها المسلمون لأشد أنواع الاضطهاد و الأذى منذ عام 1824م حيث كان الاحتلال البوذي لأراكان و من ساعتها و البوذيون يسومون إخواننا سوء العذاب, فتارة بالتقتيل و تارة بالتحريق و استباحة الأموال و النساء. وزاد الطين بلة أن دخل الاحتلال البريطاني إلى تلك الأرض و بسبب جهاد المسلمين لهم تعاونوا مع البوذيين و أمدوهم بالسلاح و المال لقتل الأمة المسلمة و إبادتها فقاموا بمذابح يشهد لها التاريخ بلغ أولها ما يقارب المائة ألف قتيل عام 1942 م. و لازال الأمر مستمرا تحت أعين و نظر المجتمع الدولي المتآمر بصمته و تخاذل المسلمين و ضعفهم عن مناصرة إخوانهم. وما نقموا منهم الا ان قالو ربنا الله. عَن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ».
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
وكأنه حمل النقم على الإنكار بالعقوبة، ووصفه عز وجل بكونه عزيزا غالبا يخشى عقابه، وحميدا منعما يرجى ثوابه، وتأكيد ذلك بقوله سبحانه: