اختلف المفسرون في بيان ما هو المراد من "أهل البيت" في الآية المباركة ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا ً﴾على أقوال، غير انّ العبرة بقولين، والاَقوال الاَُخر شاذة لا يعبأ بها، وانّما اختلقت لحل الاِشكالات الواردة على القول الثاني كما سيوافيك بيانها في آخر البحث. 1. المراد بنت النبي وصهره وولداهما الحسن والحسين (عليهم السلام). 2. هؤلاء نزل فيهم قوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا". نساء النبي "(صلى الله عليه وآله وسلم). 1 ولا بد من إمعان النظر في تعيين المراد بعد قابلية اللفظ لشمول كلتا الطائفتين، فيقول: إنّ هناك قرائن تدل بوضوح على أنّ المراد من هذه الكلمة جماعة خاصة منتمين إلى البيت النبوي بوشائج خاصة لا كل المنتمين إليه، وإليك تلك القرائن: القرينة الاَُولى: اللام في "أهل البيت" للعهد لا شك أنّ اللام قد تطلق ويراد منها الجنس المدخول كقوله سبحانه: ﴿ إنّ الاِنسان لفي خُسر ﴾. 2 وقد يطلق ويراد منها استغراق أفراده كقوله سبحانه: ﴿ يَا أَيُّها النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ﴾. 3 وثالثة تستعمل في العهد باعتبار معهودية مدخولها بين المتكلّم والمخاطب.
قالها ثلاث مرات. قالت أم سلمة: فأدخلتُ رأسي في السِّتر، فقلتُ: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: «إنكِ إلى خير» مرتين (٤). (١٢/ ٣٦) ٦٢١٧٩ - عن أم سلمة، قالت: في بيتي نزلت: {إنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ (١) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٧٤٢ - ٧٤٣ (١٤٦٢)، وابن عدي في الكامل ٤/ ٢٤٠ في ترجمة سليمان بن قرم (٧٣٥)، وفي ٧/ ١٧ ترجمة عبد الجبار بن العباس الشبامي (١٤٧٨)، وابن عساكر في تاريخه ١٤/ ١٤٤ - ١٤٥. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه. قال ابن عدي: «يدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع». وقال في الموضع الثاني: «سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الجبار بن العباس كان غاليًا في سوء مذهبه. وهذا الذي قاله السعدي؛ أي: كان غاليًا في التشيع كوفي». (٢) البرمة: القِدر. والخزيرة: لحم يقطّع صغارًا، ويُصبّ عليه ماء كثير فإذا نضج يذرّ عليه الدقيق. النهاية (برم) و (خزر). (٣) حامتي: خاصتي. إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُ. اللسان (حوم). (٤) أخرجه أحمد ٤/ ١١٨ - ١١٩ (٢٦٥٠٨)، ٤٤/ ٢١٧ (٢٦٥٩٧)، والثعلبي ٨/ ٤٢ بنحوه، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: حدثني من سمع أم سلمة به. إسناده ضعيف؛ قال ابن كثير في تفسيره ٦/ ٤١٢: «في إسناده مَن لم يُسمّ، وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات».
القرينة الرابعة انّ الآيات المربوطة بأزواج النبي تبتدىَ من الآية 28 وتنتهي بالآية 34، وهي تخاطبهن تارة بلفظ "الاَزواج" ومرتين بلفظ "نساء النبي" الصريحين في زوجاته، فما هو الوجه في العدول عنهما إلى لفظ "أهل البيت" فإنّ العدول قرينة على أنّ المخاطب به غير المخاطب بهما. وهناك أقوال أُخر شاذة جداً ستوافيك في مختتم البحث. العصر: 2. التوبة: 73. المعارج: 19. هود: 73. الكشاف: 2|107. 7. النور: 36 ـ 37. 8. الكافي: 6|256 ـ 257. 9. الاَحزاب: 32. 10. الاَحزاب: 33. 11. الاَحزاب: 34. 12. جامع الاَحكام: 14|182
قالت أم سلمة: أنا معهم يارسول الله ،قال:" أنت على مكانك، وأنت إلى خير".
6 وعلى ذلك لا يصح تفسير الآية بكل المنتسبين عن طريق الاَواصر الجسمانية لبيت خاص حتى بيت فاطمة، إلاّ أن تكون هناك الوشائج المشار إليها، ولقد ضل من ضل في تفسير الآية بغير تلك الجماعة عليها السلام، فحمل البيت في الآية على البيت المبني من حجر ومدر مع أنّ المراد غيره. ولقد جرى بين قتادة ذلك المفسر المعروف وبين أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) محادثة لطيفة أرشده الاِمام فيها إلى هذا المعنى الذي أشرنا إليه، قال ـ عندما جلس أمام الباقر (عليه السلام) ـ: لقد جلست بين يدي الفقهاء وقدّام ابن عباس فما اضطرب قلبي قدّام واحد منهم ما اضطرب قدّامك. قال له أبو جعفر (عليه السلام): "ويحك، أتدري أين أنت؟ أنت بين يدي: ﴿ في بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ والآصالِ*رجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارةٌ ولا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وإقامِ الصلاةِ وإيتاءِ الزكاةِ 7 ﴾ فأنت ثم ونحن أُولئك" فقال له قتادة: صدقت واللّه جعلني اللّه فداك، واللّه ما هي بيوت حجارة ولا طين 8. وهذه القرينة تحضّ المفسر على التحقيق عن الاَفراد الذين يرتبطون بالبيت بأواصر معينة، وبذلك يسقط القول بأنّ المراد منه أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، لاَنّه لم تكن تلك الوشائج الخاصة باتفاق المسلمين بينهم وأقصى ما عندهن انهن كن مسلمات موَمنات.
(*) عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: أنزلت هذه الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ". (*) عن يحيى بن واضح قال: عن عكرمة في قوله تعالى: " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ " ، قال: ليس الذي تذهبون إليه إنما هي في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: وكان عكرمة ينادي هذا في السوق. ** ورد عند ابن كثير قوله تعالَى: " إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً " (*) عن يزيد النّحْوِي عن عكرمة عن ابن عبّاس رضي اللَّه عنهما في قوله تعالَى: " إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ " قال: نزَلَتْ فِي نساء النّبِيّ صلى الله عليه وسلم خاصَّة.
ما هو أفضل عصير دايت لمرضى السكر؟ أفضل عصير دايت لمرضى السكر حيث يحتاجون إلى تثبيت نسبة السكر في الدم لديهم، وفي نفس الوقت هم بحاجة إلى فيتامينات العصائر اللذيذة وجميعنا يعلم أن مرض السكر هو عبارة عن أن البنكرياس يعجز عن إنتاج الأنسولين بكميات تكفي الجسم، الأنسولين هو هرمون تنظيم مستوى سكر الدم و هو مسؤول أيضا عن قدرة الخلايا على إنتاج الطاقة ومن هنا يرتفع السكر في الدم لدى المرضى و من أفضل العصائر لمرضى السكر هو عصير الرمان. وداعاً لضعف البصر.. مشروب معجزة لعلاج ضعف النظر نهائيا وتحسين الرؤية بنسبة 99% بدون عمليات - ثقفني. فوائد عصير الرمان لمرضى السكر يقلل عصير الرمان من الإصابة بالأمراض المصاحبة لمرضى السكر مثل: تصلب الشرايين وهو يقاوم الإصابة بأمراض القلب كما يعمل على تخفيض نسبة الكولسترول الضار في الجسم. طريقة عمل عصير الرمان 2 كوب حب الرمان ، بديل السكر أو (سكر الدايت) يضرب في الخلاط ويشرب مثلجا. إن شرب عصائر بدون سكر للرجيم مفيد جدا سواء لمرضى السكر أو لمتبعي الأنظمة الصحية، كما أنه مفيد عموما حتى لو لم تكن تتبع حمية صحية أو دايت للتخسيس، مع التحذير المستمر من شرب العصائر المعلبة التي تحتوي على نسب عالية من السكر كما أنها تحتوي على مواد حافظة تهلك الكلى و عصائر دايت بدون سكر في المنزل هو طريقنا نحو صحة أفضل وقوام أجمل.
المشروب الأحمر تخلط الفاكهة التي لونها أحمر مثل الشمندر أو البنجر و فراولة وعنب أحمرو بطيخ ورمان و يمكن خلط البنجر مع نوع واحد من ما سبق، هذا العصير يفيد لمرضى فقر الدم والأنيميا الطريقة:نضيف موزة أو اثنين مع الأنواع السابقة لإضافة التحلية ويتم الضرب جيدا بدون ماء وعندما يمتزج جدا ونحصل على قوام ناعم نبدأ بإضافة الماء وحتى نصل إلى القوام المفضل، مع ملاحظة عدم إضافة ماء بشكل كبير لكي لا نفقد حلاوة الفاكهة فلا تنسى أنك لن تضيف السكر فاجعله يحتفظ بحلاوته. عصير بدون اضافة سكر للافلام. المشروب البرتقالي المكونات: برتقال و جزر وبطاطا حلوة وقرع العسلي، هذا العصير يعتبر مكس رائع للبشرة و تقوية النظر ويساعد على تخفيف مشاكل الهضم. نضيف المكونات ومزجها حتى تتكون عجينة ثم يضاف الماء بالتدريج نعتمد على البطاطا والقرع العسلي في إضافة الطعم الحلو بدون سكر تماما يتم إضافة موزة لإضافة طعم رائع وهذه الخطوة اختيارية على حسب ذائقتكم وعلى حسب السعرات الحرارية التي يحتاجها الجسم. عصير التروبيكال هذا النوع من العصائر يمثل الترطيب والانتعاش مكوناته ميكس فواكه صيفي هي: مانجو و أناناس و خوخ و نعناع و شريحة ليمون مع كوب عصير برتقال. تضرب جميع المكونات السابقة جيدا ثم يخفف بالماء.
مسقط اخبار عمان مع بداية موسم الصيف وارتفاع درجات الحرارة، وتزايد الطلب على العصائر المنعشة والألبان، تقدم الصفوة، أقدم شركة ألبان متكاملة في السلطنة، مجموعة متنوعة من العصائر الطبيعية بدون إضافات سكر، إضافة إلى اللبن الطازج وشراب اللبن، لتكون الخيار الصحي والمفضل في هذا الموسم. وقال متحدث باسم الشركة: "لقد عمل فريق الصفوة، الذي يضم خبراء تغذية متخصصين، بكل جهد من أجل تقديم مشروبات تمنح المستهلكين بمختلف فئاتهم شعورا بالانتعاش وفوائد كثيرة لصحتهم، لما تحتويه من فيتامينات ومعادن يحتاج إليها الجسم يوميا، إضافة إلى دورها الهام في تعويض الجسم عن السوائل التي يفقدها في نهار الصيف". ونظرا لاحتوائه على نسبة عالية من فيتامين سي، فقد كان عصير البرتقال الطبيعي هو الخيار الأول الذي قررت شركة الصفوة طرحه في الأسواق بدون إضافات السكر. وبالإضافة إلى الطعم اللذيذ الذي تتميز به فاكهة البرتقال، فهو يساعد على تحسين الدورة الدموية، ويعزز مناعة الجسم طبيعيا. كما أن عصير التفاح يعد خيارا محببا لدى معظم المستهلكين. بلفة جلاش واحدة هتعملي بقلاوة الحلواني بدون عجن في 10 دقائق بطعم خرافي - ثقفني. وتقدم شركة الصفوة عصير التفاح الطبيعي 100% وغني بالطعم الحلو الذي تتميز به الفاكهة ويوفر الكثير من الفوائد الصحية، حيث أنه يعزز من صحة القلب، ويساعد من التحكم بمستويات الكوليسترول وتخليص الجسم من السموم.