أجرى الفريق الطبي التطوعي لمركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية 116 عملية جراحية، وتمكن من الكشف على 675 حالة، فضلاً عن توزيع 176 نظارة طبية وصرف 602 وصفة طبية. جاء ذلك ضمن اليوم الخامس من حملة مكافحة العمى والأمراض المسببة له في مدينتي بوشي وكانو بجمهورية نيجيريا. واستفاد من الحملة العائلات والأفراد من ذوي الدخل المحدود الذين لا يمكنهم تغطية تكاليف العلاج، وذلك بالتعاون مع مؤسسة البصر الخيرية العالمية. نظارة الملك سلمان بالرياض. يذكر أنه تم إجراء 690 عملية جراحية منذ بداية الحملة التي تستمر حتى 13 يونيو الجاري، حيث تأتي الحملة امتدادًا للأعمال الإغاثية والإنسانية التي تضطلع بها المملكة ممثلة بالمركز للتخفيف من معاناة المحتاجين وتقديم العلاج للمرضى والمصابين وفقًا لرسالتها الإنسانية السامية.
3 يونيو 2021 - 12:03ص محمد زكى اختتم مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية مشروع مكافحة العمى والأمراض المسببة له في السودان. وقام الفريق الطبي التطوعي للمركز في مستشفى مكة بالخرطوم خلال المدة من 20 حتى 30 مايو 2021 بالكشف على 6, 564 مريضا، وأجرى 400 عملية لإزالة الماء الأبيض، كما وزع 391 نظارة، و597 قطرة عيون. وفي مستشفى أم درمان قام الفريق خلال المدة من 21 حتى 29 مايو 2021 بالكشف على 3, 035 مريضا، وأجرى 400 عملية لإزالة الماء الأبيض، فيما تم توزيع 400 نظارة،و1, 600 قطرة عيون، يأتي ذلك في إطار المشروعات الإنسانية المقدمة من المملكة ممثلة بالمركز للشعب السوداني الشقيق في مختلف المجالات. وفي اطار متوازي، اختتم مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية أمس حملته الطبية التطوعية لمكافحة العمى والأمراض المسببة له في مدينة باوتشي بجمهورية نيجيريا التي استمرت من 22 حتى 28 مايو 2021م. نظارة الملك سلمان لدراسات تاريخ. وجرى خلال الحملة الكشف على 3, 080 حالة، وإجراء 400 عملية جراحية، فضلا عن توزيع 400 نظارة طبية وصرف 800 من الأدوية، استفاد منها العائلات والأفراد من ذوي الدخل المحدود الذين لايمكنهم تغطية تكاليف العلاج. وتأتي هذه الحملة -المقدمة من المملكة ممثلةً بالمركز- بهدف معالجة المصابين بأمراض العيون، وتقديم الرعاية الطبية اللازمة لهم في عدد من الدول المحتاجة وفقاً للاتفاقية التي وقّعها المركز مع مؤسسة البصر العالمية.
وقد راجع العيادات 310 مرضى بمختلف حالاتهم، واستقبلت عيادات الطب العام 58 مريضاً، وعيادة الباطنية 42 مستفيدًا، كما استقبلت عيادات الأطفال 103 أطفال، وقسم الطوارئ 21 مراجعًا، أمًا عيادة الأسنان استقبلت 20 حالة، و 76 مريضة راجعت العيادة النسوية، فيما قدمت عيادة الأذن والأنف خِدْماتها لـ 15 مريضا، وعيادة التغذية 13 مراجعًا. وجرى عمل 90 تحليلاً لـ 32 مريضا بمختلف أنواع التحاليل المخبرية، وتم إجراء 30 صورة أشعة لـ 22 مريضا، كما تم إعطاء 66 لقاحاً لـ 26 مريضاً ، فيما بلغ إجمالي الوصفات التي سجلت في الصيدلية 347 وصفة طبية. مركز الملك سلمان للإغاثة دشن مشروع مكافحة العمى والأمراض المسببة له في مدينة نيالا ووزع مساعدات غذائية وإيوائية للمتضررين من الفيضانات في ولاية الجزيرة بالسودان - جريدة الفراعنة. ويسعى المركز لتقديم أفضل الخِدْمات للاجئين السوريين عبر تنفيذ المشاريع الإنسانية المتنوعة لتحقيق الرسالة النبيلة التي تعكس النهج الإنساني للمملكة العربية السعودية بوجوب توفير الرعاية الكاملة للأشقاء للاجئين في جميع المجالات للتخفيف من معاناتهم جراء الظروف التي يمرون بها. كما قام فريق مشروع "مهارتي بيدي - 2 " لتحسين سبل العيش للأيتام الممول من مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية بعقد دورة تدريبية في مجال البيطرة بمركز الاستشارات و التنمية بجامعة العلوم والتكنولوجيا في محافظة مأرب.
فاتقوا الله أيها المسلمون وأدوا الأمانة واسلكوا سبيل السلامة ولا تتبعوا أنفسكم شيئاً يشغل ذمتكم، فلقد كان السلف الصالح رضي الله عنهم لا يعدلون بالسلامة شيئاً. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنفال:27]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم... إلخ. مرحباً بالضيف
لذلك نجد أن القانون يشدد على عدم القيام بتوزيع التركة من قبل أي شخص، كما يحذر من امتناع بعض الورثة عن إجبار الورثة على عدم تقسيم التركة بشكل شرعي، حيث يتعرض هذا الشخص إلى عقوبة الامتناع عن توزيع التركة، لكن يمنح القانون للورثة الحق في التصالح والتنازل من أجل عدم تعرض هذا الشخص للعقوبة المشار إليها في القانون. كيفية تقسيم منزل بين الورثة يرغب الكثير من الورثة في التعرف على الطريقة التي يقسم بها بيت بين الورثة الشرعيين، قبل التعرف على رفع الدعوى على الورثة التي يستطيع الورثة تقديمها للحصول على حقهم الشرعي، حيث يتم تقسيم البيت على النحو التالي: أولاً في حالة وجود زوجة للشخص المتوفى فيكون لها نصيب الثمن من المنزل المراد تقسيمه. ثانيًا يتم تقسيم المنزل على أبناء وبنات المتوفى بحيث يأخذ الذكر ضعف نصيب الأنثى. لكن يوجد أكثر من طريقة لتقسيم الورث على الورثة فهناك طريقة التهايؤ والتراضي وأبضًا القرعة. ففي التهايؤ يتم التعرف على حق كل شخص داخل المنزل وعند الرغبة في الانتفاع بالمنزل عن طريق الإيجار مثلاً. كيفية رفع الدعوى على الورثة والمستندات المطلوبة - قانونى - اعرف حقوقك وواجباتك. يتم الاتفاق بين الورثة على أخذ كل شخص نصيبه من الإيجار أو أخذ كل وريث الإيجار لفترة معينة. أما عن طريقة التراضي فيقوم التقسيم بناءً على تراضي جميع الورثة عن النصيب الذي يحصل عليه من المنزل.
وينعقد الوقف بأحد أمرين: الأول: القول الدال على الوقف ؛ كأن يقول: وقفت هذا المكان أو جعلته مسجداً. الأمر الثاني: الفعل الدال على الوقف في عرف الإنسان كمن جعل داره مسجداً, وأذن للناس في الصلاة فيه إذناً عاماً أو جعل أرضه مقبرة, وأذن للناس في الدفن فيها. وألفاظ التوقيف قسمان: القسم الأول: ألفاظ صريحة ؛ كأن يقول: وقفت, وحبست وسبلت, وسميت.... هذه الألفاظ صريحة ؛ لأنها لاتحتمل غير الوقف ؛ فمتى أتى بصيغة منها ؛ صار وقفًا ، من غير انضمام أمر زائد إليه. والقسم الثاني: ألفاظ كناية ؛ كأن يقول: تصدقت ، و حرمت ، و أبدت... سميت كناية لأنها تحتمل معاني الوقف وغيره ؛ فمتى تلفظ بواحد من هذه الألفاظ ؛ اشترط اقتران نية الوقف معه ، أو اقتران أحد الألفاظ الصريحة أو الباقي من ألفاظ الكناية معه ، واقتران أحد الألفاظ الصريحة ؛ كأن يقول: تصدقت بكذا صدقة موقوفة أو محبسة أو مسبلة أو محرمة أو مؤبدة ، واقتران لفظ الكناية بحكم الوقف ؛ كأن يقول: تصدقت بكذا صدقة لا تباع ولا تورث. جعلت بيتها وقفا قبل وفاتها فهل للورثة حق فيه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ويشترط لصحة الوقف شروط ، وهي: أولاً: أن يكون الواقف جائز التصرف كما سبق. ثانياً: أن يكون الموقوف مما ينتفع به انتفاعاً مستمراً مع بقاء عينه ؛ فلا وقف ما لا يبقى بعد الانتفاع به ؛ كالطعام.
لكن إذا وقف على جماعة يمكن حصرهم ؛ وجب تعميمهم والتسوية بينهم, وإن لم يكن حصرهم واستيعابهم كبني هشام وبني تميم ؛ لم يجب تعميمهم ؛ لأنه غير ممكن وجاز الاقتصار على بعضهم وتفضيل بعضهم على بعض. والوقوف من العقود اللازمة بمجرد القول, فلا يجوز فسخها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث) قال الترمذي: " العمل على هذا الحديث عند أهل العلم ". وقف كل الممتلكات للورثة جميعًا. فلا يجوز فسخه ؛ لأنه مؤبد ولا يباع ولا يناقل به ؛ إلا أن تتعطل منافعه بالكلية كدار انهدمت ولم تمكن عمارتها من ريع الوقف أو أرض زراعية خربت وعادت مواتاً ولم يمكن عمارتها بحيف ولا يكون في ريع الوقف ما يعمرها فيباع الوقف الذي هذه حاله ويصرف ثمنه في مثله ؛ لأنه أقرب إلى مقصود الواقف, فإن تعذر مثله كاملاً ؛ صرف ي بعض مثله, و يصير البديل وقفاً بمجرد شرائه. وإن كان الوقف مسجداً, فتعطل في موضعه, كأن خربت محلته ؛ فإنه يباع ويصرف ثمنه في مسجد آخر, وإذا كان على مسجد وقف زاد ريعه عن حاجته ؛ جاز صرف الزائد إلى مسجد آخر ؛ لأنه انتفاع به في جنس ما وقف له ، وتجوز الصدقة بالزائد من غلة الوقف على المسجد على المساكين. وإذا وقف على معين ؛ كما لو قال: هذا على زيد ، يعطى منه كل سنة مئة ، وكان في ريع الوقف على هذا القدر ؛ فإنه يتعين إرصاد الزائد ، قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: ( إن علم أن ريعه يفضل دائما ؛ وجب صرفه ؛ لأن بقاؤه فساد له).
هذا شرع الله للورثة وهم يقررون الوقف يكون من سعة وليس من خوف انصح بالتريث وتأجيل الموضوع.
أدلة القائلين بالمنع: عن ابن عمر رَضِيَ الله عَنْهُما في قصة وقف عمر رَضِيَ الله عَنْهُ، وفيه قال النبي ﷺ: " حبّس الأصل وسبّل الثمرة " أخرجه الإمام أحمد (2/114)، والنسائي (6/232)، وأصله في الصحيحين، وصححه الألباني في الإرواء (6/31). وجه الاستدلال: أن تسبيل الثمرة تمليكها للغير، ولا يتصور أن يملك الشخص من نفسه لنفسه، وحقيقة الوقف على النفس تمليك للنفس على النفس ( [10]). أن التقرب بإزالة الملك واشتراط كامل الانتفاع أو بعضه لنفسه يمنع زوال ملكه فيبطل الوقف ( [11]). أدلة القائلين بالصحة: عن جابر رَضِيَ الله عَنْهُ أن النبي ﷺ قال لرجل ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك فـإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا أخرجه مسلم (997)، وثم أحاديث بنفس المعنى كثيرة، انظر: نصب الراية (3 / 479)، الدراية في تخريج أحاديث الهداية (2/ 146). وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ جعل الصدقة على النفس هي المقدمة، والوقف نوع من الصدقة، فإذا جازت الصدقة على النفس فكذلك الوقف عليها. عن عثمان رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ أن النبي ﷺ قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال: " من يشتري بئر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين يخير له منها في الجنة " فاشتريتها من صلب مالي أخرجه الترمذي وحسنه (2/296) رقم (3699)، والنسائي (2/124) رقم (3182)، وذكره البخاري بنحوه في ثلاثة مواضع من كتابه تعليقاً، وحسنه الألباني، انظر الإرواء (6/38).