الرياضة فعّالة في تزويد الدم بكمية أكبر من الأُكسجين، ما يرفع معدّل الأيض ويعزّز مناعة الجسم ضد الجراثيم والسموم البيئية ويجعل أجهزة التنفس والقلب والأوعية الدموية والشرايين تؤدي وظائفها على أفضل وجه، حسب دراسة صادرة أخيرًا عن "المركز الأميركي للطب الرياضي". ولكنّ الدراسة، تحّذر المواظبين على ممارسة الرياضة، بالمقابل، من الوقوع في أخطاء التغذية التي قد تلحق الضرر بصحتهم وتضعف مناعتهم. "سيدتي. نت" يطلع من الاختصاصية في اللياقة البدنية سحر نجدي على الأخطاء الغذائية التي يقع فيها ممارسو الرياضة: 1. التمرين بعد الاكل بكم تعبئة فريون مكيف. تناول الكمية عينها من الطعام في اليوم الذي يمتنع في خلاله عن ممارسة التدريب اليومي، ما يقود إلى زيادة كبيرة في الوزن. وفي هذا الإطار، يؤكد خبراء الرياضة في عيادات "مايو كلينيك" أهميّة تخفيف الكمية المتناولة من الدهون ، في حال خفض وقت التدريب أو التوقف التام عن ممارسة الرياضة، وذلك لتفادي زيادة وزن الجسم. ومعلوم أن معدّل تحويل العضل إلى شحوم يتزايد بشكل سريع في حال التوقف عن ممارسة الرياضة، ما يقضي بضرورة الحذر من تناول المزيد من الدهون الموجودة بكثرة في الأطعمة المقلية والوجبات السريعة واللحوم والبيض.
للحفاظ على رطوبة كافية لممارسة الرياضة، توصي الكلية الأمريكية للطب الرياضي بما يلي: تناول كوبين إلى 3 أكواب تقريبًا (من 473 إلى 710 ملليلترات) من الماء خلال ساعتين إلى 3 ساعات قبل التمرين. تناول نحو نصف كوب إلى كوب واحد (118 إلى 237 ملليلترًا) من الماء كل 15 إلى 20 دقيقة أثناء التمرين. عدل الكمية حسب حجم جسمك والطقس. تناول كوبين إلى 3 أكواب تقريبًا (473 إلى 710 ملليلترات) من الماء بعد التمرين مقابل كل رطل (0. 5 كيلوغرام) من الوزن تفقده خلال التمرين. التمرين بعد الأكل بكم ساعة - رياضي. الماء بشكل عام أفضل طريقة لتعويض السوائل المفقودة. لكن إذا كنت تمارس الرياضة لأكثر من 60 دقيقة، فتناول مشروبًا رياضيًّا. فالمشروبات الرياضية قد تفيد في الحفاظ على توازن الكهارل بجسمك وتمنحك المزيد من الطاقة نظرًا لاحتوائها على كربوهيدرات. دع الخبرة تكون دليلك ضع في اعتبارك أن مدة نشاطك وكثافته ستحدد عدد مرات تناول الطعام والشراب ونوعيته. فعلى سبيل المثال، ستحتاج إلى المزيد من الطاقة المستمدة من الطعام لتركض في سباق ماراثوني أكثر من تلك التي ستحتاجها للركض أو للسير أميالًا قليلة. وحاول ألا تضيف أي منتجات جديدة إلى نظامك الغذائي قبل القيام بنشاط رياضي طويل الأمد.
[٢] أهمية تناول الطعام بعد الرياضة إنّ تناول الطعام المناسب والمتوازن بعد ممارسة التمارين الرياضية من شأنه إعادة ملء مخازن الطاقة في الجسم، والتي يكون الجسم قد استهلكها خلال ممارسته للتمارين، كما أنّ تناول الطعام بعض الرياضة يُعدّ مهمّاً لتقليل التعب، والمساعدة على إعادة بناء الأنسجة العضليّة وجعلها أكثر قوةً لأداء التمارين في المستقبل، ويجب أن يتمّ تناول جميع العناصر الغذائية بعد التمرين، والتي تشمل كلّاً ممّا يأتي: [٣] البروتين: حيث يساعد استهلاكه بعد التمارين الرياضية على إعادة بناء أنسجة العضلات، وحمايتها من خسارة حجمها. الكربوهيدرات: إذ يساعد استهلاك الكربوهيدرات بعد الرياضة على إعادة ملء مخازن الطاقة في الجسم. التمرين بعد الاكل بكم أجمل ترحيب في. الدهون الصحية: ويمكن تناول مصادر هذه الدهون بكميات قليلة، ولكن يجدر الذكر أنّه ليست هناك معلوماتٌ توضح تأثيرها عند تناولها بعد ممارسة الرياضة. بالإضافة إلى ذلك فإنّه من المهم شرب الماء والسوائل لتعويض السوائل التي يفقدها الجسم خلال ممارسة التمارين الرياضيّة ولتجنّب الإصابة بالجفاف، إذ يُنصح بتناول ما يٌقارب الكوب الواحد خلال نصف ساعة من الانتهاء من التمرين، كما يُمكن شرب الحليب لاحتوائه على البروتين والكربوهيدرات.
a-realm: ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبّح بحمد ربك وكن من الساجدين | Adventure inspiration, Nature, Scenery
يقول الله تعالى لنبيه أننا نعلم انك تشعر بالحزن و الألم بسبب كفر قومك و يضيق صدرك بسبب ما تسمعه من شرك بالله و تكذيب بالقران. إن الرسول يعد أنموذجا للداعية الحي المتفاعل مع دعوته فهو صلى الله عليه وسلم بشر يحزن إذا اعرض الناس عن دعوته و يفرح إذا امنوا و هو كذلك يغار على دينه لان الغيرة علامة على الإيمان و التفاعل و من مظاهرها ضيق الصدر الذي أشير إليه في مواطن أخرى من القران بقوله تعالى: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات)و في قوله تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على أثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا). ولقد نعلم أنك يضيق صدرك هزاع البلوشي. كل هذا يؤكد حقيقة اكبر و هي تفاعل الرسول صلى الله عليه و سلم مع الأحداث الذي كان يترجم بالألم و الشعور بالحسرة و بخع النفس و هو مايشبه قتلها كل هذا من النبي الكريم المؤيد بالوحي و المتيقن بنصر الله تعالى و ما ذكرناه مؤثر واضح على التفاعل و المعايشة و حمل الهم و الشعور بعظم المسؤولية. إن المسلم اليقظ الذي يترسم خطوات نبيه و يسعى إلى تمثل منهجه صلى الله عليه و سلم مطالب بان يعرض نفسه على هذا المسلك النبوي. إن ما أشارت إليها الآيات الكريمات يعد مقياسا لكل مسلم يقيس من خلاله مدى إيمانه و قوة تفاعله و مساحة معايشته لهذا الدين.
أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّة ٌ يَأْكُلُ مِنْهَا". وَكقولهم:"إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورا". ولقد نعلم إنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين | Flower birthday party, Flowers bouquet gift, Flowers. وكقول كبير المنافقين في المدينة:" وَاللَّهِ مَا أَعُدُّنَا وَجَلابِيبَ قُرَيْشٍ هَذِهِ، إِلا كَمَا قَالَ الأَوَّلُ: سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ. أَمَا إِنَّهُ وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ (يقصد نفسه)، مِنْهَا الأَذَلّ، َ(يقصد النبي صلى الله عليه وسلم)". ومع كل تلك الإساءات، سواء أكانت موجهة للوحي، أم لشخصه صلى الله عليه وسلم، فلم تحفظ لنا السيرة النبوية العطرة، أنه انتهج العنف سبيلا لمقابلتها، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يمتثل أوامر ربه التي تحض على الصبر ورباطة الجأش، وعلى مقابلة الإساءة بالإحسان، وعلى الرد المنضبط بآليات الوحي التي تروم الإبانة عن روح الإسلام، وعالمية رسالته، وأنه رحمة للعالمين. بل إن من أعظم مظاهر التربية الإيمانية على مواجهة الإساءات الموجهة إلى الإسلام، ما أمر الله به نبيه(ص) من أن يعتزل مجالس المستهزئين، وألا يعود إليها إلا إذا عدلوا عن إساءاتهم، بقوله تعالى" وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره" إلخ.
إضافةً إلى ذلك -أيضاً-: «أنَّ لفظَهَا عامٌّ، وإنْ كان سببُ نُزولِها خاصًّا» -كما في «التسهيل» (2/440) -لابنِ جُزَيّ-. وليس مُؤثِّراً على هذا العُمومِ كونُ الآيةِ نازلةً -أصلاً- في بيانِ أذى ( الكُفَّار) للنبيِّ المُختار -صلّى اللهُ عليه وسلّم-؛ ذلكم أنَّ في المُسلمِين -ومنهم -فوا أسَفِي الشديد -مَن قد يُؤْذِي أخاهُ المُسلمَ أذًى شديداً، وفي التحذير مِن ذلك نُصوصٌ مُتعدِّدَةٌ؛ منها قولُهُ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: « المُسلمُ مَن سَلِمَ المُسلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويدِه » -وكثيرٌ غيرُهُ-. ولعلَّ قولَ الله -سُبحانَهُ-: { وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا}: يلتقي هذا المعنَى -تماماً- بشموليَّةٍ وسَعَةٍ-... وقد قالَ الإمامُ الشافعيُّ -رحمهُ اللهُ- في الآيةِ -نفسِها-: «وأنزلَ اللهُ -عزَّ وجلَّ- فيما يُثبِّتُه به إذا ضاقَ من أذاهم-: { وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُون. ولقَد نعلم أنك يضيقُ صدُرك - YouTube. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ... }؛ فَفَرَضَ عليه إبلاغَهُم، وعبادتَهُ -سُبحانَهُ-.. » -«تفسيره» (2/998)-. وفي «تفسير الإمام ابن كثيرٍ» (4/689)- مُبَيِّناً المَعنَى الإجماليَّ للآيةِ الكريمةِ -بكلماتٍ عظيمةٍ-: «أي: وإنّا لَنَعْلَمُ -يا مُحمَّد- أنَّكَ يَحصُلُ لك مِن أذاهُم لك: انقِباضٌ، وضِيقُ صَدْرٍ؛ فلا يَهِيدنَّكَ ذلك، ولا يُثْنِيَنَّكَ عن إبلاغِك رسالةَ الله، وتوكَّل على الله؛ فإنَّهُ كافِيكَ، وناصرُكَ عليهم؛ فاشتغِلْ بذِكرِ الله، وتحميدِه، وتسبيحِه، وعبادتِهِ... ».
الثانية: وُجود ضيق الصَّدر -هذا-، أو الألمِ النفسيِّ، أو التحسُّرِ -وما في معنَى ذلك -ومِن جَرَّائِهِ- لا يُنافِي الطبيعةَ البشريَّةَ، أو النَّفسَ المُؤمِنَةَ -ولو كانت مُلتزمةً بدينِها، مُجاهدةً نفسَها، طائعةً أمرَ ربِّها-... ومِن المُقَرَّر: «أنَّ ضِيقَ الصَّدْرِ يكونُ مِن امتلائِهِ غيظاً بما يكرَهُ الإنسانُ» -كما في «المحرَّر الوَجيز» (3/376) -لابنِ عطيَّة-. فكيفَ إذا كان ما يكرَهُهُ هذا الإنسان -أو ذاك- مُسلَّطاً مِن سفيهٍ لن يضبطُ نفسَه! أو جاهلٍ لمْ يُدْرِك ذاتَه! أو مُتطاول لا يتَّقِي ربَّه! ؟! فإنَّ ذلك سيكونُ أشدَّ أثراً، وأعظمَ وَقعاً -ولا بُدَّ-. فإذا كان ذلك طَعناً في الدِّين! أو غَمْزاً في العقيدة! أو تشكيكاً في المِصداقيَّة! أو كذباً وافتراءً -مَحْضاً خالِصاً-؛ فهو أشدُّ بلاءً وحالاً، وأعظمُ سوءاً ومآلاً!! الثالثة: أهمِّيَّةُ التِزام ما يُعينُ على الصَّبر، والاصطِبار، والمُصابرة -والتي هي مِن أعظمِ ما تُثْمِرُهُ الأعمالُ الصالحاتُ المأمورُ بها العبادُ -عُموماً وخُصوصاً- قولاً، وعملاً، واعتقاداً-... ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون /سورة الحجر / الاية 97. وقد جاءَتْ نُصوصُ القُرآن الكريم بكلِّ ذلك -كثيراً، وكثيراً -جدًّا-؛ ومنه: أ- { وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُور.. }.. ب- { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ.. }.. جـ- { فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ.. }.. «{ واصْطَبِرْ}: أبلَغُ في الأمرِ بالصَّبرِ مِن (اصْبِرْ)» -كما في «البُرهان» (3/34) -للزّركشي-.