من ثمرات اصلاح ذات البين، الخلاف والمشاكل بين المسلمين من أخطر الأمور التي نواجها في عالمنا الإسلامي، لأن المسلمين يتنافروا بعد اتفاق، واهتم الإسلام اهتمام كبير بمسألة احتمال وقوع الخلاف بين المؤمنين لأنهم بشر يخطئون ويصيبون وتختلف أراءهم، فقد حذر الإسلام منها ووضع علاج للتخلص منها بسرعة بكافة مستوياتها بدءا من مرحلة المشاحنة والمجادلة وصولا الي مرحلة الفتال وتكون العدوات بينهم، فالإسلام يدعو الى المحبة ونشر السلام بين أفراد المجتمع لما له من آثار إيجابية وبالذات اصلاح ذات البين. قال الله تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) فالله عز وجل يدعونا بكتابه الكريم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خلال اصلاح ذات البين لضمان صلاح المجتمع بكل أفراده ونشر المحبة بينهم. السؤال: من ثمرات اصلاح ذات البين الإجابة: الأجر العظيم، نشر المحبة بين أفراد المجتمع، العفو التسامح.
[١٠] يعد إصلاح ذات البين أفضل من نوافل الصلاة والصوم، لقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ألا أُخبِرُكم بأفضلَ من درجةِ الصيامِ والصلاةِ والصدقةِ ؟ قالوا: بلى، قال: صلاحُ ذاتِ البَيْنِ). [١١] الإصلاح بين الناس يُعد صدقة من الصدقات، لقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عليه صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ تَطْلُعُ فيه الشَّمْسُ يَعْدِلُ بيْنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ)، [١٢] ومعنى تعدل بين الناس أيّ أن تصلح بينهم بما يرفع الخصومة. [١٣] المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، صفحة 365. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3472، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن كعب بن مالك ، الصفحة أو الرقم:457، صحيح. إصلاح ذات البين أفضل درجة من الصيام والصدقة. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2565، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي أيوب الأنصاري، الصفحة أو الرقم:6237، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم كلثوم بنت عقبة، الصفحة أو الرقم:2692، صحيح. ↑ ابن عثيمين ، شرح رياض الصالحين ، صفحة 32. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة ، آية:10 ↑ سورة النساء ، آية:114 ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي ، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم:2509، صحيح.
الاجتهاد في قطع السبل أمام النمامين والمفسدين الذين يسعون للتحريش ونشر البغضاء بين الناس. اختيار الكلام الحسن اللين والأسلوب الرفيق في الإصلاح، ولو احتاج في إصلاحه لشيء من الكذب في كلامه بأن يقول لأحد المتخصمين أن صاحبه يذكره بالخير فلا بأس بذلك، بل الصدق منهي عنه في هذه الحالة إذا كان وسيلة لتأجيج الفتنة والعداوة بين المتنازعين. من ثمرات اصلاح ذات البين - عربي نت. أقسام شبكة بحوث وتقارير ومعلومات عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع ثمرات إصلاح ذات البين ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع... آخر تعديل اليوم 28/04/2022
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2707، صحيح. ↑ النووي ، رياض الصالحين ، صفحة 101. بتصرّف.
عبد الوهاب مطاوع سُئل أديب كبير عن تعريفه للأدب العظيم فقال: إنه الأدب الذي تخرج من قراءته وأنت أكثر طيبة وأكثر نبلا! وأنه الأدب الذي تحس بعد أن تنتهي منه بأنك قد صرت إنسانا أفضل وبأن رغبتك في أن تكون أكثر عطفا و إنسانية و تفهما في علاقاتك مع الآخرين وقد ازدادت كثيرا عنها قبل أن تقرأه. إليزابيث باريت براونينغ الكتاب هو المعلم الذي يعلم بلا عصا ولا كلمات ولا غضب. بلا خبز ولا ماء. إن دنوت منه لا تجده نائم وإن قصدته لا يختبئ منك. إن أخطأت لا يوبخك وإن أظهرت جهلك لا يسخر منك. عبد العظيم فنجان وطني, على دراجته المثقوبة الإطارين, يطوف الشوارع مذعوراً, بحثاً عن ملاذ, وخلفه يركض موكبٌ من اللصوص بالمدافع, بالهاونات وبالمفخخات, وكلهم يهتفون: يا وطني! وطني الحزين, وطني الذي جنّ من الحزن. ألبير كامو السؤال العظيم للحياة، كيف نعيش وسط الناس ؟ كل ما حولي كذب ورياء, أما أنا فأريد أن أجبرهم على العيش بصدق وشرف، وأملك لذلك الوسائل الكافية.. إنهم لايتمتعون بحيواتهم, وأعلم أن الذي ينقصهم هو المعرفة وينقصهم المعلم الذي يعي ما يتحدث به. محمد حامد الأحمري فالكاتب العظيم هو قارئ عظيم. فيرجينيا وولف قراءة الرواية هو فن صعب ومعقد.
يا أيـــهـا الرجـل المـعـلـم غـيــره.. هـلاَّ لـنـفـسـك كـان ذا التـــعلـيـــمُ تصف الدواء لِــذي الـسـقـام وذي.. الضنى كيما يصح به وأنت سقـيمُ وأراك تـلـقِّح بالرشادِ عقولـنــــــا.. نصحـاً وأنـت من الرشـاد عـديــمُ لا تنه عـن خُلـــقٍ وتـأتـي مـثـلــه.. عارٌ علــيـكَ إذا فـعـلـتَ عـظـيــــمُ ابْــدأ بـنـفـسـك فـانهها عن غيِّهـا.. فـــإذا انـتـهت عــنهُ فأنت حكيــــمُ فهـناك تـقـبلٌ إنْ وعظتَ ويقـتــدى.. بالرأيِّ مـنْـكَ ويـنـفـع الـتـعـلـيـــمُ