حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهري ( مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ) قال: هم بنو النضير قاتلهم النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حتى صالحهم على الجلاء، فأجلاهم إلى الشام، وعلى أن لهم ما أقلت الإبل من شيء إلا الحلقة، والحلقة: السلاح، كانوا من سبط لم يصبهم جلاء فيما مضى، وكان الله عزّ وجلّ قد كتب عليهم الجلاء، ولولا ذلك عذبهم في الدنيا بالقتل والسباء. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ) قال: هؤلاء النضير حين أجلاهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة بن الفضل، قال: ثنا ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان، قال: نـزلت في بني النضير سورة الحشر بأسرها، يذكر فيها ما أصابهم الله عزّ وجل به من نقمته، وما سلط عليهم به رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وما عمل به فيهم، فقال: ( هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ)... الآيات. وقوله: ( لأوَّلِ الْحَشْرِ) يقول تعالى ذكره: لأوّل الجمع في الدنيا، وذلك حشرهم إلى أرض الشام.
فلمَّا أخبرهم محمد بن مسلمة بذلك، قالوا: ما كنا نظن أن يجيئنا بهذا رجل من الأوس، فقال محمد بن مسلمة: تغيَّرَت القلوب ومحا الإسلام العهودَ. فأرسل كبير المنافقين ابن سلول يقول لهم: لا تخرُجوا؛ فإنَّ معي من العرب وممن انضوى إليَّ من قومي ألفين. فأرسَلوا إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم رجلًا منهم وقال: إنا لا نريم [1] ، فاصنع ما بدا لك! فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكبَّر معه المسلمون، وقال: ((حارَبَتْ يهود))؛ يعني: أعلنتِ الحرب علينا. ونادى النَّبي صلى الله عليه وسلم أصحابه إلى السِّلاح، فحاصر بني النضير خمسة عشر يومًا، جهدوا فيه وقطع نخلَهم وحرَّقه، فأعطَوه ما أراد منهم، وصالحهم على أن يَحقِن دماءهم، وأن يخرجوا دون سلاح. وانطلقوا إلى أذرعات بالشام، وبعضُهم نزل خيبر ليُدبِّروا مؤامرةً جديدة؛ منهم سلَّام بن أبي الحُقيق، وكنانة بن الربيع، وحُيي بن أخطب. وفشل اليهود وخابوا، وخسر حليفهم عبدالله بن أبي بن سلول؛ حيث لم يجرؤ على مساعدتهم كما وعدهم. [1] لا نريم: لا نبرح - لا نغادر. مرحباً بالضيف
ومنهم سيد بني قريظة كعب بن أسعد ، ونصت على أن لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، وهم أحلاف أذا تحاربوا وألا يغدر أحدهم بالآخر. [1] [1] [11] [11] [12] [13] مع تزايد أعداد المسلمين توترت العلاقات بينهم وبين اليهود. [5] في عام 627، عندما حاصرت قريش وحلفائها المدينة في غزوة الخندق [14] قام يهود بنو قريظة بالغدر في المسلمين وتحالفوا مع المشركين ، لذلك بعد هزيمة قريش وحلفائها، حاصر المسلمون قبيلة قريظة. [15] [16] وفي النهاية استسلمت بنو قريظة، وقتل رجالهم، وفي حين سبيت نسائهم وأطفالهم. [15] [16] [17] [18] بعد ذلك، قام المسلمون بطرد بنو قينقاع من المدينة. [19] قم دخلوا في صراع مع بنو النضير ثم قاموا طردهم أيضا. غزوة الخندق في العام الخامس للهجرة، تحالفت قريش مع بعض من بينها بنو النضير، [20] [21] [22] لغزو المدينة وفرض حصار عليها. فضّلت بنو قريظة الحياد [14] زودوا المدافعين عن المدينة بالمجارف والمعاول لحفر خندق دفاعي للدفاع عن المدينة. [23] لكنها غيرت موقفها في وقت لاحق، حيث دخلت في مفاوضات مع الأحزاب. [1] [14] أثناء الحصار، استقبلت بنو قريظة حيي بن أخطب سيد بني النضير الذي حرض على هذا التحالف بين قبيلته مع قريش وغطفان.
"زاد المعاد" (3/ 59) وعندما أتى نُعَيْمَ بْنَ مَسْعُودِ إلى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَإِنَّ قَوْمِي لَمْ يَعْلَمُوا بِإِسْلَامِي ، فَمُرْنِي بِمَا شِئْتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّمَا أَنْتَ فِينَا رَجُلٌ وَاحِدٌ فَخَذِّلْ عَنَّا إِنِ اسْتَطَعْتَ ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ). فخذل الله بينهم ، وبعث الله للريح في ليلة شديدة البرد وشاتية ، مما جعلهم يفكأوا قدورهم ويطرحوا أبنيتهم.
وفن الزخرفة النباتية يسميه بعض المتخصصين بفن التوريق لأنه يعتمد على رسم الأوراق المحورة كأساس متكرر في الوحدة الزخرفية النباتية. ورغم أن رسم الدوائر يستخدم في الزخرفة الهندسية باعتباره واحداً من الأشكال الهندسية، إلا أن رسم الدوائر يعتبر من الأدوات المستخدمة في رسم الزخارف النباتية، مع إضافةالوحدات النباتية الإضافية. الزخارف الادمية وهي من أنواع الزخارف التي تعتمد على تصوير حركة الإنسان في أوضاع مختلفة من أجل نقل فكرة أو حدث بطريقة فنية ، ولم يتم استخدام الزخارف الادمية أيضًا في الحضارة الإسلامية بشكل كبير حتى لا يكون هناك تعارض بينها وبين تعاليم الإسلام. زخارف إسلامية كتابية هناك عدد لا حصر له من أجمل أنواع زخارف اسلامية كتابية بالخطوط العربية ، ومنها ما يلي: وتُعد الزخرفة الكتابية الإسلامية من أجمل أنواع الزخارف التي تم الاعتماد عليها في كتابة الايات القرآنية على جدران المساجد والعمارة في الحضارة الإسلامية ولا زالت تُستخدم لذلك أيضًا حتى الآن. استخدمت النجوم الثمانية كثيرًا في أعمال التبليط الإسلامية ، وكانت عادة ما تصنع من مربعين ، يميل أحدهما 45 درجة على الآخر. معرض للمصاحف الشريفة النادرة في السعودية (صور) - RT Arabic. كما استخدمت مضلعات أخرى كالمُخمّسات والمثمنات،كان بالإمكان الجمع بين تلك الأشكال لتشكيل أنماط معقدة عن طريق أشكال متنوعة من التناظر كالإنعكاس والتدوير.
ولذلك يوجد مئات الكتب التي تتحدث عن الفن الإسلامي وأهم الزخارف الإسلامية، ومهما كثرت الكتب ومهما تعددت الأذواق في كل فن سوف يظل الفن الإسلامي أكثر الفنون تميزاً. التصوير في الفن الإسلامي إن التصوير في الفن الإسلامي يختلف عن الفنون الأخرى في أنه الأرقى، حيث يُصور الفن الإسلامي الطبيعة التي يعيش فيها الإنسان، لاسيما طبيعة الإنسان ذاته من مهام وأعمال يقوم بها. فلم يكن هناك تصوير لأي تمثال لأن الفن الإسلامي كان يبتعد كل البعد عن الأصنام أو التماثيل وحتى التمثيل بالكائنات الحية، فقد كانت روح الطبيعة هي أهم ما يميز الفن الإسلامي، ويعد ذلك سر من أسرار الرقي في الفن الإسلامي. زخارف اسلامية كتابية - اروردز. وشخصية الفن الإسلامي بشكل عام، والتطلع لما تم تقديمه من هذا الفن، سوف يجد أنه يمتاز بدرجة كبيرة بالزخارف الإسلامية، والتي أيضًا جاءت من وحي الطبيعة. سمات هامة تميز بها أصحاب الفن الإسلامي يبتعد تماماً عن التمثيل بالكائنات الحية، أو عرض التماثيل، لأن الفنان يؤمن بأن الله هو الواحد الأحد. يتم استخدام الخط العربي في الزخرفة والتزيين، بما يتناسب مع الزخرفة الإسلامية. هذا الفن كان ولا زال يُطور بدرجة كبيرة من أنماط الزخرفة التجريدية في الإسلام، وذلك من خلال الزخارف الهندسية، ورسومات الإطباق من الطبيعة.
لقد برع المسلمون في العديد من الفنون ومنها فن الزخرفة ؛ حيث أنهم قد تمكنوا من أن يقدموا زخارف فنية إسلامية غاية في الروعة والإتقان ، حيث أن الزخارف بشكل عام تتكون من بعض الوحدات التي يتم اقتباسها من الطبيعة مع الإضافة والتعديل عليها من أجل الحصول في نهاية الأمر على شكل زخرفي جميل ، وقد قدم المسلمون أيضًا عدد كبير من أنواع الزخارف الإسلامية الكتابية والهندسية والنباتية وغيرها. أنواع الزخارف الإسلامية من أهم أنواع الزخارف الإسلامية ، ما يلي: الزخارف الكتابية وهي تلك الزخارف التي تنتج من حدوث تداخل بين حروف وكلمات اللغة العربية من خلال اتباع بعض القواعد التي تحكم كل نوع من أنواع الخط العربي ، وقد تمكن المسلمون من الإبداع في هذا النوع من الزخارف ، وارتبط تلك الزخرفة بشكل كبير بالخط الكوفي لأن هذا الخط يتميز بالحروف المستقيمة مع الدوائر والتحوير في بعض الأجزاء ، وهذا بالضبط الأساس الذي يتم رسم الزخارف اعتمادًا عليه ، وبالتالي من السهل أن يتم الدمج بين رسم الزخارف وبين الخط الكوفي. الزخارف الهندسية تعتمد الزخارف الهندسية بشكل أساسي على بعض القواعد الخاصة بالأشكال الهندسية الرياضية ، ويمكن أن تتكون تلك الزخارف من كل من الأشكال الهندسية والرسوم المتعددة والمتنوعة ، ومن أشهر الأشكال الهندسية التي يتم الاعتماد عليها في رسم الزخارف الهندسية هي كل من الدائرة ، المربع ، الشكل البيضاوي ، المثلث ، المستطيل ، إلى جانب بعض أشكال النجوم والأشكال الحلزونية أيضًا.
و لم تفلت بلاد الاندلس و المغرب العربي من تاثير هذه النزعة، فقام الحرفيون بنقش زخارف خطيه رائعة على المحابر و وحدات القياس و صناديق حفظ نسخ القران الكريم و الاسطرلابات المصنوعه من مختلف نوعيات الخلائط المعدنية. في بعض الاحيان كانت الكتابات بكل بساطه لاغراض زخرفيه او و قائية، بينما كانت في احيان اخرى، كما هو الحال في الاسطرلابات و غيرها من ادوات القياس الفلكية، تنفع في توفير المعلومات اللازمه لاجراء عمليات الحساب. و كثيرا ما زينت المجوهرات بكلمات مكتوبة تمثل اشعارا او ادعية اسلاميه تحمل بين جنباتها التسابيح. و لكن في حالات اخرى، كان الامر يتعلق فقط بتوقيع الفنان او ذكر لمنشا القطعة. و كانت النقوش المكتوبة تصنع على النحاس، و كذلك على الفضه و الذهب و خلائط معدنيه اخرى= كانت مطليه بالميناء احيانا، و تخرج درجات متباينه من العنايه و التفنن ومع تطور الدوله و الادارة، كانت هنالك ضروره لسك عمله عليها نقوش كتابية، و كتابة المعاملات و القوانين، و كذلك التوقيع على و ثائق معينة. و كانت القطع النقديه و الدراهم و الدنانير و "الدنانير المرابطية" تبين كتابة مكان اصدار تلك المسكوكات و كذلك اسم السلطان الذى تم سك العمله في عهدة و صيغ اسلاميه معينة كالبسمله او التصليه او الشهادة.
- مصحف شريف يقع في 30 ورقة، كل صفحتين متقابلتين تكونان جزءا كاملا من القرآن الكريم وقد زخرفت الورقة الأولى بزخارف نباتية رائعة استخدمت فيها الألوان الزاهية وماء الذهب، وباقي الصفحات جدولت وذهبت بالكامل، وتحتوي الأطر الجانبية على زخارف نباتية ملونة ومذهبة ونسخ بخط النسخ سنة 1240هجري (1824م). - مصحف كامل، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس، كتب بمداد أسود مضبوط بالشكل داخل جداول بالأحمر والأزرق، كتبت في شهر رمضان 1025 هجري (1616م)، بمكة المكرمة قبالة الكعبة المشرفة، مقابلة على نسخة كتبها العالم الرباني الملا علي القاري المتوفى 1014 هجري. - مصحف كامل، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس، كتب بمداد أسود مضبوط بالشكل داخل جداول ذهبية، وعند بداية بعض السور هناك زخارف وزركشات نباتية وهندسية مزينة بماء الذهب وعدد من الألوان التنسيقية، كتبت سنة 920هجري (1514)، مجلدة بجلد مزخرف بأشكال مضغوطة.
الزخارف الحيوانية أما الزخارف الحيوانية ؛ فهي التي تعتمد على الاقتباس من أشكال الحيوانات والطيور للتعبير عن مواقف مختلفة مثل الخوف أو الشجاعة والإقدام أو غيرها من مظاهر الحياة المرتبطة بصفات الحيوانات المختلفة ، ولم يتم استخدام الزخارف الحيوانية بكثرة في الحضارة الإسلامية.