تفسير فبأي آلاء ربكما تكذبان [ الرحمن: 77] التفسير الميسر تفسير الجلالين تفسير السعدي تفسير البغوي التفسير الوسيط تفسير القرآن | باقة من أهم تفاسير القرآن الكريم المختصرة و الموجزة التي تعطي الوصف الشامل لمعنى الآيات الكريمات: سبعة تفاسير معتبرة لكل آية من كتاب الله تعالى, [ الرحمن: 77]. السورة: رقم الأية: ﴿ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [ سورة الرحمن: 77] القول في تفسير قوله تعالى: فبأي آلاء ربكما تكذبان.. التفسير الميسر: فبأي آلاء ربكما تكذبان فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟ تفسير الجلالين: معنى و تأويل الآية 77 «فبأي آلاء ربكما تكذبان». ما الحكمة من تكرار الآية (فبأي آلاء ربكما تكذبان) 31 مرة؟ | مصراوى. تفسير السعدي: فبأي آلاء ربكما تكذبان تقدم تفسيرها تفسير البغوي: مضمون الآية 77 من سورة الرحمن " فبأي آلاء ربكما تكذبان ". تفسير الوسيط: ويستفاد من هذه الآية وقد ختمت كل آية من هذه الآيات السابقة بقوله - تعالى -: ( فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) لأن عقاب العصاة المجرمين ، وإثابة الطائعين المتقين ، يدل على كمال عدله - سبحانه - ، وعلى فضله ونعمته على من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. قال الإمام ابن كثير: ولما كان معاقبة العصاة المجرمين ، وتنعيم المتقين ، ومن فضله.
علم القرآن " فافتتح السورة باسم الرحمن من بين الأسماء ليعلم العباد أن جميع ما يصفه بعد هذا من أفعاله ومن ملكه وقدرته خرج إليهم من الرحمة العظمى من رحمانيته فقال: " الرحمن. علم القرآن " ثم ذكر الإنسان فقال: " خلق الإنسان " ثم ذكر ما صنع به وما من عليه به, ثم ذكر حسبان الشمس والقمر وسجود الأشياء مما نجم وشجر, وذكر رفع السماء ووضع الميزان وهو العدل, ووضع الأرض للأنام, فخاطب هذين الثقلين الجن والإنس حين رأوا ما خرج من القدرة والملك برحمانيته التي رحمهم بها من غير منفعة ولا حاجة إلى ذلك, فأشركوا به الأوثان وكل معبود اتخذوه من دونه, وجحدوا الرحمة التي خرجت هذه الأشياء بها إليهم, فقال سائلا لهم: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " أي بأي قدرة ربكما تكذبان, فإنما كان تكذيبهم أنهم جعلوا له في هذه الأشياء التي خرجت من ملكه وقدرته شريكا يملك معه ويقدر معه, فذلك تكذيبهم. ثم ذكر خلق الإنسان من صلصال, وذكر خلق الجان من مارج من نار, ثم سألهم فقال: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " أي بأي قدرة ربكما تكذبان, فإن له في كل خلق بعد خلق قدرة بعد قدرة, فالتكرير في هذه الآيات للتأكيد والمبالغة في التقرير, واتخاذ الحجة عليهم بما وقفهم على خلق خلق.
ورحمته ، وعدله ، ولطفه بخلقه ، وكان إنذاره لهم من عذابه وبأسه ، مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصى وغير ذلك قال ممتنا بذلك على بريته ( فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ). فبأي آلاء ربكما تكذبان: تفسير ابن كثير أي فبأي الآلاء يا معشر الثقلين من الإنس الجن تكذبان؟ قاله مجاهد وغير واحد ويدل عليه السياق بعده أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان". تفسير القرطبي: معنى الآية 77 من سورة الرحمن خطاب للإنس والجن, لأن الأنام واقع عليهما. فباي الاء ربكما تكذبان ترجمه. وهذا قول الجمهور, يدل عليه حديث جابر المذكور أول السورة, وخرجه الترمذي وفيه " للجن أحسن منكم ردا ". وقيل: لما قال: " خلق الإنسان " [ الرحمن: 3] " وخلق الجان " [ الرحمن: 15] دل ذلك على أن ما تقدم وما تأخر لهما.
وأيضا قال: " سنفرغ لكم أيها الثقلان " [ الرحمن: 31] وهو خطاب للإنس والجن وقد قال في هذه السورة: " يا معشر الجن والإنس " [ الرحمن: 33]. وقال الجرجاني: خاطب الجن مع الإنس وإن لم يتقدم للجن ذكر, كقوله تعالى: " حتى توارت بالحجاب ". وقد سبق ذكر الجن فيما سبق نزوله من القرآن, والقرآن كالسورة الواحدة, فإذا ثبت أنهم مكلفون كالإنس خوطب الجنسان بهذه الآيات. وقيل: الخطاب للإنس على عادة العرب في الخطاب للواحد بلفظ التثنية, حسب ما تقدم من القول في " ألقيا في جهنم " [ ق: 24]. وكذلك قوله [ امرؤ القيس]: قفا نبك [ من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل] خليلي مرا بي [ على أم جندب نقض لبانات الفؤاد المعذب] فأما ما بعد " خلق الإنسان " و " خلق الجان " [ الرحمن: 15] فإنه خطاب للإنس والجن, والصحيح قول الجمهور لقوله تعالى: " والأرض وضعها للأنام " والآلاء النعم, وهو قول جميع المفسرين, واحدها إلى وألى مثل معى وعصا, وإلي وألي أربع لغات حكاها النحاس قال: وفي واحد " آناء الليل " ثلاث تسقط منها المفتوحة الألف المسكنة اللام, وقد مضى في " الأعراف " و " النجم ". فبأي آلاء ربكما تكذبان معنى. وقال ابن زيد: إنها القدرة, وتقدير الكلام فبأي قدرة ربكما تكذبان, وقاله الكلبي واختاره الترمذي محمد بن علي, وقال: هذه السورة من بين السور علم القرآن, والعلم إمام الجند والجند تتبعه, وإنما صارت علما لأنها سورة صفة الملك والقدرة, فقال: " الرحمن.
وهنالك ملاحظة لطيفة وهي أن الكلمة الوحيدة في القرآن والتي تشير إلى الإنس والجن وهما الثقلين، هي قوله تعالى: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ}.. [الرحمن: 31]، فهل هنالك علاقة بين رقم هذه الآية وبين عدد مرات تكرار الآية التي خاطب الله فيها هذين الثقلين: {فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان}؟ إن رقم هذه الآية هو 31 من سورة الرحمن! أي أن تكرار الآية التي خاطب الله فيها الإنس والجن 31 مرة هو ذاته رقم الآية التي خاطب الله فيها الثقلين وهما الإنس والجن، فتأمل هذا التناسق، هل جاء مصادفة؟ والنتيجة - أرقام الآيات حيث وردت الآية الكريمة {فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان} جاءت لتشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين. - العدد التسلسلي من 1 وحتى 31 أيضاً جاء ليشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ولا نملك إلا أن نقول سبحان الذي أحكم هذه الأعداد ورتبها ليؤكد لكل من يشك بهذا القرآن أن القرآن ليس كتاب تكرارات بل هو كتاب المعجزات! وهو القائل: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}.. [النمل: 93]..
وايضاً سورة الرحمن عرضت ايضاً الصورة لمشاهد يوم القيامة والحساب، وما فيها من عقاب وجزاء للكافرين والمؤمنين، وتختتم السورة بـ "تبارك اسم ربّك ذي الجلال والإكرام". ولكن مافائدة تكرار بعض الايات والسور فى القران الكريم في القرآن الكريم ورد ذكر بعض الآيات الكريمة أكثر من مرةٍ في القرآن الكريم، سواءً في نفس السورة، أو في سورٍ مختلفةٍ، ويُقصد بالتكرار في ذكر الآيات الكريمة، بأن تتكرّر الجملة، أو الكلمة عدّة مراتٍ، لتفيد التوكيد، أو التهويل، أو التعظيم، أو ما سوى ذلك، ويعدّ التكرار الوارد في القرآن الكريمة، من الفصاحة والجمال في اللغة، وحتى يُفهم ذلك، فقد فصّل العلماء الغرض من التكرار في كلّ آيةٍ تكرّرت في القرآن الكريم، وفيما يأتي ذكرٌ لبعض أنواع التكرار المستخدم في القرآن الكريم، وأمثلةٌ على ذلك من الآيات القرآنية.
هناك حديث ضعيف الإسناد يقول إنه عند سماع تلك الآيه يقال "لا بشيء من نعمك ربنا نكذّب ، فلك الحمد " وبما أن هذا الحديث ضعيف الإسناد فالأفضل عدم ترديدها عند سماع الآيه
وتختلط لديه صور الوحوش الغريبة الشكل أو الساحرات ذات الشعور الطويلة، بأشياء غير واضحة له في الغرفة، وتنشأ خيالات مرعبة لا يمكن حتى للطفل نفسه وصفها لاحقا. ويضاف إلى هذين الأمرين أمر مهم آخر يقع فيه البعض، وهو ذلك السلوك الغريب والعجيب الذي ينتهجه بعض الأمهات والآباء في «ترويض» أبنائهم أو بناتهم، عبر تهديدهم بأنهم إذا لم «يسمعوا الكلام» فسيأتي «الغول» بالليل ليأكلهم، أو أنهم سيُحبَسون في «غرفة الفئران»، وغير هذا من حماقات أساليب تربية الأبناء والبنات. حلول لمشكلة خوف الطفل أول وأفضل ما يمكن للوالدين فعله هو التواصل مع الطفل، واحترامه، وإظهار الصدق له في تفهم خوفه ومعاناته منه. وأسوأ ما يمكن للوالدين فعله هو الاستهزاء بخوفه، وإخبار إخوته بذلك، وتعنيفه على قلة عقله، وإظهار الاستخفاف به ووصفه بالضعف. وتقول الدكتورة جين بيرمان: «لو أنك تتواصل مع الطفل دائما، فإن الطفل سيدرك ما تتحدث عنه حول الخوف من الظلمة. وكن محترِما له، ولا تقل له بأن هذا الخوف شيء سخيف. وهذا الأسلوب إضافة إلى أنه لا يساعد الطفل على التغلب على المشكلة، فإنه يبعث على مزيد من الخوف والشعور بالذنب والخجل من النفس. ويمكن، ببذل شيء من الجهد، تخفيف هذه المشكلة لدى الطفل، أو إزالتها عنه كلية.
من يري في منامه الجن وكان خائفًا منه، دليل على خوف النائم من مواجهة المجهول. أما في حال رأت المطلقة الخوف الشديد من الجن، دلالة على الأحداث غير السارة. يرى ابن سيرين أن رؤية الجن والخوف منه، علامة على كثرة الهم والحزن والمشاكل. الخوف في المنام المطلقة رؤية الخوف في منام المرأة المطلقة، دلالة على التخلص من كافة الهموم والمشاكل. بينما ترمز رؤية الخوف والفزع من رجل يطاردها والاختباء منه، للفرج القريب. عندما تري أنها خائفة من شيء ما وتهرب منه، يكون دليل على تيسير أمورها. إذا رأت الخوف في منامها، يكون ذلك دليل على شعور المرأة بالأمان والاطمئنان. أما في حال رأت حيوان مفترس يطاردها وكانت تهرب منه، إشارة لانتهاء المشاكل. يرى ابن سيرين أن رؤية الخوف من شخص في المنام، علامة على الحب والأمان. تفسير الخوف والهروب في الحلم أشار ابن سيرين أن رؤية الخوف والهروب في المنام، علامة على بدء علاقة جديدة. بينما ترمز رؤية الخوف من رجال الشرطة والهروب منهم، دليل على تحقيق النجاح. رؤية الأعزب الشعور بالخوف من شيء ما والهروب منه، دلالة على اقتراب زواجه. من يري في منامه الخوف والهروب، إشارة لإقامة علاقات جديدة مترابطة ومتماسكة.
انا خواف جربت كل شي مانفع قلبي ضعيف خواف اخاف من كل شي جربت كل شي مانفع ماذا افعل... ؟! الايمان الصادق بالله يقضي على هذا الخوف قوي ايمانك ولن تخاف بإذن الله راجع عياده نفسيه الحديث عن ماضيك مع اختصاصي ينفع كثيراً لا تراجع اي عيادة نفسية لاتقم باس رياضة اعمل ما ساقوله لك اجبر نفسك علي ذلك الان قم اقرأء سورة البقرة كاملة اجبر نفسك ستنم باول اليل وعند استيقاظك الصبح اذهب للجامع وصلي بجامعة وبعد انتهاء الصلاة لاتخرج اقراء قران اي شيء لحين بذوغ الشمس واذهب واصل يومك مع الايام ستلاحظ الفرق ولن تترك العبلادة وهي اجر والعبادة تنها عن الفحشاء والمنكر صدقني جرب لن تخسر شيء ان كنت لا تخاف الله ستخاف من اي اذهب لطبيب نفسي في البداية واجهة نفسك وأعطها فرصة لتحسين منها. انت تعرضت لموقف في طفولتك تخللتها مواقف اخرى متتابعة في حياتك ادت بك إلى هذا الحال
تاريخ النشر: 2013-06-30 01:49:44 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولاً: جزاكم الله خيراً. تعبت قبل 5 أشهر، كنت بقاعة اختبار، فجأة وأنا أكتب أحسست بدوخة، وأسمع دقات قلبي وأحسست أني سأموت، لم أستطع التنفس، وبدأت بالبكاء وخرجت من القاعة، -والحمد لله- دقائق وذهب ما بي، واختبرت لكن طيلة الوقت كنت أبكي، رجعت البيت وأنا أحس بشي غريب، أول شيء فعلته سمعت رقية، وحلمت بعدها بحلم ووسوست فيه، أخاف كثيراً من كل شيء، أخاف أن أنام وأموت، أفكر كثيراً بالموت مع أني مؤمنة به، وبعدما حدث زاد إيماني، أصلي وأذكر ربي، وتجنبت كثير من المعاصي التي كنت أفعلها، كرهت المدرسة، وقررت أن لا أدرس، لكن أهلي حاولوا في حتى أكملتها. أخاف من الأمراض، كل أسبوع أذهب للمستشفى، أحس بدوخة وألم في رقبتي وغصة، وكل تحليل نتيجته سليمة، فقط يكون ضغطي نازلاً، وأخبرني الدكتور أن كل ما فيّ نفسي، وأعطاني علاجاً لكني لم آخذه لأني أخاف منه. لا أحب المشاكل، وأي مشكلة أتعب كثيراً منها، أخاف على أمي كثيراً وأراقبها، أخاف أن تذهب وتتركني، وأبكي لمجرد تخيلي، فعلت أشياء كثيرة لكن لم أتغير، تعبت من البكاء قبل النوم من الخوف، لا أخرج من البيت خوفاً أن يحدث شيء، وإذا خرجت أبكي وأتعب وأرجع فوراً، كرهت جلسات أهلي، كلما قعدت أحس بضيق، مرة أقول ما بي عين، ومرة أقول وسواس.