وخاطبت الدائرة القضائية عددًا من الجهات والبنوك ومؤسسة النقد لرصد المبالغ المحجوزة للشركة. وكانت المحكمة قد استعلمت إلكترونيًّا من مؤسسة النقد عن المبالغ الموجودة في حساب شركة سعودي أوجيه، وجاء الرد بأن المبلغ الموجود 171320 ريالاً. كما اطلعت المحكمة على مستندات تثبت وجود 5 صكوك لعقارات مرهونة للدولة، عبارة عن صكوك أصل مرهونة لدى وزارة المالية. وشددت المحكمة على آلية ترتيب الديون عند التزاحم، وخلصت إلى أن ديون العامل ممتازة من الدرجة الأولى، كما أن دين الدولة المستحق دين ممتاز لا يسقط بالتقادم. من جهته، كشف عثمان بن خالد العتيبي، محامي بعض الدائنين، أنهم لن يتوقفوا عند هذا الحد من التقاضي، وسيتم ملاحقة مُلاك الشركة للتعويض. وأضاف تفصيلاً: ليس ما انتهت إليه محكمة التنفيذ نهاية المطاف؛ فمن المؤكد وجود مخالفات لنظام الشركات؛ تستوجب ملاحقة مُلاك الشركة في أموالهم الخاصة بالتعويض، ومحاسبة كل من ثبت ارتكابه مخالفة، سواء المديرون أو مدققو الحسابات؛ إذ يوجب النظام دعوة الجمعية العمومية عند بلوغ خسائر الشركة نصف رأسمالها للنظر في استمرار الشركة أو حلها، ويجب تسجيل الوقائع في السجل التجاري. وكون الشركة ذات مسؤولية محدودة لا يعفي مُلاكها من ديون الشركة؛ فمن تسبب في الضرر يلزمه جبره.
أفادت مصادر أن شركة "سعودي أوجيه" تخرج نهائياً من السوق السعودي اليوم الإثنين، بعد مسيرة عمل استمرت 39 عاماً، وذلك في تعميمها أصدرته لموظفيها مؤخراً. وأكدت مصادر مطلعة، وفقا لـ"عكاظ"، أن شركة الكهرباء ستغلق خدماتها عن "سعودي أوجيه" اليوم نهائياً، مؤكدةً أن رئيس الشركة سعد الحريري نقل ملكية الموقع في مدينة جدة إلى ابنه حسام قبل عامين. وأوضحت أن ملف مستحقات العاملين تم نقله إلى وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، التي بدورها أكدت أن صرف المستحقات غير مؤكد حتى الآن؛ لعدم وجود أصول للشركة حالياً، لافتةً إلى أن الرواتب المتأخرة تصل إلى نحو 14 راتباً. وكشفت المصادر أن الشركة لم تكن تملك سوى ثلاثة عقود لمشاريع ولازالت مدتها مفتوحة، وهي عقد تشغيل وصيانة لمدة 15 عاماً لجامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية، ومشروع بناء قصر خادم الحرمين الشريفين في طنجة، ومشروع بناء في مشاعر منى. وأشارت إلى أن شركة "العمران الحديثة للمقاولات" -التي تعود ملكيتها بنسبة 90% لصهر الحريري- حصلت على مشروع جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية، ونقلت خدمات نحو 2600 موظف من "سعودي أوجيه"، بينهم 150 موظفاً سعودياً، أما مشروعي طنجة ومنى فتم التعاقد مع شركات مستقلة لتنفيذهما.
[مسلم: حديث رقم(5062). 3. وجود أحاديث ضعيفة ومنكرة عن النساء أكثر أهل النّار، منها: -»واطلعت في النار، فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء. تصدقن يانساء فأنكم اكثر حطب نار جهنم -اسلاميات - السيدات. »[منكر– الألباني– ضعيف الترغيب – 1848] -»اطلعت في الجنة؛ فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار؛ فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء» [منكر–الألباني – ضعيف الترغيب – 1892] -»اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء». [ضعيف– الألباني– ضعيف الجامع– 911] 4.
رواه البخاري 3241 ومسلم 2737.
ولستُ أدري كيف يقول هذا القول معدو هذا المنهج ،وهم يعلمون أنّ الإسلام أعطى للمرأة ذمة مالية مستقلة، ولها أن تتصرّف في مالها كما تشاء، فلم يجعل الإسلام المرأة تحت تبعية الرجل ماليًا، أو اقتصاديًا، ويوجد ملايين النساء المستقلات اقتصاديًا، ومنهن يعلن أسرهن، فهل هؤلاء متخذات أخدان؟ وإن كان استقلال المرأة اقتصاديًا يجرها إلى اتخاذ الأخدان كيف منحها الشرع الإلهي هذا الاستقلال؟ لابد أن نفكر في أبعاد ودلالات ما نقوله قبل أن ندرسه لأولادنا. كفى نساء الإسلام القذف بهن واتهامهن بالفساد والإفساد، ولابد من الضرب عليهن وتأديبهن من قبل الأزواج. هذا الخطاب نفّر كثيراً من شبابنا ذكورًا وإناثًا من الإسلام، وكان من أسباب تسهيل تضليل من ألحد من هذا الشباب نقلا عن المدبنة 26/08/2014 3:59 م لا يوجد وسوم 0 1198 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
فإذا كان الصواب من القراءة في ذلك ما ذكرنا ، وكان المعروف من معنى الحصب عند العرب: الرمي ، من قولهم: حصبت الرجل: إذا رميته ، كما قال جلّ ثناؤه إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا كان الأولى بتأويل ذلك قول من قال: معناه أنهم تقذف جهنم بهم ويرمى بهم فيها ، وقد ذكر أن الحصب في لغة أهل اليمين: الحطب ، فإن يكن ذلك كذلك فهو أيضا وجه صحيح ، وأما ما قلنا من أن معناه الرمي فإنه في لغة أهل نجد. وأما قوله ( أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ) فإن معناه: أنتم عليها أيها الناس أو إليها واردون ، يقول: داخلون ، وقد بينت معنى الورود فيما مضى قبل بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
ولا شك أن هذه الفضائل وغيرها لعامة طلبة العلم من الرجال والنساء، إذِ الخطاب شامل للجميع، ومع هذا فهناك نصوص خاصة تشير إلى أهمية تعلم النساء العلم الشرعي، الذي به يعرفن الحلال من الحرام، قال الله تعالى لأمهات المؤمنين: { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ}[الأحزاب من الآية: 34]. وَقَالَتْ عائشة رضي الله عنها: « نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ». (رواه البخاري). فائدة: تعليم المرأة له خصوصية، وتأتي هذه الخصوصية من خصوصية المرأة نفسها، فالله ـ سبحانه وتعالى ـ خلقها بطبيعة معينة، وخلق فيها صفات تختلف عن الرجل، وتحتاج من العلم ما لا يحتاجه الرجال، قال الله تعالى: { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى} (آل عمران من الآية: 36). ومن الآداب الشرعية للمرأة في طلبها للعلم: الإخلاص لله ـ عز وجل ـ، والتزام اللباس الشرعي الذي فرضه الله عليها، وعدم الخروج متطيبات، وغض البصر كما قال تعالى: { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}[النور من الآية:31] ، وعدم الخلوة والخضوع بالقول كما قال تعالى: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً} [الأحزاب: 32].
فقامت امرأة جالسة في وسَطِهِن وسألته عن سبب كونهن أكثر أهل النار ليتداركن ذلك بتركه فقال: لأنكن تكثرن الشكاة والكلام المكروه، وتجحدن الخير الكثير إذا قصر عليكن المحسن مرة واحدة. ولما كان نساء الصحابة -رضي الله عنهم- سبَّاقات إلى الخير وإلى الابتعاد عما يغضب الله، أخذن يتصدقن بحليهن التي في أيديهن، وآذانهن، من الخواتم والقروط، يلقين ذلك في حجر بلال، محبة في رضوان الله وابتغاء ما عنده. معاني الكلمات: سفعاء الخد من أصاب خدها لون يخالف لونه الأصلي من سواد أو خضرة أو غيرهما. من سطة النساء أي جالسة وسطهن. شهدت أي حضرت. تكثرن الشكاة أي تكثرن الشكوى. تكفرن العشير العشير هو الزوج والمعنى أنكن تجحدن حق الزوج وإحسانه إليكن لضعف عقولكن. حضَّ حث. أقراطهن جمع قرط وهو ما يعلق في شحمة الأذن عند النساء. حليهن جمع حلي وهي ما يتخذ للزينة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة. فوائد من الحديث: أن صلاة العيد لا يشرع لها أذان ولا إقامة. الأذان والإقامة لا يشرعان لغير الصلوات الخمس المكتوبة، فلا يشرعان لنافلة، ولا جنازة، ولا عيد، ولا استسقاء، ولا كسوف. الأمر بتقوى الله -تعالى- والحث على طاعته والموعظة والتذكير هي مقاصد الخطبة، وقد عدها بعض الفقهاء من أركان الخطبة الواجبة.