Posted: 18 يوليو 2013 in قصص قصيرة كلما طلبتُ العزلة ذهبتُ إلى هناك، مقهى بسيط يطل على البحر الهائج ذو أرضية خشبية تأنّ تحت وطأة الخطوات، طاولاته معدنية صدأة و كراسيه خيزران تعرج في إحدى قوائمها الأربعة. أحمل أوراقي و قلم حبر شارف على الموت جفافاً، و علبة سجائر محلية رخيصة وعلبة ثقاب مهترئة رطبة، وأذهب إلى طاولتي في زاوية المكان والأقرب ما يكون للبحر حيث المشهد يزداد إثارة و سحراً، فالأمواج تعانق الشاطئ، وغناء البحر يزداد صخباً و الرمال لاتزال تحمل آثار أقدام مشت هنا يوماً.. وكلما وطأت قدماي أرض المقهى البائس أخذ الجميع بإلقاء التحية عليّ فأنا من روّاده الدائمين حيث أقضي الساعات الطوال في التأمل و الكتابة والإنصات لأغنيات "الست" تصدح في الأجواء، ولا داعي أن أخبر النادل بطلبي فهو معروف.. فالقهوة السوداء رفيقة كتاباتي و كأس الماء البارد شرابي. قدح قهوتي التركية اليوم كان مختلف عن مثيله في الأمس، فرغوته البنية شهية رسمت أشكالاً فوق سطح بحر من السواد المسكوب في فنجان أبيض هادئ لا رسوم أو زخارف سخيفة تزين بساطته، فقط فنجان ساكن فوق طبق صغير في زاويته قطعة سكر. التقطت قطعة السكر الثلجية البياض بين أصابعي.. محمد أحمد السويدي: قطعة سكر في فنجان «مهاجراني». أتأمل كمال تشكيلها، أداعبها، فترمي لي ببعض ذراتها الناعمة.. تمعنت بها، قطعة متقنة الصنع، لا فجوات، لا فتحات، لا كسور، مكعب متماسك من البياض البرّاق.. صلب، قاسٍ.
وقال لي: «أرجو أن تغفر لي بعض التظليلات والخطوط التي رافقت قراءتي للكتاب، فلقد عكفت عليه ثلاثة أسابيع دون أن يصرفني عنه شيء».. ، وأثنى عليه كثيراً. فقلت في نفسي: إنّ تظليلات «عطاء الله» وخطوطه ليست سوى غنيمة مضاعفة، فالهديّة أولاً كتاب لــ «أروهان باموك»، الذي لم يسبق لي أن أطلعت عليه من قبل، وثانيا هو منمنم بروح عطا الله متمثلة في تلك السطور التى ظللها بنفسه. قدمنا له الشاي الإيراني الذي أعده جلال (الطاهي الإيراني)، فإستساغه عطاء الله وتناول منه عدة أقداح، ثم قال وهو يذيب قطعة سكر في شايه: «هناك مشهد في فيلم (أحمر) للمخرج "كريستوف كيسلوفسكي"، وتظهر فيه الممثلة "جولييت بينوش" وهي تذيب قطعة سكر في قهوتها. ثم قال إن المخرج قام بتصوير تلك اللقطة لعدة أيام بالرغم من أنها لا تستغرق سوى ثوان معدودات لا تزيد على الخمس. فتذاكرنا الشاي تحت جسر «زينرود» في مدينة أصفهان، وقلت له: كذلك الشاي في صحراء الجزائر يتبعون فيه نظام الثلاث كؤوس ويكون مرّا قليلاً وهو ما يميز طعم الشاي الإيراني والجزائري. ثم تطرقنا الى الحديث عن تجربة (الشاي) فى مدينتي بشار وبسكرة. فيما بعد، ذهبت أنا الدؤوب على تقصي المعرفة أبحث عن لقطة قطعة السكّر حتى وجدتها في فيلم ( أزرق)، وهو الجزء الأول من ثلاثية Three Colors Trilogy، وأنتج في عام 1993 ، وأنتج بعده ضمن ذات الثلاثية فيلم أبيض وختمها بفيلم أحمر، وقرر كيسلوفسكي الاعتزال بعد فيلمه الأخير، وشعر بالرضا أن يترك فنه من أجل القراءة والتدخين.
دونكَ أنت.. أنا أغني.. آآآآه.. آآآآآآه.. آآآآآآآآه رباه.. هوَ يكملُ الغناء.. وآآآه.. وآآآ.. وآآآآآه صوتُ نشازٍ في العزف.. " بوي.. بوي.. "... (2) أسيرُ بقدمينِ مغمضتين، لا أحد في هذا المشفى يكمش ذوقه البغيض عني، لا ينثني أحد هنا عن الركض ورائي، يسألني عن حادثة إختفاء الزوجة التي كان الجميع يحسدني عليها، يستفسر ما إذا كان لديها عشيقٌ ظاهرٌ أو خفيٌ. النساءُ هنا أكثر سروراً، فرضية الحصولِ على زوجٍ والهربِ من ضفة العنوسة ترتفع. الرجال الفضوليون لا يكفون عن طرح أسئلةٍ تتعلق بظروفكِ الأخيرة، الجميعُ هنا لاحظوا تغيركِ بعد عشر سنواتٍ من الحب. لا توجد زوجة تستفرغ من رائحة زوجها، إلا في الحمل. هكذا نفى الدكتور أمجد إيجابية ذلك. الدكتور أمجد هو نفسه من كان يلف حولكِ في كلية الطب آنذاك. حتى بعد زواجنا لم يتوقف عن إرسال رسائل حبٍ بأسماءٍ وهمية. كيف كان لكِ تصديقه؟ فرنسا، حيثُ اتبعتكِ كقطٍ مشرّد.. سألتُ فيها كلّ مشفى، كلّ زقاق، كلّ حيّ عهدتكِ فيه، هنا الجميعُ يغني "الحب ليس رواية شرقية.. بختامها يتزوج الأبطال.. لكنه الإبحار دون سفينة.. وشعورنا أن الوصول محال". أمضيتُ هنا عامين، ربما خمسة، أو عشرة، أنا لا أحسن العدّ والتعداد، أنا سُلّمٌ من درجةٍ واحدة، أغوص في كتب الطب دون أن أجد لؤلؤة تشفي علّتي.
وقد ظهر لي بأن منشأ الخلاف اليوم هو في فهم معنى الاختلاط، فهو يأتي بمعنى التضام في سياقات التحريم أو بمعنى الاجتماع المريب أو بالتبرج ونحوه، ولذا لا مناص لجامع النصوص والجامع فيما بينها أن يدرك لزوم التفريق بين المعنيين حتى يستقيم الفهم ويرتفع التناقض.
عرض المزيد مزرعة تشاه قل قل (فراوان) (معلومة) مزرعة تشاه قل قل (بالإنجليزية: Mazraeh-ye Chah Qolqol) هي منطقة سكنية تقع في إيران في سمنان. المصدر:
وعلى هذا فسَّر أئمَّة التفسير الآية، فهل يقال بعد ذلك كله: ليس في الإسلام دليل واحد على مشروعية النقاب ؟! [1] ويمكن أن يقال: إنها تؤسس حكمًا يتعلق بلباس المرأة عند خروجها، وتكون الآية السابقة خاصة باستتار المرأة عن الأجانب حال سؤالهم المتاع منها في البيوت. [2] انظر تفاسيرهم: الطبري (22/ 45)، أحكام القرآن؛ للجصاص (3/ 271) القرطبي (14/ 243)، أنوار التنزيل؛ للبيضاوي (2/ 28)، تفسير النسفي.
ب. قال الجصاص: في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ماذا تنتظرين؟! - بيت المسلم. ). وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 17/10/2016 ميلادي - 16/1/1438 هجري الزيارات: 196394 ﴿ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ﴾ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ [الأحزاب: 59]. فهذه الآية دليلٌ قاطع على أن عموم النِّساء يشتركن في الحكم (إدناء الجلباب) مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. Books يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن - Noor Library. وبداهة؛ فإنَّ هذه الآية متأخرة عن الآية السابقة: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾، فلا شك إذًا أن الآية المتأخرة تؤكِّد [1] حكم الآية المتقدمة من وجوب الاستتار الكامل (بما فيه الوجه)؛ لأن الخطاب يشمل فيها زوجات النَّبي صلى الله عليه وسلم، والقائلون بأنَّ الآية السابقة خاصَّة بأمهات المؤمنين، لا يستطيعون ادِّعاء الخصوصية هنا مع هذه الآية. وإليك أقوال بعض المفسرين التي تشرح معنى إدناء الجلباب [2]: أ. قال ابن جرير الطبري: "لا تتشبهن بالإماء في لباسهنَّ، إذا هنَّ خرجن من بيوتهنَّ فكشفن شعورهن ووجوههن... إلخ".
وللحديث صلة.. والله المستعان.
كما أن نصوص العلماء السابقين عن تحريم الاختلاط يقصدون به - في الجملة - الاختلاط العارض الذي يبيحه كثير ممن حرم الاختلاط - في الجملة - اليوم، ولكنهم يقصدون به الممازجة أو الاختلاط المريب الذي ليس على خير والمفضي إلى الشرور، وهذا لا أظن أن مسلماً يجيزه.