مولد الضد هو بروتين ومواد كيميائية غريبة تهاجم الجسم، خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان باحسن تقويم وجعل الإنسان أية ليتفكر بها ولينظر إلى إبداعه وقدرة خلقه حيث قال سبحانه (وفي أنفسهم أفلا يبصرون). مولد الضد هو بروتين ومواد كيميائية غريبة تهاجم الجسم يتكون جسم الإنسان من عدة أجهزة منها الجهاز الهضمي والجهاز التنفسي والجهاز البولي وجهاز المناعة وغيرهم إلا أن الدم أهم ما يحتويه الجسم حيث يصل حوالي من 6 إلى 7 لتر. مولد الضد هو بروتين ومواد كيميائية غريبة تهاجم الجسم يقوم الدم بإنتاج بروتين يهاجم الأجسام الغريبة في الجسم وينتشر على سطحها لانتاج أجسام مضادة للأجسام الغريبة. الحيز الذي يشغله الجسم هو - علوم. مولد الضد هو بروتين ومواد كيميائية غريبة تهاجم الجسم الإجابة: العبارة صحيحة
مولد الضد هو بروتين ومواد كيميائية غريبة تهاجم الجسم, مولد الضد هي مادّةٍ غريبة عن الجسم كالفيروس أو البكتريا، والتي تؤدي إلى حدوث استجابةٍ مناعيّة، بعد ارتباطها بالجسم المضاد عن طريق جزء خاص يسمى مُحدِّد المولّد المضاد ، وهو عبارة عن سلسلة من الأحماض الأمينيّة ثلاثيّة الأبعاد، والمتكونة من خمسة إلى ثمانية أحماض أمينيّة. مولد الضد هو بروتين ومواد كيميائية غريبة تهاجم الجسم الجسم المضاد هو الذي يتكون في الدم لمحاربة مولدات الضد، وهو في علم المناعة عبارة عن بروتينات كبيرة تتكون من ثلاثة محاور مرتبطة بنقطة مركزيّة، على شكل حرف "y"، وهي ترتبط مع أجسام المستضادات التي تهاجم الجسم، لمنعها من التكاثر أو الحد من توغلها في الجسم، وهو ما يحفز خلايا البلعمة الكبيرة إلى البحث عن الجراثيم المُرتبطة بالأجسام المُضادّة لابتلاعها، مع العلم أن الأجسام المضادة تصنع من طرف خلايا مناعية خاصة تسمى الخلايا البائيّة. الاجابة هي عباراة صحيحة
صحيح خطأ. [1] الجواب: البيان صحيح. الجهاز المناعي يوجد داخل جسم الإنسان مجموعة من الدفاعات التي تهاجم الأمراض ، حيث يقوم الجهاز المناعي بما يعرف بالاستجابة المناعية ، والتي تنتج الخلايا والبروتينات التي تهاجم العدوى ، وتوحد داخل جسم الإنسان نوعين من المناعة ، وهما: كما يلي:[1] المناعة الفطرية: هي نوع غير محدد وسريع من الحماية ضد الأشياء المسببة للأمراض ، ولكنها لا تملك القدرة على مهاجمتها إذا ظهرت داخل الجسم مرة أخرى. المناعة المكتسبة: تعمل المناعة المكتسبة على التعرف على أنواع التهديدات الفردية والفرق بينها ، كما أنها تعمل بشكل أبطأ من المناعة الفطرية ، لأنها تتذكر الأجسام التي هاجمت الجسم أو ما يعرف بالمستضدات وتهاجمها بسرعة إذا دخلت. جسم الإنسان مرة أخرى. أنظر أيضا: أي من العوامل التالية يؤثر على عدد نوع من الحيوانات العاشبة في بيئتها ، انتشار الكائنات الطفيلية أنواع المستضدات قسم المستضدات إلى مجموعتين – المستضدات الأجنبية والمستضدات الذاتية. المستضدات الأجنبية: تسمى المستضدات غير المتجانسة ، لأنها تأتي من خارج الجسم وتوجد في كل من البكتيريا والفيروسات ، وكذلك في سموم الثعابين ، وبعض أنواع البروتينات الغذائية ، والخلايا المنقولة من بعض الناس.
الحيز الذي يشغله الجسم هو مطلوب الإجابة. خيار واحد المادة هي كل شيء في الفراغ وهو عبارة عن الكون الملموس وهي عبارة عن كل شيء له كتلة وحجم وكثافة ويوجد للمادة خصائص مختلفة ويوجد للمادة ثلاثة حالات وهي الحالة الصلبة والحالة الغازية والحالة السائلة ويوجد للمادة خصائص هي التي تصف التغيرات في تركيبها. الحيز الذي يشغله الجسم يسمى الحجم المادة هي جزء من كوننا وهي كل شيء في الكون يتكون من مادة، ومن ذلك الأجسام والأشياء المحيطة بنا، و تتكون المادة من جزئيات صغيرة تسمي الجزيئات وتتكون الجزيئات من ذرات صغيرة والتي تتكون من بروتونات موجبة الشحنة ونيترونات متعادلة الشحنة والكترونات سالبة الشحنة والتي تدور حول النواة ، توجد المادة علي كوكب الارض. الحيز الذي يشغله الجسم هو 1 نقطة المادة الحجم الكثافة الوزن الحجم هو عبارة عن الحيز الذي يشغله الجسم وهو عبارة عن ثلاثي الابعاد ،وقد يكون الحجم في الحالة الصلبة والحالة الغازية والحالة السائلة حيث يحتفظ الحجم في الحالة الصلبة وفي الحالة السائلة يكون محفوظ الحجم وفي الحالة الغازية لا يكون محفوظ ويقاس حجم السائل والغاز حسب الوعاء الذي يوجد فيه ، ويعتبر الحجم خاصية من خواص المادة.
الثاني: أنّ الذنب هو الكبيرة التي تقع من العبد ، وأنّ السيئة هي الصغيرة التي تقع من العبد ، وهناك فرق بين الكبائر والصغائر ، قال الشيخ ناصر مكارم شيرازي في تفسيره " الأمثل " عند تفسير قوله تعالى: (رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا) آل عمران: 193. ما الفرق بين السيئة والذنب. ( الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3). المزيد 31 من سورة النساء تقول: ِإنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ، فيستفاد من ذلك أن السيئات تطلق على المعاصي الصغيرة ، ولهذا فإن العقلاء ذوي الألباب يطلبون من الله في أدعيتهم وضراعاتهم أن يغفر لهم ذنوبهم الكبيرة ، ويستر - عقب ذلك - على ذنوبهم الصغيرة ، ويمحو آثارها من الوجود). انتهى [ الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل 3: 51] ودمتم سالمين
فهاهنا أربعة أمور: ذنوب، وسيئات، ومغفرة، وتكفير. فالذنوب: المراد بها الكبائر، والمراد بالسيئات: الصغائر، وهي ما تعمل فيه الكفارة، من الخطأ وما جرى مجراه، ولهذا جعل لها التكفير، ومنه أخذت الكفارة، ولهذا لم يكن لها سلطان ولا عمل في الكبائر في أصح القولين، فلا تعمل في قتل العمد، ولا في اليمين الغموس في ظاهر مذهب أحمد وأبي حنيفة. والدليل على أن السيئات هي الصغائر، والتكفير لها، قوله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما} [النساء: 31]، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر». ولفظ المغفرة أكمل من لفظ التكفير، ولهذا كان من الكبائر، والتكفير مع الصغائر، فإن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ، ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة، وعند الإفراد يدخل كل منهما في الآخر كما تقدم، فقوله تعالى: {كفر عنهم سيئاتهم} [محمد: 2] يتناول صغائرها وكبائرها، ومحوها ووقاية شرها، بل التكفير المفرد يتناول أسوأ الأعمال، كما قال تعالى: {ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا} [الزمر: 35].
وإذا فهم هذا، فهم السر في الوعد على المصائب والهموم والغموم والنصب والوصب بالتكفير دون المغفرة، كقوله في الحديث الصحيح: «ما يصيب المؤمن من هم ولا غم، ولا أذى -حتى الشوكة يشاكها- إلا كفر الله بها من خطاياه» فإن المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب، ولا تغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة، أو بحسنات تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب، فهي كالبحر لا يتغير بالجيف، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة: نهر التوبة النصوح، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها، ونهر المصائب العظيمة المكفرة، فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة، فورد القيامة طيبا طاهرا، فلم يحتج إلى التطهير الرابع. اهـ. من مدارج السالكين. وأما قولك: (إذا كان الذنب أعظم من السيئة، فكيف يُغفر الذنب بينما السيئة تحتاج لكفارة (فدية)): فغريب! فليس في الآية الكريمة أن السيئات تحتاج إلى فدية من العبد -كما زعمت- بل فيها دعاء الله عز وجل بأن يغفر ذنوبهم، ويكفر عنهم سيئاتهم، هذا أولا، وثانيا: فإن كون المعصية تمحى بالكفارة من العبد، دليل على أنها من الصغائر، فالكبائر والموبقات لا تمحوها الكفارات والفِدى -كما وضحه ابن القيم في كلامه المتقدم-.