نخُزٍنهَمِ فيْ الْدَفاتٍرِ بعٌيدَاً عَنُ فَضُوِل ً الوِاقَعُ.. نسٌجِلهَمِ فيَ ذِآكًرِتنٌاَ كَآيٌ حٌدِثْ مًنِ آحُدَاثَ الحٌكُايَة.. فإَذٌا ماعاشت الحٌكُايَة. كٌبرِ الصٌغاَرُ بهُاَ.. وآذًاِ مٌاتًتٌ الحٌكُايَة وُئد بهَاِ الٌصغٍاَرٌ.. واُسٌآلوا نسٌاء الآرٍضٌ الُعاَشقاَتُ.. عنً آطًفالهَنٌ النُائمَينَ فيِ دفٌاتَرٌ اَلخيٌاَلِ.. آَو َافتٌحوِا دفٌاتَرٌ ا لحكٌاياِت الفُاَشِلًة.. وِأحًصوٌا عٌدِدَ آَطُفاَلٌ الدفٌاتَرٌ فيهَاٌ.. ] وسؤال آخر: لماذآ حٌينَ تنًتهيٌ الحٌكُايَة.. إن حكت.. غنت سنابل من رضاها.. والسكوت ان صار.. نيران الغضى… | Flickr. وِنهمٌلً كُلَ آوٍرًاقُها َوِطٌقوِسٌهاَ وِذكَرًياٌتهاَ. لآَنفٌكًرِ سٌوِىآ فيِ كٌيَفيَةٌ احُتمِالٌ الآلمَ النٌاتَجِ عنُهاَ.. ُوِنعلَن اُلحَدادَ.. فلآَ نرٌِىَ مٌن ِالحٌياَة ْسُوِىآ سٌوَاَدهِاْ.
:: ★☀二 المنتديــ العامـــــة ــــات 二☀★:: ღღ عيـــون كـــافية ღღ 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة????
الثلاثاء سبتمبر 01, 2009 11:11 pm يسلمووو كلمات غايه في الروعه توقيعي في مرسى الحب آن حٍّكَت غًنْت سنْآبل مًنْ رٍضآ<<وربي قاعدة أعاني!! صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى::.. :: ะ» هـذيـان الـروح انتقل الى:
هنا نتبادل الخبرات والنصائح مع اضافة روح الفكاهه لبعض المواقف. كلمات اغنية اعترفلك محمد عبده - كلمات أغانى. ملاحظه / نبي نشوف الردود والتفاعل أكثر من المشاهدات [ مخرج] الطفولة. قصة حلم وقصيدة آمل وخاطرة عذوبة اخليكم مع هالأنشوده الجميله عن معنى الطفوله دمتم بكل ود مجهودي 😉 شاهد أيضاً هل تعرفي أم عندها …" توأم " ؟؟؟ تعالى قولي لنا كيف رتبت حياتها معاهم ؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي الغاليات نبغى منكم قصص عن أي أحد تعرفوه.. امهات …
::.. •»|[₪.. الأقـ س ـام الأدبـيـة.. ₪]|«•.. :: ะ» هـذيـان الـروح 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة أحلى مصرقعه مشرفة إقلبهآ فله 1120 16 عُمرِي: 28/05/1997 موضوع: آن حٍّكَت غًنْت سنْآبل مًنْ رٍضآ<<وربي قاعدة أعاني!!
من خلال تجربتي بعد ترك العادة السرية أعراض الإقلاع عن العادة السرية على الرغم من صعوبتها، ولكنها الاختيار الأفضل للطريق الصحيح، والقضاء على أضرار العادة السرية، تختلف علامات ترك العادة السرية للبنات عن الذكور، وهذا ما نتحدث عنه بالفعل في السطور التالية. اعراض ترك العادة السرية للرجال تشمل أعراض الإقلاع عن العادة السرية للرجال، الهياج والعصبية الزائدة، ضعف التركيز، الاكتئاب الشديد، اضطراب الأرق، القلق والتوتر، التفكير في الجنس بشكل مستمر، الاحلام الجنسية بكثرة. علامات ترك العادة السرية للبنات لا تختلف أعراض ترك العادة السرية للبنات كثيراً عن الرجال، حيث من الممكن ان تكون نفس الأعراض مثل الشعور بالعصبية بشكل زائد، الرغبة الشديدة في ممارسة العادة السرية، التفكير الدائم في الجنس، الاكتئاب، والانعزال، القلق، الأرق، التوتر.
وثانيهما طبقة الساحرات العلويات أو الغيبيات اللواتي امتزن عن أخواتهن بميزات أرقى وأهم يذكر شكسبير ساحراته الأرضيات في كثير من رواياته العديدة حيث يكون لهنّ شأن ضئيل في مجرى الرواية وهيكلها. فهو يذكر في رواية هنري السادس إحدى هؤلاء الساحرات على لسان تالبوت حيث يقول: (إن بوسيل تلك الساحرة الملعونة قد سببت هذه المصيبة وتلك الأكدار التي لم نتخلص منها في فرنسا إلا بعد لأي)، وقد ذكرهن في رواية أخرى هي رواية (نساء وندسور المرحات) حيث تقول السيدة بيج (دعنا نلبسه ألبسة تشبه ألبسة ساحرة برانيفورد). وقد ذكر هذا النوع من الساحرات في رواية ثالثة هي رواية الملك ريشارد الثالث عندما يخاطبه كلوسستر قائلاً: (إن هي إلا امرأة ادورد تلك الساحرة التي نفثت سحرها في أعمالي فباءت بالفشل) في جميع هذه الروايات التي ذكرتها نرى الساحرات البشريات يلعبن دوراً بسيطاً، بينما الساحرات السماويات تشغل قسماً أكبر من تفكير هذا الشاعر العظيم؛ فقد اختص رواية مكبث كلها بتحليل شخصياتهن ووصفها وصفاً دقيقاً مسهباً.
مريد البرغوثي (1944 - 2021) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا وسائط متعددة في كومنز جَمال المرْأةِ لا يُرى.... إنه يُكتَشَفْ "علمتني الحياة أن علينا أن نحب الناس بالطريقة التي يحبون أن نحبهم بها" "كلّما قالوا انتهى، فاجأتُهُمْ أَنّي ابتدأتْ " "أسهل نشاط بشري هو " التحديق " في أخطاء الآخرين! " "لماذا يظن كل شخص في هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضع مختلف؟ هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى في الخسران؟ هل هى أنانية الأنا التى لا نستطيع التخلص منها؟" "الحب هو ارتباك الأدوار بين الآخذ والمعطي" "لا غائب يعود كاملاً. لاشيئ يستعاد كما هو. " "هل الوطن هو الدواء حقا لكل الأحزان؟ وهل المقيمون فيه أقل حزنا؟" "والقهوة يجب أن يقدّمها لك شخصٌ ما. القهوةُ كالوَرْد، فالورد يقدّمه لك سِواك، ولا أحدَ يقدّم ورداً لنفسه. وإن أعددتها لنفسك فأنت لحظتها في عزلة حرة بلا عاشق أو عزيز، غريبٌ في مكانك. تجربتي بعد ترك العادة السرية : mana-hosam110. وإن كان هذا اختياراً فأنت تدفع ثمن حريتك، وإن كان اضطراراً فأنت في حاجةٍ إلى جرس الباب. " "زيت الزيتون بالنسبة للفلسطيني هو هدية المسافر، اطمئنان العروس، مكافأة الخريف، ثروة العائلة عبر القرون، زهو الفلاحات في مساء السنة، وغرور الجرار" "كيف تنعس أمة بأكملها؟ كيف غفلنا إلى ذلك الحدّ.. إلى هذا الحدّ.. بحيث أصبح وطننا وطنهم؟" "ليس هناك ماهو موحش للمرء أكثر من أن يُنادى عليه بهذا النداء يا أخ ياأخ هي بالتحديد, العبارةُ التي تُلغي الأخوة! "
فمثلاً كان الإنجليز في عصر كرمويل يعدون رواية (هاملت) إباحية لا يستسيغها ذوقهم ولا تتفق وتعاليمهم الأخلاقية... وهانحن أولاء في العصر الحالي نعدها من بين أهم روايات شكسبير وأقواها، بل ومن أهم روائع الأدب العالمي. وعلى العكس من ذلك، يعد بعض الناس في عصرنا هذا روايات أريستوفانيس إباحية تخدش قوانيننا الخلقية وتنتهكها، ولكن هذا لم يمنع الإغريق من أن ينظروا إلى أريستوفانيس نظرة التجلة والاحترام ويضعونه في مصاف كتاب الدرجة الأولى وإذا سألنا أنفسنا عن السر في اختلاف حكم شخص عن حكم شخص آخر أو حكم جيل عن حكم جيل آخر لما أعيانا السؤال أو استعصى علينا الجواب. وتفسير ذلك أنه ما من كلمة إلا ولها معنيان: المعنى الإجماعي، أو المعنى الشعبي وهو ما اتفق الناس عليه؛ والمعنى الخاص، أو المعنى الفردي وهو المعنى الذي يفهمه كل قارئ على حدة حسب تفكيره وخياله وتجاريبه. وليس في مقدور كل شخص أن يكوَّن هذا المعنى الفردي لأنه يتطلب من صاحبه أن يكون تفكيره من النوع العميق، وأن يكون خياله خصباً، وأن تكون تجاربه واسعة. وإن كتب لورنس لهي من النوع الذي يجب أن يعتمد القارئ فيها على المعنى الفردي، وإلا فهي أعمق من أن يسبر غورها أو يتفهم فلسفتها أو يحيط علماً بما بها.
مجلة الرسالة/العدد 328/في الأدب الإنجليزي الحديث د. هـ. لورنس للأستاذ عبد الحميد حمدي 4 - الإباحية في الأدب ينتمي الإنسان الحديث إلى إحدى طوائف ثلاث: فهو إما رجعي يخشى جسمه ولا يعرف بوجوده بحجة أن تفكيره كله مركز في الحياة الروحية دون غيرها، وهو لذلك يحارب كل ما يمت إلى الجنس بصلة وينكر على نفسه كل رغبة جنسية مهما كان مصدرها أو موضوعها. وقلما ينجو أمثال هذا الشخص من غضب جسمه عليه في آخر الأمر ومن ضربته القاضية التي يكيلها له دون ما هوادة أو رحمة. وليس أدل على هذا من الأخبار التي كثيراً ما نسمعها عن أساتذة كبار أو قساوسة نيَّفوا على الستين مع فتيات قاصرات ممن يتعلمن في مدارسهم أو يقصدن كنائسهم. وليس أمر هؤلاء بالمحير ولا تعليل ما فعلوا بالمعجز، فهم تنكروا لأجسامهم وكبتوا رغباتها، فكانت نتيجة ذلك أن اعتل تفكيرهم واختل ميزان عقلهم، فأتوا من الأعمال مالا ينطق على العقل في شيء وهناك رجل آخر هو على النقيض من الرجل الأول، أرخى لجسمه العنان وعاش من أجل متعة جسده لا غير. فهو يرى في جسمه وسيلة إلى اللذة فأسرف في الانغماس فيها، لا فرق عنده بينها وبين أن يتناول كأساً من الكوكتيل أو غيره مما يشتهيه الجسد ويتلذذ به وأخيراً يأتي النوع الثالث من الرجال وهم للأسف كثيرو العدد.
وفوق ذلك فهم يعتبرون بعض القصائد الشعرية واللوحات الفنية والقطع الموسيقية والروايات والقصص من روائع الفن أو الأدب، وهي كلها تعتمد على الجنس وقوامها إثارة الرغبة الجنسية. ومع كل هذا فما زال الاعتقاد سائداً بينهم أن الكلام في هذا الموضوع هو من المحرمات التي لا يجوز الخوض فيها. وهم يقصدون بالكلام في هذا الموضوع الكلام الجهري فقط، إذ أنهم لا يأنفون من خوض غمار هذا الموضوع ما دام التستر رائدهم وما داموا بعيدين عن أعين النقاد والحقيقة التي لا شك فيها أنه ليس هناك أي ضرر من معالجة الكتب لموضوع العلاقة الجنسية، ما دامت لا تقصد من ذلك سوى منفعة الفرد وخدمته، عن طريق تنوير ذهنه وإرشاده إلى طريق الحياة السوي الصحيح. وأما ما يجب محاربته بشدة فهو تلك الكتب التي تنشر سراً بين الناس انتشار الأمراض الخبيثة، والتي تدلس العلاقة الجنسية وتسيء إليها كل الإساءة، والتي لا يبغي أصحابها من ورائها سوى منفعتهم المادية الشخصية. وإن سبب انتشار أمثال هذه الكتب انتشاراً ذريعاً وإقبال الناس على اقتنائها وتلهفهم على قراءتها هو ذلك الجو الغامض الذي أحاطه الناس جيلاً بعد جيل بالعلاقة الجنسية. فحب الاستطلاع الذي لا يخلو منه فرد هو الذي يدفع الولد والشاب والكهل إلى أن يختلي بكتاب من هذا النوع علَّه يقف منه على ما حرم من سماعه طيلة حياته.