تفسير آية "فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد" قال الله تعالى: { لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} [ قّ: 22]، وقد اختلف علماء التِبيان في أمر المخاطب في هذه الآية، ووردتْ ثلاثة أقوال حول مدلول المخاطب بها، وهي [١]: رأي ابن زيد ؛ أنَّ المخاطب هو النبي -صلى الله عليه وسلم-، والتفسير أن الخطاب موجه له بمعنى أنه كان قبل نزول الوحي في غفلة، وكشف الله عنه غطاء الغفلة بالوحي. رأي ابن عباس وصالح بن كيسان ؛ أن المخاطب هو الكافر، فهو ساهٍ وشارد عن أحداث يوم القيامة بكفره. رأي ابن جرير ؛ أن هذه الآية تذهب للعموم في الصالح والعاصي والغافل عن رهبة يوم القيامة، فقد كشف الله له في الدنيا الغطاء الذي حجب على قلبه وبصره وسمعه وأراه ما كان مخفيًا عنه. وقد اختلف العلماء في تحديد هذا اليوم، وذهب الجمهور إلى أنّه يوم القيامة، علمًا أنّ من فسَّره بيوم من أيام الدنيا اشترط أن يكون النبي هو المخاطب، وفي قوله تعالى: ( فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) ؛ فُسِّر بأن كلمة الحديد استخدمت دلالةً على الحِدَّة، أي فبصرك اليوم صائبٌ ومحكم، أو إنّه محدَّق لا يتشتت ولا يعمى عن رؤية الآخرة ، وفي رأي أنَّ البصر شاخص إلى ميزان اللسان حين يوزن بين حسنات وسيئات العبد.
يقول الله تعالى في كتابه العزيز في سورة ق في الآية رقم 22: "لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ"، و سوف نعرض تفسير الآية بالتفصيل. تفسير الطبري فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد يقول الامام ابن جرير الطبري في تفسيره للقرآن الكريم عن تأويل قول الله عز و جل: "لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد"، أن المقصود هو أنك أيها الإنسان كنت قد نسيت هذا اليوم و ما ستمر به من أهوال و شدائد، فجلينا ذلك لك، و أظهرناه لعينيك، حتى رأيته و عاينته، فزالت الغفلة عنك.
تبدأ أغلبها بحروف مثل الر أو الم أو حم، باستثناء سورة البقرة وسورة آل عمران. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، الصفحة أو الرقم: 458. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، الصفحة أو الرقم: 891. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أم هشام بِنْتٍ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، الصفحة أو الرقم: 873. ↑ "الأحاديث الواردة في فضل سورة " ق " وسورة " الجمعة ". " ، islamqa ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-9-29. ↑ سورة ق، آية: 22. ↑ الرازي، تفسير الرازي (الطبعة الثالثة)، صفحة 165، جزء 28. بتصرّف. ↑ "مختصر أقوال المفسرين في هذه الآية" ، kuran ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-9-29. بتصرّف. ↑ "سبب تسمية سورة ق" ، kololk ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-1. بتصرّف. ↑ "أهم ما يميز السور المكية" ، mwthoq ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-9-29. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية: 77.
تفسير السعدي يقال للمعرض المكذب يوم القيامة هذا الكلام، توبيخًا، و لومًا و تعنيفًا له بسبب أنه كان يكذب بهذا اليوم، و لم يعمل له، فاليوم يكشف الله عنه الغطاء الذي غطى قلبه، فكثر نومه، و استمر إعراضه، { فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} أي أنه يزوده الله ببصر قوي لكي يرى ما يزعجه و يروعه، من أنواع العذاب و النكال.
إن عالم الأرواح عميق، وغموضه أكثر من وضوحه، لكنه مساحة هائلة لعميق تأمل وتفكر نحو تعزيز الإيمان بالله، البديع والحكيم في خلقه، إنه عالم من الأسرار والألغاز، وفي الوقت ذاته، عالم يبعث على الطمأنينة، من جهة أن من فقدناهم من الأحباب في حياتنا الدنيا، إنما فقدنا أجسادهم لا غير، فيما أرواحهم لا تزال حية موجودة بصورة ما في حياة أخرى أو مكان آخر له أبعاده وقوانينه الخاصة، لا نعلم عنها كثيراً وهي ما نسميها بالحياة البرزخية، حيث لا يمكن التواصل مع الأرواح التي تعيش في تلك الحياة، إلا أن يشاء الله ذلك عبر التلاقي في المنام، وهذه قصة أخرى قد نجد لها مساحة في المستقبل نغوص في أعماقها. سائلين الله عز وجل في الختام، أن يجمع أرواحنا بأرواح أحبائنا وأرواح الصالحين والصديقين والشهداء في المنامات أولاً، يتبعه رأي العين يوم القيامة، ضمن زمرة خير الخلق محمد، عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة وأزكى السلام.
مواقف نبوية 15 سبتمبر 2017 02:29 صباحا المزاح من الأشياء التي يحبها كثير من الناس، بل هو من أعظم وسائل الدخول على قلوب الناس.. والإنسان يحتاج أحياناً إلى المزاح المعتدل بلا إسراف. وكان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تبسماً وضحكاً في وجوه أصحابه، وتعجباً مما تحدثوا به، وخلطاً لنفسه بهم، ولربما ضحك حتى تبدو نواجذه. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه دعابة قليلة». أي فيه مزاح يسير. ويذكر مجدي محمد الشهاوي في كتابه «مواقف فرح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم»: «عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلاً من أهل البادية يقال له زاهر بن حرام، وكان رجلاً بدوياً لا يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أتاه، إلا بطرفة أو هدية يهديها. لعبة إعادة الترتيب درس النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الناس - حلول. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهزه إذا أراد أن يخرج إلى البادية». فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه». فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق يبيع سلعة - ولم يكن أتاه - فاحتضنه من خلفه بكفيه - والرجل لا يبصره. فقال: أرسلني، من هذا؟ فالتفت إليه، فلما عرف أنه النبي صلى الله عليه وسلم قبل كفيه صلى الله عليه وسلم، وجعل يلصق ظهره بصدره صلى الله عليه وسلم.
1 الناس سواء لا يختلفون في صفاتهم وقدراتهم وفضلهم عند الله تعالى خطأ صح 2 من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم أقل الأنبياء أتباعاً ثاني من يستفتح باب الجنة خاتم النبيين عليهم السلام 3 من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم أنه عُرِجَ به إلى السماء 4 معنى خاتم النبيين أول النبيين وكامل الأنبياء بعده أنه أخر الأنبياء والرسل عليهم السلام ولا نبي بعده أنه يلبس خاتم في إصبعه 5 يجب أن أفضل النبي محمداً صلى الله عليه وسلم على الناس أجمعين 6 من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم أنه غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر خطأ
ابن القيم في تهذيب السنن حديث رقم (1787) من عون المعبود. ابن حجر في "فتح الباري" شرح حديث رقم (6229). المرداوي في " الإنصاف" (11/422). الألوسي في"روح المعاني" (4/284). الطاهر بن عاشور في تفسيره (2/420). السعدي في تفسيره (51، 185، 699). محمد الأمين الشنقيطي في "أضواء البيان" (9/215). الشيخ عبد العزيز بن باز في "مجموع الفتاوى" (2/76 ، 383).
لكن لم يثبت لواحد منهم أنه سيد ولد آدم ، كما ثبت لنبينا صلى الله عليه وسلم، ولذلك هو أفضلهم وإمامهم يوم القيامة، وقد شارك بعضهم في فضائله كمشاركة إبراهيم في الخُلة وموسى في التكليم. والحاصل: أن نبينا صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء، وأن من الأنبياء من فضل بأشياء خاصة لم تكن لنبينا صلى الله عليه وسلم ، وهذا لا ينفي أن يكون أفضلهم ، فالتفضيل اصطفاء واختيار من الله تعالى أولا، ثم إنه صلى الله عليه وسلم قد أوتي من الفضائل الخاصة ما لم يؤتَه أحد غيره ، كما تقدم. وننبه إلى أننا نهينا عن التخيير والتفضيل بين الأنبياء، إذا كان التفضيل يوهم نقص المفضول، أو كان التفضيل يفضي إلى خصومة ونزاع. وقد سبق بيان ذلك مفصلا، فانظري: الأسئلة:: ( 83417) ، ( 126168) ، ( 217450) ، ( 228450). والله أعلم.