ا لت قنيات الحديثة في مجال التعليم: ومن أمثلة التقنيات الحديثة في مجال التعليم: 1- الفصول الافتراضية 2- الجامعة الإلكترونية. 1 – الفصول الافتراضية: مفهوم الفصول الافتراضية: هي فصول شبيهة بالفصول التقليدية من حيث وجود المعلم والطلاب ، ولكنها على الشبكة العالمية للمعلومات حيث لا تتقيد بمكان معين وهي تتيح التفاعل مع المعلم بالصوت والصورة والفيديو. انواع التقنيات الحديثة في التعليم pdf. – انواع الفصول الافتراضية: ١. اﻟﻔﺼﻮل اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺰاﻣﻨﻴﺔ (Asynchronous): وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﺗﻲ: واﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻮاسطﺔ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﺗﻲ وهﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻏﻴﺮ ﺗﺰاﻣﻨﻲ وهﺬﻩ اﻟﻔﺼﻮل ﻻ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺰﻣﺎن وﻻ ﻣﻜﺎن ، ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺑﺮﻣﺠﻴﺎت وأدوات ﻏﻴﺮ ﺗﺰاﻣﻨﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ واﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ دون ﺣﺪود ﻟﻠﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ، وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ هﺬﻩ اﻷدوات ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺤﻮار واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻏﻴﺮ ﺁﻧﻴﺔ ﺳﻮاء ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻢ أو اﻟﻄﻠﺒﺔﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ وﻃﻼﺑﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻄﻼب أﻧﻔﺴﻬﻢ. ٢. اﻟﻔﺼﻮل اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ اﻟﺘﺰاﻣﻨﻴﺔ (Synchronous): وهذه اﻟﻔﺼﻮل هي ﻓﺼﻮل ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ واﻟﻄﺎﻟﺐ أدوات وﺑﺮﻣﺠﻴﺎت ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ (أي ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻮد اﻟﻤﻌﻠﻢ واﻟﻄﻼب ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ دون ﺣﺪود ﻟﻠﻤﻜﺎن)وﻣﻦ هﺬﻩ اﻷدوات اﻟﻠﻮح اﻷﺑﻴﺾ،واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ،وﻏﺮف اﻟﺪردﺷﺔ ، وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻔﺼﻮل اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ، وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺪاد هﺬﻩ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ: − اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﺼﻮت ﻟﻄﻼﺑﻪ ﻣﻊ إﻣﻜﺎن ﺗﺤﺪث اﻟﻄﻼب ﺑﺮﻓﻊ أﻳﺪﻳﻬﻢ ،واﺳﺘﺨﺪام إﻣﻜﺎن اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ،ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﺜﻼ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻋﺮض ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎزﻩ وإﺗﺎﺣﺔ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻄﻼﺑﻪ،آﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻌﺎﻟﺞ اﻟﻨﺼﻮص وﻋﺮض ﺑﻌﺾ اﻷوراق ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ.
خامساً: تؤدي إلى تنمية القدرة على التأمل والتفكير العلمي الإبداعي في الوصول إلى حل المشكلات وترتيب الأفكار وتنظيمها وفق نسق مقبول. سادساً: تحقق هدف التربية اليوم والرامي إلى تنمية الاتجاهات الجديدة وتعديل السلوك. إضافةً إلى ذلك فإن توظيف التقنيَّة في التعليم تؤدي إلى زيادة خبرة التلميذ مما يجعله مستعداً للتعلُّم وهذه الخبرات قد أشار إليها إدجارو ديل في المخروط الذي وضعه والذي يسمى مخروط الخبرة حيث تمثل الخبرات المُجرَّدة التي تعتمد الخيال كالرموز اللفظية رأس المخروط وتمثل الخبرات الملموسة التي تعتمد على الممارسة الفعلية قاعدة المخروط، ومن هنا نقول كلما زادت الخبرات الملموسة زادت خبرة التلميذ مما يجعله مستعداً للتعلُّم والعكس صحيح.
التعلم باستخدام الحواسب الآلية وبرمجياتها المختلفة سواء على شبكات مغلقة أو شبكات مشتركة أو الشبكة العالمية للمعلومات؛ هو أسلوب من أساليب التعلم في إيصال المعلومة للمتعلم، يعتمد على التقنيات الحديثة للحاسب والشبكة العالمية للمعلومات ووسائطهما المتعددة، مثل الأقراص المدمجة، والبرمجيات التعليمية، والبريد الإلكتروني وساحات الحوار والنقاش. الوسائل التعليمية الحديثة: الأنواع، الخصائص. التعليم الإلكتروني هو أسلوب يوظف التقنيات التوظيف الصحيح في خدمة التربية والتعليم ويؤدي إلى التقدم الكبير والنهضة الحضارية ويعلو بالثقافة الفكرية للمتعلمين. أخيرا، إن تقدم الأمم ونشأة حضارتها له مقومات من أهمها التعليم، الذي يجعل هناك كوادر ناجحة تؤدي بالفعل إلى تحقيق حضارة لمجتمعهم. أ/ ابراهيم احمد المسلم من صحيفة الشرق إشترك بالنشرة البريدية
- تحديد الفئات المستهدفة ومعرفة خصائصهم. - معرفة خصائص الطلاب وتحليل نفسيتهم وطرق التواصل مع بعضهم البعض. - دراسة بيئة التعليم وتوضيح طرق التدريس للطلاب. تعرف أيضا على: دليل شامل عن إدارة الجودة الشاملة في التعليم شاهد اكثر عن التعليقات اترك تعليق مقالات ذات صلة
حضور الحلقات الدراسية التي تعدُّها المؤسسات التعليمية عبر الإنترنت، مثلاً قامت وكالة ناسا بتقديم برنامج أتاح للطلاب الحديث مع رواد الفضاء أثناء تواجدهم في الفضاء. استخدام الألعاب التعليمية في صفوف الصغار. المصدر:
لهذه مزايا متعددة: تنمية التفكير النقدي والمهارات الإبداعية تحسين قدرات حل المشكلات زيادة تحفيز الطلاب تطبيق المعرفة في المواقف الحياتية للمتعلم إقرأ أيضاً: طریقة تدریس الطفل قلیل التركیز المصادر
والعمل المشهور بالمدينة التسليمة الواحدة، وهو عمل قد توارثه أهل المدينة كابراً عن كابر، ومثله يصح فيه الاحتجاج بالعمل؛ لأنه لا يخفى وقوعه في كل يوم مراراً، وبهذا أخذ الإمام مالك. وكذلك العمل بالكوفة وغيرها مستفيض عندهم بالتسليمتين، ومتوارث عندهم أيضاً، وبهذا أخذ الإمام أبو حنيفة، لا يروى عن عالم بالحجاز، ولا بالعراق، ولا بالشام، ولا بمصر إنكار التسليمة الواحدة، ولا إنكار التسليمتين، بل ذلك عندهم معروف مشهور. فهذه جملة من أحكام الإمام والمأموم تضمنها قوله عز وجل: { واركعوا مع الراكعين}، ووراءها أحكام أُخر، يُرجع في بيانها وتفصيلها إلى كتب الفقه.
أما العلاقة الجزئيَّة هي التعبيرُ عن الكلِّ عن طريق ذكر الجزءٍ، المثال أعلى هذا عندما نقول: أرسلتُ العيونَ لتطَّلع على أحوالِ العدوِّ، كما ننعرف أن العيون لا تُرسَل، ولكن ما يرسل هو العدو، وعينه جزء منه. اما العلاقة الكليَّة علي عكس العلاقة الجزئية، حيث نعبر عن جزء ما بالكلِّ، مثل العين والشخص، العين جزء والشخص هو الكل، واليد هي الجزء والشخص هو الكل، وهكذا. أفضل أمثلة على المجاز المرسل وعلاقاته والمثال كما في قوله تعَالى: "يجعَلُونَ أصابِعهُمْ في آذانهِمْ"، هنا عبَّرَ بالكلِّ وهو اصابعهم عن الجُزءِ، وهو ان يضعوا في اذانهم أطراف الأصابع فقط. القران الكريم |وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ. كما هناك مثال آخر في قوله تعالى: "واركَعُوا معَ الرَّاكعينَ"، هنا نعبَّر بالجزءِ الذي هو الركوع، عن الصلاة لأن الصلاة هنا هي العمل كله، هي العمل المقصود. وهناك أيضًا علاقة في المجاز المرسل تسمى علاقة اعتبار ما كان: وهي التعبيرُ عن المعنى المُراد بكلمة ماضي هي التي تسببت فيما أنت عليه في الوقت الحاضر. كما في قوله تعالى: "وآتُوا اليتَامَى أموَالَهُمْ"، اليتيم شخص مات أبوه قبل البلوغ، وأرادَ الله تعالى هنا البالغون لأن اليتيم لا يمكن أن يحصل على المال قبل البلوغ.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 20/3/2015 ميلادي - 30/5/1436 هجري الزيارات: 135055 تفسير قوله تعالى ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ (سورة البقرة: الآية 43) إعراب مفردات الآية [1]: الواو عاطفة، (أقيموا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (الصلاة) مفعول به منصوب الواو عاطفة (آتوا) مثل أقيموا (الزكاة) مفعول به منصوب، الواو عاطفة (اركعوا) مثل أقيموا (مع) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (اركعوا)، (الراكعين) مضاف اليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. اهـ. روائع البيان والتفسير: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ قال البغوي - رحمه الله - في معالم التنزيل: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ﴾ يعني الصلوات الخمس بمواقيتها وحدودها ﴿ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ أدوا زكاة أموالكم المفروضة. والزكاة مأخوذة من زكا الزرع إذا نما وكثر. وقيل: من تزكى أي تطهر، وكلا المعنيين موجود في الزكاة، لأن فيها تطهيرا وتنمية للمال. اهـ [2]. ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ قال السعدي – رحمه الله - أي: صلوا مع المصلين، فإنكم إذا فعلتم ذلك مع الإيمان برسل الله وآيات الله، فقد جمعتم بين الأعمال الظاهرة والباطنة، وبين الإخلاص للمعبود، والإحسان إلى عبيده، وبين العبادات القلبية البدنية والمالية.