ومن المثير للإهتمام أن هذا هو ما جذب العديد من المعجبين والكارهين في نفس الوقت. ولكن في جميع الحالات، لا خلاف أنها كاتبة برزت أعمالها بشدة وعاشت لعدة قرون وربما ستستمر لقرون أكثر من بعدنا. محبيها بالطبع يقرأون أعمالها بحثاً عن الحب والرومانسية والنهايات السعيدة التي تميزت بها جين اوستن، أما كارهينها فيرون في أعمالها الكثير من السطحية والتجاهل للقضايا الكبرى الأهم من الزواج. و تحسب نفسك جرم صغير ..... و فيك انطوى العالم الأكبر .......... من قائل هذا البيت ؟. رواية العقل والعاطفة مثلا تدور أحداثها حول أختان لكل منهما شخصية مناقضة للأخرى، فواحدة تفكر بعقلها والأخرى بقلبها، ولكن الاثنان يبحثان عن الحب والزواج وينتظران العريس طوال أحداث الرواية، وقصة إيما تتحدث عن خاطبة تقع في حب العريس، أما قصة كبرياء وانحياز الشهيرة فتتناول أيضاً قصة مجموعة أخوات شغلهن الشاغل هو الزواج والحب والرومانسية كالعادة. كما ترى فالزواج والحب هو محور كل قصصها وهذه هي السلبية التي يذكرها العديد من النقاد وحتى القرّاء بخصوصها. البعض يرى هذه السلبية من منظور أخر بعيداً عن شغف القرّاء بالعاطفة والحب والرومانسية والنهايات السعيدة التقليدية التي يبحث عنها الجميع، هناك رأي يختص بكون هذه الكاتبة من أبرز الكتاب التي عبرت عن مشاعر النساء ووضع المرأة خلال العصر التي عاشت فيه.
مهما تعمقنا وتحدثنا عن الفن والإبداع، تبقى النظريات الفلسفية القديمة عن هذا المجال هي الأقوى، وهي أن الفنان مرايا لما يحدث حوله ودوره ما هو إلا نقله كما هو، ربما لمشاركته مع الناس، تشجيعهم عليه، أو تحذيرهم منه. هويّة | وتحسب أنك جُرمٌ صغير… وفيك انطوى العالم الأكبر. فالفن له دور ترفيهي وتعليمي في بعض الأحيان. يمكننا القول أن جين اوستن اقتصر فنها على الدور الترفيهي في نظر بعض النقاد، فيما يرى أخرون أنها ساخرة وناقدة شديدة للمجتمع من خلال السخرية ومن خلال توضيح صورة المجتمع وهوسه بالزواج وهوس النساء بالحب، ربما أرادت ببساطة أن تعبر عنهم كالمرايا وتترك لهم حرية التقليد أو التحذير. مهما كان، لا يمكن لشخص سطحي الإستمرار، نعم قد يمكنه الإنتشار والتمتع بالشهرة والنجاح، لكن من المستحيل أن يستمر لكل هذه السنين. وربما دليل وجود ما يستحق النجاح والإستمرارية في روايات وأعمال جين اوستن هو وجود عمق حقيقي لشخصيات الرواية، ففي العقل والعاطفة تجد نظرية التطرف في التفكير أو التطرف في العاطفة متجسدان في الأختان، ورواية كبرياء وإنحياز لا يمكن أن تمر دون أن يفكر القاريء قليلاً في عنصرية الطبقات الإجتماعية المختلفة وخطورة الحكم وقولبة الأخرين دون معرفتهم عن حق، وهو الأمر الذي يعانيه المجتمع حتى الآن.
وفي مقام آخر نفسه (صلى الله عليه وآله) عبارة عن لوحٍ فيه تفاصيل العلوم المرسومة من قبل قلم الحق. ويعبر عن هذا بالكتاب الفرقاني. فهذا المصحف الذي بين أيدينا: ١) هو قرآن بوجه ٢) وهو فرقان بوجه ٣) وهو كلام الله بوجه ٤) وكتابه بوجه والمُنزَّل على سائر الأنبياء كما يرى ملّا صدرا هو الكتاب لا الكلام وهو الفرقان وليس القرآن. انظر (أسرار الآيات ص ٣٧). وقال: الكلام غير قابل للنسخ بينما الكتاب قابل للنسخ (يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب). والقرآن هو كتاب الله وكلام الله باعتبارٍ من الاعتبارات. وأما سائر الكتب السماوية فهي ليست بكلام الله بل كتب يدرسونها. جرمٌ انطوى فيه العالَم الأكبر – التصوف 24/7. والقرآن من جهة كونه كتاب فيه أحكام يتساوى في الاهتداء به العوام والخواص والأنبياء والأمم (هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان) وأما القرآن فلا يُدركه إلّا أهل الله خاصة (وعلَّمك ما لم تعلم وكان فضل الله عليك عظيما). وقال ص ٣٥: "وهذا العلم المشار إليه هو علم الوراثة لا علم الدراسة يعني أن علوم الأنبياء (عليهم السلام) لدنية فمن كان علمه مستفادًا من الكتب والرواية والدراسة فليس هو من ورثة الأنبياء لأنّ علومهم لا تُستفاد إلّا من الله كما قال تعالى: (وربّك الأكرم الذي علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم يعلم).
أما الأزمة الحقيقية في الفيلم، فأي حد هايتفرج عليه هايكتشف إنها أزمة ادم وحوا اللي بيترنحوا بين الكتب والفن والموسيقى والسهر والوحدة والشهوة والسفر والفلسفة في بحث عن أسباب الحياة وإستمرارها وبقائهم على قيد الحياة، أي أن فيلم مصاصي الدماء ممكن أوي تلاقي فيه أفكار وجودية تفهمها لوحدك أفضل بعد ماتتفرج على الفيلم ونهايته. Feb 28 Feb 23 ومرة واحدة الدنيا تسكت… صاحب المكان…. ينده عليا…. ويقوللي ها…. نفسك ف إيه؟… أسكت…وأتهته…. و أقول رضاك… يقول تعبت وللا إيه؟…. أقوله خدني أفضل معاك… يحضنني جامد مرة واحدة…. واللي خسرته ف ألف دور…. يديهولي ف ضمة واحدة …. يرمي جوا قلبي نور…. ألقى كل حاجة.. غير… ألقى كل حاجة.. خير…. ألقى نفسي زى طير… عاش…. ومات….. من غير مناهدة جين اوستن هي كاتبة بدأت بنشر كتاباتها ورواياتها في القرن الثامن عشر واستمرت ليومنا هذا ليرتبط اسمها بشكل مباشر بالرومانسية والشخصيات الحالمة. شغل الزواج والحب حيز كبير من قصصها ووقت شخصياتها الخيالية، وربما يكون شغل حيز أكبر من اللازم. فلم يكن هناك مكان في رواياتها للحروب أو السياسة أو التاريخ أو حتى الأوبئة المنتشرة في المجتمعات، ولكن كانت جميع الأماكن محجوزة من أجل الزواج ورحلة البحث عن عروس وعريس.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم اللهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدِ الوَصْفِ وَالْوَحْي وَاٌلرِّسالَةِ وَالْحِكْمَةِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً يُحسَب لمن قال "وتحسبُ أنك جرمٌ صغير وفيك انطوى العالَم الأكبر" أنه فكر في أن جرماً صغيراً بوسعه أن ينطوي على العالَم الأكبر. ويُحسَب عليه أنه توهم هذا الجرم فحسبه الإنسان! فالإنسان، كما نعرفه، لا يمكن بحال أن يكون هو هذا الجرم الذي ينطوي على العالَم الأكبر! وإذا كان لنا أن نتصور جرماً صغيراً فيه انطوى العالَم الأكبر، فلنا في الهاتف الذكي خير مثال. فالهاتف الذكي جرمٌ صغير، وهو، وعلى الرغم من ضآلة حجمه، فإنه قادرٌ على أن يأتيك بلمحٍ بالبصر بكل ما تسنى للإنسان أن يصل إليه من علم بهذا الوجود! فهذا الهاتف الذكي عالَم أكبر من أي تصورٍ للعالم بمقدور عقولنا أن تتخيله! وبذلك يستحق هذا الهاتف الذكي أن تتوجَّه إليه مخاطِباً: "وتحسبُ أنك جرمٌ صغير وفيك انطوى العالم الأكبر"!
ربما أهم ما في هذا الفيلم من إخراج تيم بورتون المميز هو إثبات فكرة أن النساء في كل مكان وكل زمان عليهن أن يقفن للمطالبة بحقوقهن، وأن يدركوا أنهم السبب الرئيسي وراء فقدان حقوقهم، كان على هذه الرسامة أن تكافح وتقاتل قبل أن تتنازل عن حقوقها، خصوصاً إن كانت هذه الحقوق حقوق إبداعية وفكرية، لأن هذا النوع من الحقوق لا يمكن تعويضه بحقوق مالية او مستوى إجتماعي معين. ربما تكون مشكلة هذه الرسامة في البداية أنها كانت خائفة وليست لديها مصادر قوية تعتمد عليها، أو ربما يكون السبب أنها إستقرت على فكرة أنها بحاجة إلى رجل لتفعل ما تريد وربما أصبحت هذه الفكرة هي الفكرة الأسهل في عقول العديد من النساء والبنات. إكتفت الرسامة بالرسم لأن هذا هو ما تحبه وما تهوى القيام به سواءاً كانت تنوي بيع اللوحات أم لا، أما الزوج فكان ماكر ويستخدم عقله كثيراً. أما هي فلم تحاول خوض عناء تعلم شيء جديد لتصل إلى ما تريد بلوحاتها وفنها، مثل تعلم مهارات البيع والتجارة والتسويق مثلاً، أو تعلم مهارات التواصل، التي بالتأكيد إن كانت تتقنه، لم تكون في حاجة إلى زوجها ولم تكن لتسمح له في الإستيلاء على لوحاتها برضاها، وكانت ستعطي نفسها الفرصة لتعيش حياة النجاح وتعطي فرصة لإبنتها فرصة ان تحظى بأم تفخر بها وبشجاعتها.
"أوديون" الشركة الألمانية التي سجلت على نطاقٍ واسع ذخيرته المسرحية الخفيفة في عام 1922. و"بايدافون" التي سجلت ثلاثة أدوار عام 1922. طالب حفيده محمد بتدخل وزارة الثقافة في عام 2015 لترميم منزله في شبرا الذي أصبح عمره أكثر من 115 عام، لأنه مليئ بالتشققات وقد رممه مرتين بنفسه، ولكن الآن أصبح أيل للسقوط، وهو منزل يحتوي على كل ما يخص الموسيقي سيد درويش من مكتبة وآلات موسيقية وصور نادرة له، كما أكدت عائلته عن وجود أكثر من 26 أوبريت لم يعرفها الجمهور بعد. بيانات أخرى اسم الأب: درويش البحر اسم الأم: ملوك اسم الزوجة: جليلة تزوجها عام (1918)، حياة صبري (عائشة عبد العال) تزوجها عرفيًا وبالسر. أسماء الأولاد: محمد البحر وحسن. ديانة سيد درويش: مسلم. سيد درويش فيلم. العرق: أصول مصرية أقارب مشاهير: حفيده إيمان البحر درويش (مغني). الهوايات: القراءة. المؤلفات الموسيقية: الحلوة دي، أنا هويت، خفيف الروح، زوروني كل سنة مرة، يا فؤادي ليه بتعشق، يللي قوامك يعجبني، في شرع مين، أنا عشقت، أنا هويته وانتهيت، يا ترى بعد البعاد، يا صاحب السحر الحلال، يا شادي الألحان، يا غصين البان حرت في أمري، يا بهجة الروح، نما دمعي من عيوني ونما، صحت وجدا.
ولأنه شاب مصرى رأت أمه أن صلاح حاله من حياة المقاهى والانحلال لن يكون سوى بالزواج، تزوج فى سن صغيرة، فلم يكن يبلغ السادسة عشرة حين وجد نفسه مسئولًا عن إعالة إخوته وأمه وزوجته، وبالتالى كان مضطرًا للعمل فى مهن كثيرة، فتارة عامل بناء، وأخرى فى مقهى، وتوالت الأعمال حتى يجد نفسه أمام سليم وأمين عطاالله اللذين يفتحان له الأبواب إلى الملاهى والمسارح والصالات، ليترك «درويش» أعماله دون أن يترك أصحابها، فيغنى لهم الكثير من الأغانى التى تعبر عنهم مثل «شد الحزام». كان سيد درويش معتزًا بنفسه وفنه، ويروى إدوارد لويس فى دورية «حوار» أن «سيد درويش حين قام أصدقاؤه بالإشارة إلى التشابه بين شكل جمجمته مع جمجمة صاحب (أوبرا عايدة)، قال لهم: (أنا لست أقل من فيردى، فأنا فيردى مصر)»، مشيرًا إلى أنه كان شديد الاعتزاز بفنه، حتى إنه اقتحم أحد المسارح وضرب المغنى الذى «حوّر» إحدى أغانيه. عَبّر سيد درويش عن مصريته الشديدة بأوبريت «العشرة الطيبة»، الذى كتبه محمد تيمور، فكانت نقدًا سياسيًا اجتماعيًا لاذعًا، واختار له المؤلف صورًا خرافية من عصر المماليك، حتى يتمكن من النقد فى عهد الرقابة، ليصف السلطة فيها بأن لديها «خللًا فى جميع أجزائها الداخلية»، ويصف السياسيين بـ«الوصولية».
الرئيسية فنون مسرح و تليفزيون 11:24 م الأربعاء 06 أبريل 2022 عرض 3 صورة كتب- هاني صابر: كشفت الفنانة رحاب الجمل، عن رأي نجلها في تجسيدها لأدوار الإغراء، وحقيقة حصوله على تعويض من مدرسته بعد تعرضه للتحرش اللفظي. وقالت "رحاب،" ببرنامج "العرافة"، إن نجلها يعلم بطبيعة عملها، في الوسط الفني، ولا يرفض أن تقدم أدوار إغراء. وعن رأيه في تقديمها مشاهد الإغراء في المسلسلات والأفلام، فأوضحت، أنه الآن في سن الرشد، ويعلم ما هي مهنة التمثيل، وليس عنده أي مشكلة من تقديمها مثل هذه الأدوار، قائلة: "ابني دخل مجال التمثيل وهو معندهوش مشكلة في أدوار الإغراء، لأنه عارف مهنتي، وهو على علم بذلك". من هو مخرج فيلم سيد درويش - إسألنا. وعن شائعة التعويض من المدرسة، التي حصل عليه نجلها، بعد تعرضه لتحرش لفظي من أحد زملائه، قالت رحاب، إنها ذهبت إلى وزارة التربية والتعليم، لعمل تحقيق في الواقعة، لنقله من المدرسة، لكن هذا كان في بداية العام الدراسي، ولا يمكن نقله إلى مدرسة أخرى، وفقًا للوائح والقوانين. وتابعت: "ابني تعرض للتحرش اللفظي، ونقلته من مدرسته إلى مدرسة تانية، وبسبب التحرش اللفظي لم يحدث أن رفعت شكوى لوزارة التربية والتعليم علشان يتم نقله، ولم أحصل على تعويض مثلما يقول البعض.
سيد درويش ( بالعربى: سيد درويش) الصنف سيره ذاتيه تاريخ الصدور 5 اكتوبر 1966 مدة العرض 113 دقيقة البلد مصر اللغه الاصليه العربية الطاقم المخرج احمد بدرخان مساعدين اخراج مدحت بكر-على عيسى الإنتاج محمد رجائى الكاتب محمد ابراهيم (المادة التاريخية) قصة محمد مصطفى سامى-سامى داوود سيناريو محمد مصطفى سامي حوار البطوله كرم مطاوع هند رستم امين الهنيدى موسيقى عبد الحليم نويره صناعه سينمائيه تصوير سينمائى على حسن التركيب حسن عفيفى السينما. كوم صفحة الفيلم تعديل سيد درويش فيلم مصري من انتاج سنه 1966 ، من اخراج احمد بدرخان وبطولة كرم مطاوع وهند رستم.