النوع الثاني هو ضرب الصف وتتم من خلال ضرب صف في معامل ثابت بشرط أن لا يكون مساوي للصفر. أما النوع الثالث والأخير فيتمثل في تبديل الصف والتي يتم فيها التبديل بين صفين من صفوف المصفوفة. خصائص المصفوفات هناك بعض الخصائص التي ترتبط بالمصفوفات أولها أنها إبدالية بمعنى أن الترتيب في عملية الجمع لا يؤثر على النتيجة. الخاصية الثانية هي خاصية الدمج، والخاصية الثالثة هو وجود المحايد الجمعي. بحث عن المصفوفات ثاني ثانوي مقررات. والمحايد الجمعي يتم تعريفه على أنه العنصر الذي يتم جمعه على أي عنصر آخر بدون حدوث أي تغيير في النتيجة. الخاصية الأخيرة تتمثل في وجود المعكوس الجمعي. ويتم تعريفه على أنه العنصر الذي إذا تم جمعه على المعكوس ينتج عن تلك العملية المحايد الجمعي. مميزات المصفوفات من أهم الفقرات في بحث عن المصفوفات يجب أن نتذكر مميزاتها وعيوبها. للمصفوفات الكثير من الفوائد باعتبارها أحد الأساليب الريضية المهمة مثل تقليل الوقت والجهد وخصوصًا على المتخصص في مجال البرمجيات. تعمل المصفوفات على زيادة سرعة الأداء، وتقليل حجم الكود الذي يقوم المبرمج بكتابة الكثير من التطبيقات الإلكترونية والنظم التشغيلية أيضًا. كم أنها تزيد من سرعة الوصول إلى نتائج العمليات المختلفة.
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
نشرت إحدي أولياء الأمور مقطع فيديو علي موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وهي تتحفظ علي مدرس الساينس بعد حصة درس خصوصي لابنتها طالبة الشهادة الإعدادية وذكرت الأم في الفيديو انها قامت بحبس المدرس والتحفظ عليه بمساعدة الجيران بعد أن قام بالتحرش بابنتها طالبة الشهادة الإعدادية وصرحت انها قامت بابلاغ الشرطة لإثبات الحالة واتخاذ الإجراءات القانونية ضده
النوع الثاني يطلق عليه مصفوفة الصف الواحد، ويطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى احتوائها على صف واحد فقط. هناك أيضًا مصفوفة العمود الواحد وهو النوع الثالث من أنواع المصفوفات. أما النوع الرابع فيتمثل في المصفوفة الصفرية، ويتم تسميتها بذلك الاسم لأن كافة عناصرها عبارة عن أصفار. وفاة الفنان عزت بدران|مدونة أهل مصر. النوع الخامس يتمثل في المصفوفة القُطرية، وهي المصفوفة التي تكون عناصرها أصفار ما عدا العناصر المتواجدة على طول قطر المصفوفة. والقطر عبارة عن العناصر الممتدة من أعلى اليمين وحتى أسفل يسار المصفوفة أو من أعلى يسار المصفوفة حتى أسفل اليمين. هناك أيضًا المصفوفة القياسية وهي سادس أنواع المصفوفات، وهي عبارة عن مصفوفة قطرية بشرط أن تتساوى العناصر على جانبي القطر. النوع السابع من أنواع المصفوفات هي المصفوفة المثلثة العليا وهي في الأصل مصفوفة مربعة بحيث تكون العناصر أسفل القطر مساوية لصفر. أما النوع الثامن فيتمثل في المصفوفة المثلثة السفلى، وهي مشابهة تمامًا للمثلثة العليا ولكن العناصر فوق القطر هي التي تكون مساوية لصفر. النوع التاسع والأخير يتمثل في مصفوفة الوحدة، وهي عبارة عن مصفوفة قطرية ومربعة بحيث يكون القطر عبارة عن رقم واحد فقط.
يتم الإشارة إلى حجم المصفوفة من خلال عدد الصفوف والأعمدة الموجودة بها، أي أن حجم المصفوفة = عدد الصفوف*عدد الأعمدة. فإذا كانت المصفوفة مكونة من 3 صفوف، و4 أعمدة فهذا يعني أن حجم المصفوفة= 3*4. يمكن تسمية المصفوفة بأحد حروف اللغة العربية، أما في الإنجليزية فيجب أن تُسمى بأحد الأحرف الكبيرة دون الصغيرة. مقدمة في المصفوفات - رياضيات 3 - ثاني ثانوي - المنهج السعودي. وإذا أردنا الإشارة لأحد عناصر المصفوفة يجب أن نذكر أولًا اسم المصفوفة ومن ثم يتم كتابة رقم الصف الواقع به العنصر إلى جانب رقم العمود. ومثال لذلك إذا كان لدينا مصفوفة لها اسم "ص" والعنصر المراد الإشارة إليه يقع في الصف الثاني والعمود الثالث، إذا يكون اسم العنصر(ص) 23. أهمية المصفوفات تُعد المصفوفات من أكثر الأمور المستخدمة في كثير من التطبيقات العلمية مثل الفيزياء، والمجالات البصرية، والهندسية. كما تدخل في دراسة الكثير من الظواهر الفيزيائية، كما يتم استخدامها في كثير الرسومات خصوصًا ذات البعد الثلاثي. وتُستخدم أيضًا في نظريات الاحتمالات المختلفة، والإحصاء، وتُستخدم في التعبير عن الكثير من الأنظمة الاقتصادية. أنواع المصفوفات تنقسم المصفوفات بشكل عام إلى عدة أنواع أولها المصفوفة المربعة، ويُطلق عليها هذا الاسم نسبة للتساوي بين عدد صفوفها وأعمدتها، مما يجعل شكل المصفوفة على هيئة مربع.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) يخبر تعالى عن سؤالهم عن المحيض, وهل تكون المرأة بحالها بعد الحيض, كما كانت قبل ذلك, أم تجتنب مطلقا كما يفعله اليهود؟. فأخبر تعالى أن الحيض أذى, وإذا كان أذى, فمن الحكمة أن يمنع الله تعالى عباده عن الأذى وحده, ولهذا قال: { فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} أي: مكان الحيض, وهو الوطء في الفرج خاصة, فهذا هو المحرم إجماعا، وتخصيص الاعتزال في المحيض, يدل على أن مباشرة الحائض وملامستها, في غير الوطء في الفرج جائز. فصل: من أقوال المفسرين في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}:|نداء الإيمان. لكن قوله: { وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} يدل على أن المباشرة فيما قرب من الفرج, وذلك فيما بين السرة والركبة, ينبغي تركه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأته وهي حائض, أمرها أن تتزر, فيباشرها. وحد هذا الاعتزال وعدم القربان للحُيَّض { حَتَّى يَطْهُرْنَ} أي: ينقطع دمهن, فإذا انقطع الدم, زال المنع الموجود وقت جريانه, الذي كان لحله شرطان, انقطاع الدم, والاغتسال منه.
جملة: (نساؤكم حرث) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (فأتوا) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن رغبتم فيهنّ فأتوا.. وجملة: (قدّموا) في محلّ جزم معطوفة على جملة ائتوا. وجملة: (اتّقوا اللّه) في محل جزم معطوفة على جملة ائتوا. وجملة: (اعلموا) لا محلّ لها استئنافيّة. والمصدر المؤوّل من (أنّ) واسمها وخبرها في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي اعلموا. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. وجملة: (بشّر المؤمنين) لا محلّ لها معطوفة على جملة اعلموا. الصرف: (حرث)، مصدر بمعنى الزرع أي زرع الولد، وقد أفرد الخبر لكونه مصدرا وهو بمعنى المفعول أي محروثات (انظر الآية 205 من هذه السورة). (ملاقوه)، فيه إعلال بالحذف أصله ملاقيوه بضمّ الياء، نقلت حركتها إلى القاف للتخفيف فاجتمع ساكنان فحذفت الياء فأصبح ملاقوه، وزنه مفاعوه (انظر الآية 46 من هذه السورة). البلاغة: 1- (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) أي مواضع حرث لكم شبهن بها لما بين ما يلقى في أرحامهن وبين البذور من المشابهة من حيث أن كلا منهما مادة لما يحصل منه. وهذا التشبيه بليغ. 2- (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ) أي ما هو كالحرث ففيه استعارة تصريحية. الفوائد: 1- (أَنَّى شِئْتُمْ) أورد المعجم لكلمة (أنّى) أربعة معان فهي تأتي بمعنى (من أين) نحو: (أنّى لك هذا) أي من أين لك هذا؟ وتأتي بمعنى (كيف) نحو: (أنّى شئتم) فهي بمعنى كيف شئتم ومتى شئتم وحيث شئتم.
قال ابن عاشور: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} وهو ارتفاق بالمخاطبين بأن ذلك المنع كان لمنفعتهم ليكونوا متطهرين، وأما ذكر التوابين فهو ادماج للتنويه بشأن التوبة عند ذكر ما يدل على امتثال ما أمرهم الله به من اعتزال النساء في المحيض أي إن التوبة أعظم شأنًا من التطهر أي إن نية الامتثال أعظم من تحقق مصلحة التطهر لكم، لأن التوبة تطهر روحاني والتطهر جثماني. قال الفخر: أما قوله تعالى: {وَيُحِبُّ المتطهرين} ففيه وجوه أحدها: المراد منه التنزيه عن الذنوب والمعاصي وذلك لأن التائب هو الذي فعله ثم تركه، والمتطهر هو الذي ما فعله تنزهًا عنه، ولا ثالث لهذين القسمين، واللفظ محتمل لذلك، لأن الذنب نجاسة روحانية، ولذلك قال: {إِنَّمَا المشركون نَجَسٌ} [التوبة: 28] فتركه يكون طهارة روحانية، وبهذا المعنى يوصف الله تعالى بأنه طاهر مطهر من حيث كونه منزهًا عن العيوب والقبائح، ويقال: فلان طاهر الذيل. والقول الثاني: أن المراد: لا يأتيها في زمان الحيض، وأن لا يأتيها في غير المأتى على ما قال: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله} ومن قال بهذا القول قال: هذا أولى لأنه أليق بما قبل الآية ولأنه تعالى قال حكاية عن قوم لوط {أَخْرِجُوهُم مّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} [الأعراف: 82] فكان قوله: {وَيُحِبُّ المتطهرين} ترك الإتيان في الأدبار.
فقالت عائشة: أبو عائشة! مرحبا مرحبا. فأذنوا له فدخل ، فقال: إني أريد أن أسألك عن شيء ، وأنا أستحي. فقالت: إنما أنا أمك ، وأنت ابني. فقال: ما للرجل من امرأته وهي حائض ؟ فقالت: له كل شيء إلا فرجها. ورواه أيضا عن حميد بن مسعدة ، عن يزيد بن زريع ، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن ، عن مروان الأصفر ، عن مسروق قال: قلت لعائشة: ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ؟ قالت: كل شيء إلا الجماع. وهذا قول ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وعكرمة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 222. وروى ابن جرير أيضا ، عن أبي كريب ، عن ابن أبي زائدة ، عن حجاج ، عن ميمون بن مهران ، عن عائشة قالت: له ما فوق الإزار. قلت: وتحل مضاجعتها ومؤاكلتها بلا خلاف. قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فأغسل رأسه وأنا حائض ، وكان يتكئ في حجري وأنا حائض ، فيقرأ القرآن. وفي الصحيح عنها قالت: كنت أتعرق العرق وأنا حائض ، فأعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضع فمه في الموضع الذي وضعت فمي فيه ، وأشرب الشراب فأناوله ، فيضع فمه في الموضع الذي كنت أشرب. وقال أبو داود: حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن جابر بن صبح سمعت خلاسا الهجري قال: سمعت عائشة تقول: كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد ، وإني حائض طامث ، فإن أصابه مني شيء ، غسل مكانه لم يعده ، وإن أصاب يعني ثوبه شيء غسل مكانه لم يعده ، وصلى فيه.
الخطبة الأولى: الحمد لله المحيطِ الخبير ، الشهيدِ البصير ، العظيم القدير ، وأشهد إلا إله إلا اللهُ الرحيمُ الستيرُ التواب ، الغفورُ المجيبُ الوهاب، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله، بلّغ الرسالة وأدَّى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثرهم إلى يوم الدين. أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله ومجاهدة النفس على لزوم جادّتها والترقي في درجاتها: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)[الحشر:18]. إخوة الإيمان: أخرج البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: أنَّ رَجُلاً علَى عَهْدِ النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ، وكانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وكانَ يُضْحِكُ رَسولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، وكانَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قدْ جَلَدَهُ في الشَّرَابِ، فَأُتِيَ به يَوْمًا فأمَرَ به فَجُلِدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: اللَّهُمَّ العنْه، ما أكْثَرَ ما يُؤْتَى بهِ؟ فَقَالَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: " لا تَلْعَنُوهُ، فَوَاللَّهِ ما عَلِمْتُ إنَّه يُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَهُ ".