حلول العالم مصدر كل للأخبار ،عاجل ،الأحداث،السياسية،الاقتصادية،الفن،المسلسلات
تقوم البنت من النوم كأنها تاجر مخدرات من كولومبيا… وتروح للجامعة او العمل كأنها ملكة جمال المانيا تبا لهذا الغش التجاري. %99 من جمال البنت في حياءها وال1% خشمها والرجل مو ضروري نسبة جمال صير ريال وكثر الله خيرك. قال حكيم نصف جمال الأنثى لا تراه إلا إذا كنت تمشي خلفها اتوقع الحكيم يقصد شعرها. يختلف جمال الانثي حسب نوع المقاول اللي قام بالدهان. كثرة الخرفان حولك لا يعني أنك أنثى جميلة بل يعني انك علف درجة أولى. لا تتزوج امرأة ضعيفه عندما تغضب تشتكي لأهلها تزوج امرأة قويه انت تضرب و هي تضرب والخسران يغسل المواعين. عزيزتي الانثى اخر صيحات الموضة حواجب قوس القزح صيحي معها انا شخصيا رح اختار اول صورة وصيح متل البغبغاء ليش بدهن يقولو عني مش متابعة الموضة لا حبيت لون الاصفر المشع اشعاعا مع القليل من الاخضرار المخضر قليلا مع الازرق التوروكوازي. نكت عن البنات - ليدي بيرد. كلام مضحك عن البنات كما ان الضحك والتسلية يُعتبر من اجمل ما تُقدمةُ في القروبات وغيرها خصوصاً امام الفتيات اللاتي يضحكن على الشباب، فلا تدع الفتيات يتمادين اكثر في الضحك واجعل من نكت عن البنات مصدراً في السخرية عليهُن. الأنثى لا تنسى رجلا قتل لها صرصور. هل تعلم ان الأنثى هي الحياة ولكن لاحياة لمن تنادي.
:S ومع ذلك الزواجات والاعراس على افل من يشيل! >:/ المشاغل زحمه; والقاعات فل وماليزيا تشتكي..! *شوارعنا مكسره المملكه والفيصليه والثمامه مترناهاB) والمخططات افترشناهاX_X ونعاني من زحمه مو طب النت خاايس. وندخل النت ونسولف ونتواصل ونحمل اشياء ولا يهمنا! 3-| هذا الموضوع لكل سعودي وسعوديه مكافح سلخته الشمس واتعبه الكبت وقتلته الواسطه#:-s... صامدوون صامدووون>:/ >:/ >:/ طبعا ( الخافي أعظم) *سنعيش............... سنلعب (*).. ~..................... سنحب <3<3 <3.. ~............................. سنرقص \=D/ \=D/ \=D/.. ~............................... سنغني بدون موسيقى:P.. ~ هكذا هي العظمه والله اننا قويين \=D/ لله دركم ما أعظمكم من شعب:P.. ~ *سخااإفاإات اليووووم =)) =)) في 2 يلعبون كوره واحد شات والثاني ماسنجر أنشر للسخافه =)) =))=)) •~• اثنين راحو. البحر واحد صاد و الثاني ضاد =)). تحيا السخافة =))=)) •~• ويستمر مسلسل السخافات..... واحد الله أرزقه بولد باعه وخذ كيرف •~• حرمتين حوامل راحوا المستشفى الأولئ جابت توم والثانية جيري <3 =)) •~• ثنتين يتمشون وحده اسمها مريوم والثانيه مر اسبوع =)):p.. تابعونا للمزيد من السخافه •~• فيه اثنين بدو واثنين مابدو =)) •~• فيه 2 راحوا عزا ، قال الأول عزيت قال الثاني لا عالفحم •~• مازال المسلسل مستمر اثنين راحوا للحلاق ، واحد حلق والثاني سواارة =))=)) •~• اثنين بيركبون السيارة ، واحد ركب والثاني سيقاان =))..... طقطقه على البنات الحلقة. ههههههههههه •~• ثنين راحو الحلاق واحد خفف... وثاني دعم.
أيها القراء الكرام: 7 ـ وتاج هذه اللطائف المتصلة بهذه القاعدة من قواعد العبادة: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} أنك تلحظ فيها سراً من أسرار عظمة هذا الدين، وهو التوحيد، فهذا ربك ـ أيها المؤمن ـ وهو ملك الملوك، القهار الجبار، الذي لا يشبه ملكه ملك، ولا سلطانه سلطان ـ لا تحتاج إذا أردتَ دعاءه إلى مواعيد، ولا إلى أذونات، ولا شيء من ذلك، إنما هو رفع اليدين، مع قلب صادق، وتسأل حاجتك، كما بكر بن عبدالله المزني ـ أحد سادات التابعين ـ: "من مثلك يا ابن آدم! خلي بينك وبين المحراب تدخل منه إذا شئت على ربك، وليس بينك وبينه حجاب ولا ترجمان" (3)، فيا لها من نعمة لا يعرف قدرها إلا الموفق، وإلا الذي يرى ما وقع فيه كثير من جهال المسلمين من التوسل بالأولياء والصالحين، أو ظنهم أن الدعاء لا يقبل إلا من طريق الولي الفلاني أو السيد الفلاني!! أيها الإخوة: وإذا تبين وقعُ هذه القاعدة ـ {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} ـ فإننا سندرك أن الحرمان الحقيقي للعبد حينما يحرم طرق الباب، وأن تنسيه نفسه هذا السبيل العظيم!
قال أبو حيان رحمه الله تعالى: " والفاء في قوله: ( فَإِنِّي قَرِيبٌ)، جواب إذا، وثَم قول محذوف تقديره: "فقل لهم إني قريب "، لأنه لا يترتب على الشرط القرب، إنما يترتب الإخبار عن القرب " انتهى من "البحر المحيط" (2 / 205). وقد وردت كلمة (قُلْ) قبل الضمير العائد على لفظ الجلالة، كما في قول الله تعالى: ( قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) الزمر/53. وهذا الحذف لا بد أن له حكمة. وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة. قال الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى: " وإنما قال تعالى: ( فَإِنِّي قَرِيبٌ)، ولم يقل: فقل لهم إني قريب؛ إيجازا، لظهوره من قوله: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي)... وفيه لطيفة قرآنية وهي إيهام أن الله تعالى تولّى جوابهم عن سؤالهم بنفسه، إذ حذف في اللفظ ما يدل على وساطة النبي صلى الله عليه وسلم، تنبيها على شدة قرب العبد من ربه في مقام الدعاء " انتهى من"التحرير والتنوير" (2 / 179). وأما القول بأن حكمة الحذف مراعاة للضمير في كلمة (فَإِنِّي)، حتى لا يلتبس المعنى؛ فيقال فيه: إن هذا الالتباس إنما يحصل على من كان جاهلا بالعربية وأساليبها جهلا مطبقا، بحيث لا يفرق بين أوليات الكلام، وأركانه التي يقوم عليها؛ وهذا إنما يقع من العوام والجهال، فينبههم العالم على وجه الكلام، وتفسيره الصحيح.
ورواه الترمذي ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن محمد بن يوسف الفريابي ، عن ابن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان به. وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقال الإمام مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي عبيد مولى ابن أزهر عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول: دعوت فلم يستجب لي ". أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك ، به. وهذا لفظ البخاري ، رحمه الله ، وأثابه الجنة. وقال مسلم أيضا: حدثني أبو الطاهر ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل ". قيل: يا رسول الله ، ما الاستعجال ؟ قال: " يقول: قد دعوت ، وقد دعوت ، فلم أر يستجاب لي ، فيستحسر عند ذلك ، ويترك الدعاء ". حديث الجمعة : " وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا داعن فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون " - OujdaCity. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ، حدثنا ابن هلال ، عن قتادة ، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل ". قالوا: وكيف يستعجل ؟ قال: " يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي ". وقال الإمام أبو جعفر الطبري في تفسيره: حدثني يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، حدثني أبو صخر: أن يزيد بن عبد الله بن قسيط حدثه ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، أنها قالت: ما من عبد مؤمن يدعو الله بدعوة فتذهب ، حتى تعجل له في الدنيا أو تدخر له في الآخرة ، إذا لم يعجل أو يقنط.
والوجه الآخر: أن يكون معناه: أجيب دعوة الداع إذا دعان إن شئت. فيكون ذلك ، وإن كان عاما مخرجه في التلاوة ، خاصا معناه.
تفسير القرآن الكريم