وشرطهم فيمن يروم استلحاق معنى مَن سبقه عن طريق الأخذ والسرقة أن يكسوه لفظا من عنده. وهنا يعترض عبد القاهر على هذا الفصل بين المعنى واللفظ، ويستغرب كيف أن أحدا من هؤلاء الذين يعطون كل هذه المزية للفظ لا يكلف نفسه عناء السؤال: «من أين يكون هاهنا معنى عارٍ من لفظ يدل عليه» ( [17]) فيحتاج إلى من يأتيه بكسوة اللفظ من عنده! ؟ ومع التسليم لهم بذلك، على سبيل الجدل، يتساءل عن الأساس الذي يستند إليه هؤلاء في قولهم إن من كسا معنى مأخوذا فهو أحق به، مع العلم أن الآخذ لم يغير في صورة المعنى شيئا، وبقي –حسب دعواهم- على أصله الذي أنتجه به صاحبه. عن سباق محتدم بين "التهدئة" و"الانفجار الكبير" الخليج الجديد : برس بي. وفي تجاوزٍ لهذا "الفهم" الساذج لمشكل السرقة والأخذ يقرر عبد القاهر: «أنه لا يُتصور أن تكون صورة المعنى في أحد الكلامين أو البيتين مثل صورته في الآخر البتة» ( [18]). ويظهر ذلك جليا في اختلاف النظم والتأليف أو توخي معاني النحو، أما قصد بيت من الأبيات ووضع مكان كل لفظة ما يرادفها احتذاءً له، دون المس بنظامه، فمما لا يعتد به «ولا يدخل في قبيل ما يفاضَل فيه بين عبارتين، بل لا يصح أن يُجعل ذلك عبارةً ثانية ولا أن يُجعل الذي يتعاطاه بمحلِّ مَن يُوصَف بأنه أَخَذَ معنى» ( [19]).
6-عبد القاهر الجرجاني للتمييز بين السرقة والأخذ والاستمداد والاستعانة، يعيد عبد القاهر الجرجاني نفس الأفكار التي رددها سابقوه، وخاصة في كتابه " أسرار البلاغة "، بحيث لن نلاحظ في حديثه عن الموضوع غير اختلاف في العرض، فهو مثل القاضي الجرجاني في " الوساطة "، يرجع اتفاق الشاعرين في الغرض إلى وجهين: ا- وجه العموم: كوصف الممدوح بالشجاعة والسخاء والبهاء… ب -وجه الدلالة على الغرض: كتشبيهه بالأسد في الشجاعة، والبحر في السخاء والشمس في الحسن…الخ ( [1]). فأما الوجه الأول فإن الاشتراك فيه مما لا يدخل في سرقة ولا أخذ. وأما الوجه الثاني الذي هو وجه الدلالة على الغرض فينقسم إلى قسمين: 1- قسم في حكم الغرائز مركوز في النفس؛ فحكمه حكم العموم، مثل «التشبيه بالأسد في الشجاعة وبالبحر في السخاء وبالبدر في النور والبهاء، وبالصبح في الظهور والجلاء…وكذلك قياس الواحد في خصلة من الخصال على المذكور بذلك والمشهور به والمشار إليه» ( [2]) وهي الصور الجاهزة.
وروسيا شرعت في توسيع السوق الداخلية وفتح أسواق خارجية جديدة كما إدارة الشركات الغربية التي أوقفت نشاطها… الخ. لكن من المتوقع ان ترتفع أسعار المواد الغذائية في السوق العالمية ، مثلما من المتوقع ان تشهد أسواق بعض بلدان الجنوب نقصاَ في وارداتها من القمح والذرة والشعير والسماد ، وهذا ما يفسر زيارة وفد من الخارجيات العربية لموسكو ارتباطا بتقلص الواردات من روسيا وأوكرانيا ( تشكلان معا اكثر من 25% من الإنتاج العالمي) المعطيات كثيرة هنا ، ولكن يمكن القطع ان المخطط الغربي سيما الانجلو ساكسوني الأمريكي – البريطاني لتدمير الاقتصاد الروسي قد اخفق شر اخفاق، ويمكننا المتابعة في الأسابيع المقبلة لمعرفة فيما اذا كانت الخسائر الاقتصادية هي الأكبر على روسيا ام على أوروبا وامريكا. فالسوق الروسية واسعة ومتنوعة كما ان ثمة تبادل تجاري متنامي وبمئات المليارات مع الصين والهند (35% من سكان الأرض) وكذا ايران وبلدان عديدة في أمريكا اللاتينية وافريقية وأسيوية وعربية … والشعاراتية الامريكية ان لدى أمريكا قدرة على تعويض الطاقة الروسية لم تثبت مصداقيتها ناهيكم ان أسعار الغاز المسال هو اضعاف الغاز الروسي وتوجه أمريكا لفنزويلا وايران هو فرصة لهما لرفع العقوبات عنهما دون المساس بالتدفقات الروسية( روسيا اكبر منتج للنفط والغاز).
القبائل العربية تفرّعت منها الكثير من العائلات، وانتقلت هذه العائلات واستقرت في أماكن مختلفة من المنطقة العريية، منها ما كان في شبه الجزيرة العربية، ومنها ما كان في بلاد الشام، والبعض الآخر في منطقة شمال افريقيا والمغرب العربي، وكل هذه القبائل تربط فيما بينها علاقة دم قوية، إلا ان القوة والضعف في هذه العلاقة متفاوتة بين هذه العائلات او القبائل بالمدة الزمنية أو بالقرب من النسل الذي نصت عليه الكتب والمراجع التي تخصّ الأنساب. الخليفي وش يرجعون ها هنا سنتعرف على اصل عائلة الخليفي العائلة التي تواجدت في منطقة شبه الجزيرة العربية، منذ القرن العاشر الميلادي، وأصلها يرجع إلى قبيلةقحطان
ومن أفخاذ قبيلة بني حذيفة: بني علي، بني جنيد، بني عبد الله، بني ياسين، بني حميد، بني محمد، بني قاسم، بني شرف الدين، بني مليك. نسب ال حذيفة كما سبق وأن ذكرنا؛ يعود نسب قبيلة ال حذيفة أو الحذيفي أو بني حذيفة إلى الصحابي الجليل حذيفة بن عتبة بن المغيرة. قبيلة الحذيفي من وين الموطن الأصلي لقبيلة بني حذيفة هي بلاد الحذيفي الواقعة في اليمن في محافظة إب الخضراء. وموقع القبيلة في الجنوب الغربي لبلاد العوامر والتي يحدها شرقًا تاسعة غليله وال فضيل من تاسعة آل حجاج، وشمالًا تاسعة آل سعدان، وغربًا بالعريان، وجنوبًا بالعريان وشمران وبني المنتشر وآل فهيد من آل حجاج. وتُعد عائلات تاسعة آل سعدان وآل شعلان وآل سلمان من العائلات التي نزحت في عام 1350 هـ إلى بحر بو سكينة في تهامة عسير واستقروا هناك. هناك العديد من العائلات التي تنتمي إلى قبيلة الحذيفي سكنت العديد من المناطق في المملكة العربية السعودية أبرزها المدينة المنورة، أبها، جدة، الرياض، الدمام، خميس مشيط، حائل، الأحساء، الهفوف، مكة المكرمة، الطائف. وخارج المملكة العربية السعودية تسكن العديد من العائلات دول أخرى مثل مملكة البحرين، الإمارات العربية المتحدة، قطر، والعديد من الدول العربية الأخرى.
العميد الركن عبده بن محمد الحذيفي. الشيخ أحمد بن حامد بن شنبر ال محفوض الحذيفي. الشيخ محمد بن أحمد بن بيشي بن محفوض بن مرضي بن سلمان الحذيفي العامري. الشيخ أحمد بن عبد الله بن جمعان الحذيفي العامري. الشيخ مسعود بن ربحي ال سلمان الحذيفي العامري. الشيخ عبد الله بن علقمه ال طالع الحذيفي العامري. قرى ومناطق آل حذيفي قرن بن مستور. الفاتح محميه ومراعي آل حذيفة. قرية آل حسن لآل حذيفة. قرية آل حذيفي. جذع. البناجمة. الركبة. قرى المنقرة. المشربة. شعبة خلف. النهضة. معالم آل حذيفي تميزت ديار آل حذيفي بضخامتها، حيث تم بناءها بأحجار تغلب عليها اللونين الأبيض والأسود مع الطابوق الأحمر والجص، والتي أضفت على تلك المباني روعة وتميز. من أهم المعالم الأثرية لآل حذيفي قلعة دار كتفي والتي تم بنائها في القرن 6 هجريًا، وكان يتم استخدامها لحماية المدينة من أية مخاطر، ولكن في الوقت الحاضر أصبحت تلك القلعة من المعالم الأثرية والتي يتم استخدامها من قِبل بعض أهالي المنطقة في تخزين علف الحيوانات والحبوب. وهناك وادي عنه والذي يُنسب إلى عنة بن مثبوب الأكبر بن غريب، يُعرف عن هذا الوادي احتواءه على عدد كبير من الأشجار الخضراء، فضلًا عن إنتاج أرضه عدة محاصيل زراعية أبرزها المانجو والموز والجوافة وقصب السكر والتين والعنب الشامي والبن.
أحمد بن علي الحذيفي إمام مسجد قباء. د. خالد بن فهد بن عبدالله الحذيفي، عميد كلية التربية جامعة الملك سعود. الشيخ محمد بن حمود الحذيفي. اللواء أحمد بن عبدالله الحذيفي. العميد وعضو مجلس النواب اليمني عبده بن محمد الحذيفي.